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中国人为什么不需要信仰?
2015-02-08
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中国人世世代代没信仰,这是出了名的。

  不要争强好胜地狡辩。我们必须承认,至少在两千多年来的大部分时间里、在大多数情况下、在大多数人的心目中,尤其是整个中华文明的“大一统”体系建构中,中国人的确是没把信仰太当回事的------就像总的来说我们没让任何宗教取得过凌驾于国家与文明之上的地位一样。

  不过,也无需自卑脸红。因为,没信仰,不去搞一套神圣缜密的信仰体系,并不等于说中国人就什么都不信。没信仰、不去努力打造一套信仰体系,归根到底那是因为:我们不需要!

  一、中国人,为什么会不需要信仰及信仰体系呢?

  因为,我们走的是“不同道”,我们有属于自己的一整套信奉和信奉体系。我们所拥有的信奉和信奉体系,把信仰和信仰体系该做、能做的事,几乎都做了,而且还做得蛮好的;所以,信仰与信仰体系,便再没有广泛存在、下大力建构的必要了。

  也就是说,中国人,因有着自己一套更好的信奉,便不再需要信仰!------这是中华大地上发育和演绎不出貌似高大神圣之信仰体系的根本原因所在。

  二、中国人,为何会不强化信仰、而是去做大做强一整套的信奉呢?

  就不选择信仰来看,信仰,是延续神话时代之路径、且靠着教义化宗教化运动所缔造、所系统建成的。即便现代时代,有着坚定统一信仰的政党,也基本上是围绕着意识形态范畴的“宗旨”、“主义”、“理想”、“信念”等塑造而成。

  然而,中国人与中华文明,从根本上看,走的是自然之道,且早在两三千年前便靠着巫占易道与根深蒂固的自然观(巫占与易经,更多地已是在主动领悟与解读天机天意了,而非被动地匍匐在主宰者的脚下等待什么的启示与显灵),同所谓上帝神灵主宰之道,做了近乎全盘的分离与切割。自此以后,中国人在多数情况下,不再信仰上帝神灵、乱力鬼怪,而是信奉自然而然的天人自然之道了。

  就我们之所以会选择信奉来讲,信奉,既较为自然、实在、丰厚、理性、明确、管用,又能满足精神之信与寄、提供行为之纲与循。尤其是在“道”与“大道统”的统一规划与自然统合下,各行各业、各级各层、各种各样、各群各类的人们,直至每一个出身不同、道路各异的个体,都能在“XX之道”(如为官之道、经商之道、求学之道、持家之道等)的分项下,找到符合自身需要且见仁见智的具体秉持与依循,而且,往往还是多种秉持与依循汇集于一身的。比如,一个农村女人,既要秉持自己的“农耕之道”,还要懂得“家国之道”、“为人处世之道”、“妇道”(相夫教子之道)、“持家之道”等。这种以“道”冠之的系统信奉,不仅看上去自然而然、天经地义,而且全都是精神信仰与行为依循合而为一的一体化信奉!

  从某种意义上说,昔日中国人更多地选定去信奉而不是去信仰,与他们认为信奉能够全面满足人的精神与行为之统一需要、信奉早已包含了所谓的神圣信仰直接有关。中国人敬天、主张天人合一,在这“天”中,其实已经包含着对上天和天神的信服、敬重、甚至几多信仰了。

  三、中国人世世代代一整套的信奉与信奉体系,究竟是什么?

  简单地讲,是以“道法自然”之“道”与天人天下文明、各行其道自成一统之“大道统”,为代表、为统领的一整套。

  我以今日话语之需要,统一命名为“中华之道”。

  其几个核心构成,主要有:道、自然、天人之道、天下文明之道、大合一统之道、综合格局理性等。

  在黄老明道、实现道的全面系统阐释与普及之前,中国人信过天神与神话,也曾热衷于通过观象占卜窥伺天机天意,后来,并非十分自觉地走上了一条礼敬上天、规制人世的天人合一之人世文明的大道。一切,看似就这么自然而然地发生了;一切,似乎都是顺天意、应人愿而走出的大道。所以,自然与道,看上去是黄老圣贤们的创造发明,其实更是那个漫长时期千千万万普罗大众自觉不自觉的知思行用。

  自老子系统全面地阐释道、且成为春秋战国诸子百家的集体依循之后,中国人一整套的信奉与信奉体系,便明确且升华成了中华道合文明所特有的“道化大一统”了(也即天人“大道统”或天人天下文明之“大道统”)。这套体系或系统,不仅堪与任何文明的信仰体系相媲美,甚至,还走出了一条更具全员整体统合性与更能舒张人类综合理性的系统信奉之大道出来。只不过,这种同样高度发达的不同信奉体系,是以另一种中华文明所特有的、众人添枝加叶编花环的方式,而非所谓有信仰民族之宗教、教义、教会的方式,不断地建构与完善起来的。

  四、为何信奉了“道”与“大道统”,便注定会减弱和抑制了人们对信仰、对上帝主宰者的需要呢?

