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当代需要活着滴圣人
2015-01-16
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  ――终极系列之七

  一、当代需要圣人

  当前,人类正处于三千年未有之大变局、大堕落之中。只有圣人才能扭转这一态势。未来30年,只有两种可能:要么圣人出现,要么人类灭亡!

  二、当代需要活着滴圣人

  今天,是一个极度物欲化且节奏特快滴时代,那些过世滴圣人、去世几十年甚至数百年后才被尊圣滴圣人,已经很难让越发异化了的俗人们生起崇敬心、很难有大滴作为了,必须有现世滴、 活生生滴、适应当前世情滴圣人,才能引导人类走上正道。

  三、活着滴圣人嘛模样

  在人们的通常印象中,圣人是仙风道骨、鹤发童颜、高高在上、高不可攀滴。事实上,从表面看,活着滴圣人与常人没有太大区别,例如,孔圣人饿上三天也会惶惶如丧家之犬滴,这也导致 了几乎所有滴圣人,都是去世几十年、甚至数百年之后,方被后人尊为圣人。

  地球人滴灯塔认为:圣人仍然是人;尽管是人中的极品,但仍然未脱离人类这一群体的局限性。即,圣人比证得真如本性、彻底“无我”滴神、佛,低了一个层次。(个人不成熟的看法:也 许,俗世中的极品只能是圣人;神、佛是不可能存在于俗世滴;世尊在世之时,也许只能算圣人)

  假如,圣人能够做到彻底的“无我”。

  那么,我们深入考虑一下:一个彻底的“无我”的人,眼里还有众生吗,还可能有众生吗?为什么还要有众生呢?

  要知道,一个能够证得“无我”滴人,一定同时证得了这个宇宙万物皆是虚幻、虚妄的,否则,他就不可能证得“无我”、证得不生不灭、不增不减、不垢不净、不苦不乐的真如本性。既然 这个世界都是虚幻的,并无实在的众生,哪有众生可度?所以,彻底“无我”之后,一定是不可能再有济世报国思想滴、是不可能再有普渡苦难众生的想法滴。

  因此,从社会、从人类,自私一些的角度看,证得了“无我”滴圣人,对人类是没有任何价值滴,不要也罢!

  即,圣人,不可能做到彻底的“无我”。

  那么,反之,圣人“有我”吗?

  客观地说,“有我”是累的,是产生烦恼、痛苦、焦虑等等一切不舒服感觉的根源。吾有大患,为吾有身,及吾无身,吾有何患?

  让我们在一个僻静的地方,静静滴思考,是不是这么回事?所有的不快乐、不舒服的感觉,是不是都与我们潜意识中的“我”有关啊?有“我的”、“你的”的分别呀?有“我多了”、“我 少了”,“我怎么怎么样”、“我的孩子如何、我的孙子如何”的感觉呀?如果我们的潜意识中没有了这个“我”,任何时候都意识不到有“我”,我们还可能有痛苦、烦恼、疲惫的感觉吗 ?

  圣人是人中的极品,是不可能再傻傻滴将“我”挂在心上滴,否则,岂不与凡人无异?

  即,圣人,也不可能有太多的“我”。

  因此,圣人,只能近乎“无我”,或者说“始终处于有我无我之间”!

  这既是当代圣人的模样!也是圣人的自我衡量标准、是圣人指导自己一切行为的准则!

  四、圣人速成法

  可是,近乎“无我”,始终处于有我无我之间,说着容易,做起来,实在是难以拿捏、难以把握。有没有简单一点的办法呢?

  有!圣人的速成法就是:确立一个外在的目标,比如,全心全意为人民服务、普渡众生、甚至是统一地球等等,将身心从“我”转移至这一外在目标,从而彻底忘了“我”的存在、或在绝大 多数时间内忘记“我”的存在。

  做到这些的圣人,未必会时时处于快乐之中,但肯定不会再有痛苦、烦恼和忧愁!

  因此,所有全心全意为人民、为众生服务滴人、近乎全心全意为人民、为众生服务滴人,都可以被称为圣人!

