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过去心不可得 现在心不可得 未来心不可得
2015-04-05
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    最近有消息称,《四书》和《道德经》准备纳入到高考,我不知道谁是决策者,这个决定可能功德无量。

    “天得一以清,地得一以宁,人得一以圣”,如果天清地宁,天下和顺,日月清明, 功德焉可限量。当然,如果《四书》和《道德经》增加了学生的负担,那还不如不考,高考这种形式值得 商榷,如果产生逆反心理反而不好。

    为什么会有人认为《四书》和《道德经》会增加学生的负担,因为没有找到宇宙万物的纲领。

    苦瓜和尚说:“太古无法,太朴不散,太朴一散,而法立矣。法于何立?立于一画。一画者,众有之本,万象之根。”

    “一画者,众有之本,万象之根”,如果抓住了纲领,提纲则众目张,挈领则襟袖至,一通百通,怎么会增加负担呢?

    有人认为,人类是地球的主宰,这是一切苦难的开始,很多生物你都不认识,连“部下”都不认识,你主宰什么?

    “一画开天”,一画一立,就产生了过去、现在、未来,就产生了供应和需求,“我”根本不是独立存在的,有需求没有“供应”,就会病,就会死,所以佛说,“诸行无常,诸法无我,涅 盘寂静。

    掌握了“供应”和“需求”之间的矛盾,你就可以预测未来,就可以趋吉避凶。如果你能替人消灾免难,还怕没有立身之地吗?

    《金刚经》说,“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得”,以不可得心,自然天下和顺,日月清明。

    近代社会主义,资本主义,共产主义,分配这种成为热门话题。在佛法里没有主义,不需要争论,不争论而自得。

    有一篇文章,“没有门的免费大食堂,新加坡佛教居士林”,分享一下:

    【到新加坡旅游的朋友,可能都会发现当地很少能见到乞丐,起初大家会认为新加坡社会经济发达,但是当地人往往解释,在新加坡没钱吃饭,大可不必担心,因为新加坡有个大食堂叫居士 林,一年365天都为大众提供免费素食,八十年来每天风雨不改。

    其实,新加坡人也都是从“吃”开始认识居士林的。原因很简单,因为居士林有免费餐,结果一传十,十传百,几乎每天都有千人到居士林吃饭,周末的食客更多达5000人,正象门口的对联 :空门不必关,净地何须扫。

    新加坡居士林根本没有门,不分贫富贵贱,不分宗教种族,任你自由进入。有佛友笑称这里好比是7-11便利店,24小时开放任你吃喝,也不劝你捐香油钱。每天供应三正餐十多道菜,两餐甜 汤点心,还备有大量面包和咖啡,三更半夜也可以自己动手,普同供养,普遍结缘。

    千人宴每天平均要吃掉200公斤的米粮,200至300公斤的蔬菜和水果,“消耗量”算是相当惊人。每天如此供人吃喝,金山银山也会吃尽吧?居士林完全不必担心粮食吃光的问题。

    “很多时候我们根本不必买米买菜,许多善心人士知道我们天天为大众提供免费素食后,都自动自发,无限量地送米粮、蔬菜和食油到居士林来。有的是一车一车的载来,有的是全家大小, 人手一袋米,拎着来。我们见了,更是感动。”

    好心有目共睹,自有人助。像居士林大开方便门救济贫老,一路无求付出,十方回报更多!

    天天要准备“千人宴”也不是一件简单的事。居士林有4位厨师和上百位“厨房助理”,他们每天负责烹煮供千人宴用的素食餐,他们都是居士林的义工。】

    新加坡居士林成立于1934年,是由道阶老和尚、转道老和尚和多名居士发起,第一间林所位于沐烈路,当年是由一名居士出钱购下,然后捐赠作林所用途,如今已经八十多年了,因为不可得 心,这里的供需没有出现问题。

    “过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得”,如果你得到了,你就要回报,这样你的供需就不会出问题,就会得到健康。

    有人说要学习新加坡模式,新加坡没有模式,也是因缘和合而成。中国抗战期间,新加坡的华侨给予了很多援助,二战期间新加坡沦陷后,日军策划了对新加坡华人的肃清活动,几万人付出 了生命代价。