  1、因为在以“道”与“大道统”解读的世界里,高高在上的“天”,是自然而然的存在;“天”之“天道”,也天然自然地存在着且不可违。尤其是“天”之背后也有“道”的说法,很大程度上替代了躲在万事万物背后的神灵与神化主宰,给那些喜欢窥伺秘境、难以轻易相信、需要保持深深敬畏与精神寄寓的人们,交出了一份比较直白、可信的答案。

  说得形象一些,就是在中国,因为有了“天”、“道”、“天道”的半路杀出,她们多半直接“截胡”了那躲在信仰最隐秘深处的神灵与上帝。

  2、中国人有极强的自然观念(自然而然之自然),有对契合“自然之道”的高度认同。一定意义上说,中国人是将自然而然的“自然”,视为人类一切大道之中的最大道的。而这“自然”的本质属性,决定了其多数情况下,对“自然之道”以外所谓神灵、主宰的期冀与探究,是有着相当大的排挤、阻断作用的(这点,在“自然”被过分解读为“人顺天意”之时,表现得尤其突出)。

  3、道,既有分明实在、可循可行的一面,也有玄虚玄妙、隐秘难知的另一面。这恰好给喜欢在信仰秘境探究、甚至不构建信仰之“垒巢”便难以活下去的人们,留有了不断探究、寄寓情思的一块“小菜园”或“透气口”。

  “道”与天人“大道统”,并不断然拒斥信仰。相反,她在成全自己广博统合之身躯的同时,也充分地体现了对神灵与主宰者信仰的兼收包容。

  4、“道”与天人文明“大道统”之信奉,在主要致力于“自然之道”的同时,却也一定程度保有着“道”和“天道”的神秘性、奇异性、玄虚性、未可知性。这块隐秘的“保留地”,在为执着的神灵或神化之信仰提供生存土壤的同时,也极其自然地将中国人所可能有的种种信仰之思、之举,统统都纳入到了这“道化大一统”的体系中来。

  -------这也就是“道”与“大道统”之信奉,既抑制、消解了神圣上帝主宰,又能够另一些不伤及“自然之道”根本与主干的各式宗教信仰,共共存下来、不至于导致水火难容之冲突的根本原因所在。