所有文章只代表作者观点,与本站立场无关!
  • 谢谢安老与各位!
    近几日事多,下周再聊哈~~
    2015/9/25 17:40:44
  • 呵呵,抱歉,忘了以前说过了,记性不好。
    2015/9/22 17:29:37
  • 如果认为“美”国有美化嫌疑,可以用中性词,比如“米国”。多用中性词,少用偏激词,至少彰显观点的客观性和公正性。

    即便毛时代,说美国的时候,也只是称呼美帝国主义,而不是霉帝国主义,呵呵呵~

    当然,言论自由,没人能干涉,不同意,就权当耳边风吧。
    2015/9/22 17:03:39
  • 其实奇正的观点端的是铿锵有力、掷地有声的,只是有一个缺点,就是用“贬斥性”的文字过多,其实恨美国,未必要叫它“霉里奸”,这样的表现,容易让人认为你的观点不客观,也就让观点的说服力打了折扣。

    如果能不用这些贬斥字眼的话,你的观点的说服力,就大增了。

    呵呵,老夫一孔之见。
    2015/9/22 16:58:05
  • 64呵呵,奇正,你真的决定要打台湾啊?能不能等等?嘿嘿~
    2015/9/22 16:42:23
  • 不过,本人只是赞同蒋庆对于儒家观点的解释。而蒋庆的观点中有“排佛”的言论,老夫表示【坚决反对】,特此声明。
    2015/9/22 16:40:48
  • 呵呵,老夫没有资格当“老师”,蒋庆这个水平,才有资格当老师。跟高人相比,老夫只是一文盲尔,不是谦虚,真是这样的。

    灯塔网友天资聪颖,年纪轻轻就如此智慧,让人钦佩。以后还要多向你讨教哪,希望不吝赐教啊。
    2015/9/22 16:29:07
  • 周文王的私家公园,是向老百姓全面开放的,所以老百姓可以自由出入,这叫“圣人治世”

    齐宣王问曰:“文王之囿,方七十里,有诸?”孟子对曰:“于传有之。”曰:“若是其大乎!”
    曰:“民犹以为小也。”曰:“寡人之囿,方四十里,民犹以为大,何也?”
    曰:“文王之囿,方七十里,【刍荛者往焉,雉兔者往焉,与民同之】。民以为小,不亦宜乎?臣始至于境,问国之大禁,然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪,则是方四十里,为阱于国中。民以为大,不亦宜乎?
    2015/9/22 16:22:21
  • 《孟子》曾经说过,周文王、武王时代,天子是如何的与民同乐的。儒家并不提倡禁欲,但儒家绝对提倡与民同乐。

    【孟子见梁惠王。王立于沼上,顾鸿雁麋鹿,曰:“贤者亦乐此乎?”
    孟子对曰:“贤者而后乐此,不贤者虽有此,不乐也。《诗云》:‘经始灵台⑵,经之营之。庶民攻之,不日成之。经史勿亟,庶民子来。王在灵囿,幽鹿攸伏。幽鹿濯濯,白鸟鹤鹤。王在灵沼,於轫鱼跃。’文王以民力为台为沼,而民欢乐之,谓其台曰:‘灵台’,谓其沼曰‘灵沼’,乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐,故能乐也。《汤誓》曰:‘时日害丧⒁?予及女偕亡!’民欲与之偕亡,虽有台池鸟兽,岂能独乐哉?”】
    2015/9/22 16:18:13
  • 支持你的“圣人治国”观点。但圣人的标准是什么?至少要严以律己吧?至少需要“公开财产”吧?这些是基本的要求。

    任重道远啊。
    2015/9/22 16:13:27
  • 灯塔啊,关于圣人的定义,你需要学习一下儒释道的经典啊。多读点书吧,虽然你天纵英才,但毕竟还有很大进步的空间。建议学习一下《四书》:论语、孟子、大学、中庸。
    2015/9/22 16:10:38
  • 谢谢安老滴推荐,
    有机会学生将当面向您老讨教——学生还真有疑惑需要您滴点拨,不过,为了避免误导他人,还是私下里说呗
    2015/9/22 15:56:06
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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