    新加坡曾经付出过。

    “天得一以清,地得一以宁,人得一以圣”,有了人我后,就不清不宁了,电视的画面展示的大千世界,就是0和1的组合,0和1,人和我,陷到里面足以让你迷魂颠倒,不能自拔。

    “过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得”,倓虚大师说:

    你所得的是什么?所得的不外乎四相。“我相、人相”,我相、人相是从“相对假立”的。“众生相”,这个众生就是一切万事万物,万事万物都是众缘和合而现的相。所以诸位要晓得,这 个众生不是指广大的众生、广大的人,不是这个,那你就把意思讲错了。我们今天所谓动物、植物、矿物,再包括所有一切自然现象,都是众生相。下雨、刮风都是众生相,都是众缘和合, “由缘和合假立”称为众生相。「寿者相」,寿者是时间相续,“由相续假而立”。都是假的,我人是相对假,众生是缘和合假,寿者是相续假。你所执着的这些物是假的,你能执着的心是 假的,你还有什么搞头?还有什么执着?还有什么放不下的?如果把这些事实真相,统统都搞明白了,身心世界一切放下了,你心里头马上就得大自在;换句话说,你的真心就现前,妄心没 有了,彻底了解它是虚妄、不可得。

    以“不可得”心,甚至“不可得”也“不可得”心,半部论语就可以治天下,天得一以清,地得一以宁,人得一以圣。以有所得心,前车之鉴有目共睹。

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  • 补充一句
    我个人以为,有福的人,听到宗教间教理的融会贯通必生欢喜心!哈哈哈
    2015/4/5 23:58:38
  • 第一、太极即是真如自性。这点至少在鹅湖之辩时就已经十分清楚了。净慧老和尚生前也亲口说过,大意是:佛易不二,当初佛法传进中国,若直接把佛翻译成易就省事了。我知道净慧和尚是有神通的,圆寂火化后得五彩舍利子两千余颗,曾偶见一传言说他是五地菩萨(这个没证据啊)。尽管也有一些大德出于某些原因或认知,把太极说成一种名相状态而未极尽真如自性,那是错误的。只要一个问题便能证明这个错误:名相没有不落阴阳的,太极未分阴阳,不见形迹。若太极是一种名相状态,八卦如何能类象万有?只这一个问题,任何错误知见都要灰飞烟灭。
    第二、关于佛与儒的问题。两者当然有不同,这种不同是一切圣贤皆以无为法而有差别上的不同,儒家尊易经为群经之首,这就够了,儒释道都是一脉圣贤文明。到王阳明龙场悟道以后,儒家的心学和佛家的禅宗已经无二无别了。在特定历史条件下,一些行为的功德是非常之大的,比如反转基因食品,它的功德可能比一般的放生都要大。现在是人类文明大变革,圣神归来,万教合一的历史进程的前夜,这个时候融说耶回儒释道是有大功德的,反之罪业也大。从预言上说,韩国《格庵遗录》中虽有圣人崇佛斥儒的字句(这部预言可信,一些关键信息同我国经典预言完全一致。),也是在三教一统的前提下出现的。个中缘由,我个人以为可能和儒家不谈人道以外的事情有关。就是说,佛儒有差别,但是大根大本是一样的,这种差别不是中西间的差别。
    2015/4/5 23:52:39
  • 佛近儒,儒近佛;佛非儒,儒非佛!人生竞存,民族竞争,皆介于强力(强势)与理序之间。尊理尊序者宽厚公允,然唯理忠序者愚笨而受制于人!佛学功致宽心,儒学(变了味的——非本元行为论儒学)功致骗人。呜呼!或曰:半部论语骗(或偷)天下(愚钝之心)!反之,设若整部论语能治天下,则中国雄武一统天下,世界大同!至少中国不会在最推崇儒家理学的宋代起日渐衰颓。中国宪法规定:公民有宗教信仰自由(有信教的自由,有不信教的自由;有信这样教的自由,有信那样教的自由)。
    2015/4/5 17:36:16
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在吉林省长春市工作,佛历2554年(2010年)五月十六有幸参加了梦参老法师主持的三皈仪式。深感佛恩,誓报佛恩。
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