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  •   回复 王岩林:
        我回农村老家去了一趟,才看到你的回帖,迟复为歉。
        首先为你平心静气讨论问题而不是像某些人一见到批评意见就骂人的诚恳态度点个赞。
        从你的说明看,你的系统理论似乎值得一读。待写成后,愿做你的读者。我的邮箱:zgxjxc@163.com
        愚以为,毛主席吸收了古今中外各种圣贤思想的精华,扬弃了各种思想中的糟粕,并结合几十年革命、建设实践中的经验与教训形成的毛泽东思想,因为其根本宗旨是为劳动人民的(这是人类社会进步的大方向,无论阻力多大也是挡不住的),其认识论、方法论是迄今最为科学的,因而是最先进、最巅峰的中华文化,是最顺应社会进步的理论——一些反毛人士故意把共产党的失误(极“左”的——形左实右,右倾的,违反自然规律的,关注生活资料生产不够,等等)统统说成是毛泽东思想,这明显是别有用心——在共产主义实现之前,毛泽东思想将是世界人民坚定信奉的终极理论,虽然现在还有一些曲折,但这曲折不会太久。如果认识不到或不愿意认识这一点,最后可能就是不伦不类的“理论体系”。
        请恕我直言,撇开观点不说,你这篇帖子还存在一个小毛病:文字晦涩,语句不通畅,可能会造成无法表达你真实思想的后果。
    2015/2/26 17:43:23
  • 别的,非马列信仰的事,如马列思想理论,如共产实践运动或共运事业,如共产党的走向与前途等,我都会在以后的专文中来加以阐释的。
    2015/2/20 10:02:23
  • 先生既然感兴趣,我现在也有些时间,便对马列信仰多透露几句吧:
         首先,从单纯的精神信仰来看,主义信仰,肯定较宗教是一种现代的提升与进步。
         其次,主义信仰,只要是超越不了自身单纯之精神与绝对之信仰的形态本身,便有着其不如知行合一、理论与实践贯通一体之道合“大一统”硬伤存在。
         第三,马列信仰,不是以后便不需要了,而是需在一种更大的道合信奉体系内站到自己的位置,或者说必须要背靠与根植于中华之道新时代的一整套,才能在大地上、果树上结出硕果美实来,而不是成了只开花、不结果的落花。
    2015/2/20 9:59:58
  • 至于说:“其实本文主旨就一句话:中国不需要马列毛主义信仰”
         -------我该怎样说呢?
            首先,一句两句话说不清。以后我会有如何以中华之道新文明体系来看马列、甚至毛思想理论问题之较系统全面阐述的。
            其次,不是那么绝对、简单的要与不要。
            第三,我致力于的中华之道一整套体系,最根本的便是合之道,是新时代的最大道合知行一统建构。总体来说,不要的,几乎没有。就连西方现代物质文明的、资本主义有利不利的各种,也不会简单地不要的。更何况马列了。------一切,只是如何要与要如何的问题。
    2015/2/20 9:49:04
  • zgxjxc先生:“本文就是典型的弯弯绕文章,意在把人绕晕,难辩是非。”
    -------有这样的感觉,只是因为现在仅处于以一套系统阐释一些基本问题的前期平障阶段。待以后整套理论出来后,再来看这样的问题时,会给人以衔接上与更充分的表现的。
    2015/2/20 9:40:12
  • 本文就是典型的弯弯绕文章,意在把人绕晕,难辩是非。其实本文主旨就一句话:中国不需要马列毛主义信仰,明说嘛。什么人最害怕马列毛主义?楼主不打自招。
    2015/2/19 0:01:39
  • 回复宫先生:
            首先,我这里讲的是一个民族统一持久的信仰,而不是老百姓泛化后生活信仰;
            其次,我的观点是,集体统一信仰,只是各种信、信奉、信从中的极端极致之表现。有些民族在纯粹精神甚至宗教化精神领域,不去做这种极端极致的独立体系,并不意味着他们不可以有自己统一持久的信奉,并不表明这样的民族在信的问题上低人一等!
    2015/2/17 10:05:54
  • 人的信仰是主观对客观世界的反映。因此,凡是有正常思维的人都有信仰,只是对与不对罢了。专家的信仰是理性的而百姓的信仰是感性的。
    2015/2/16 19:46:09
  •      您这话,应是这样说:不管愿意不愿意,信、是不以你需要和不需要而存在的。
         至于,有了自己所信、或信念、信奉以后,是不是一定要去搞那迷信一般、全身心匍匐跪拜在某某门下的信仰呢?-------其实未必都需要如此。
        一句话:没所信不成,而没信仰未必就是坏事、不是好事!
    2015/2/13 10:44:33
  • 67楼laowantong203:
    标题就已经严重错误!【中国人为什么不需要信仰?】信仰是不以你需要和不需要而存在的。
    ------请先搞清楚“信”、相信、信念与信奉、信仰的关系。既然,信仰是普遍存在着的信念之最高最集中形式,是不是所有的人、所有的社会与文明,有自己的“信念”却没达到“信仰”的程度,就不行吗?
          信仰,高是高,却因缺乏信奉那知行合一的大台基而峣峣者易折!中国人信奉中道不偏、兼顾兼容。不再纯精神领域的信念上极尽“信仰”之事,反倒更能兼顾统携起奉行与实践作为来。-------这其中的道思与玄妙,是许多人、许多所谓的信仰民族过去未曾悟出来的。
    2015/2/13 10:39:22
  • huosq:没信仰也是一种信仰。
    -----没信仰,为什么不能是一种信奉呢?------甚至说,信仰也是一种信奉之道呢?
           中国人的什么东西,都要往西式的罐罐里装,这好像已经成了一种病了!
    2015/2/13 8:46:56
  • 没信仰也是一种信仰。
    2015/2/12 11:59:38
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


大道不明,故满目沟壑。独立寻道者,高远思考人。63年生人。中共党员。14年学海泛舟,19载军旅生涯,选择自主择业后经过商,办过刊。自2006年起,一直致力于思考、发掘与阐释《中华之道》。不以一人所悟所识为满足,欲见八方共明共循终成大道。作诗云:中华从来有一套,百年遮蔽甚寂寥。待到重构见天日,万众齐聚奔如潮!愿与真正为中华文明、人类未来新文明而思考奋斗的思想者们,齐心协力,共图大业。本人邮箱:wyl-125@163.com

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