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《菜根谭》中的五大奇珍宝训
2014-12-04
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《菜根谭》是明代“还初道人”洪应明收集编著的一部修身处世的经典语录,其文字简炼明隽,兼采雅俗,对仗工整,含义深远。堪称有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的通俗读物。由于其广袤深邃,不易尽述,笔者仅从此书中淬炼五点,以飨众人。

  一,生活:浓而不欣,淡而不厌

  人们常说,一个人要想练就纯金美玉般的人格品行,一定要如同烈火炼钢般经历艰苦磨练;一个人要想建立惊天动地的事业功绩,必须如履薄冰般经历千难万险。其实我们如果想要熬炼心性,置身于惊涛骇浪之中也无不可,但假若能留心细枝末节,在日常生活中的一餐一饭内渐悟大道,就更为难得。

  《菜根谭》在首篇中开宗明义,认为生活即是修行:从五更枕席上参勘心体,气未动,情未萌,才见本来面目;向三时饮食中谙练世味,浓不欣,淡不厌,方为切实工夫。

  意思是,清晨起床时即审视反省自己,此时心气较平静,性情未萌动,更能把握自己的内在本性;一日三餐中可以学习体验人世百味,如果饭菜味浓而不欣喜,清淡而不厌弃,这就有了扎扎实实的处世功夫。

  二,学习:明暗同姿,静躁一形

  在学习方面,先贤多认为应该“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”。这的确有助于人们忘我钻研、格物穷理,但也在一定程度上造就了“鞭挞绳缚,若待拘囚”的弊端,以致于有些文人墨客笔下虽有千言,胸中实无一策。

  《菜根谭》明确反对“惟务雕虫,皓首穷经”式的学习方法,指出要想获得真正的知识与经验,不能单单“悟言一室之内”,还得身体力行,接触社会:淡泊之守,须从浓艳场中试来;镇定之操,还向纷纭境上勘过。不然操持未定,应用未圆,恐一临机登坛,而上品禅师又成一下品俗士矣。

  意思是,淡泊之操守,还须在浓烈艳丽的名利场合中练就;镇静之本领,还须在纷繁杂乱处事情境中检验。不然,操守秉持尚未坚定,应对运用尚未圆通,恐怕一旦面临机遇登上坛场,原本品行超凡的禅师又变成一个凡夫俗子了。

  书中更进一步指出,学业的成败利钝也不能简单的归咎于周围环境,须知“粪虫至秽变为蝉,而饮露于秋风;腐草无光化为荧,而耀采于夏月。故知洁常自污出,明每从暗生也。”

  粪土里的虫子最肮脏,可一旦蜕变为蝉,就在秋天的凉风中吸饮露水;腐败的野草本不发光,可一旦孕育出萤火虫,就在夏天的月夜里闪耀光彩。由此而知,清洁的东西常常从污秽中产生,明亮的事物常常在黑暗中出现。

  所以读书做学问的人,如果于一静一躁、一明一暗中操行殊异,这还是缺少锻炼、心神混杂未成熟的原故。必须修炼操行涵养,于风平浪静中看到鸢飞鱼跃,于狂风暴雨中看到恬静风光,这才显出以不变应万变、视万物如一之高妙修养。

  三,工作:高才不寿,奇葩晚放

  对于如何在事业上开拓进取,《菜根谭》主张徐图缓进、稳扎稳打的策略。

  正所谓“桃李虽艳,何如松苍柏翠之坚贞?梨杏虽甘,何如橙黄橘绿之馨冽?信乎!浓夭不及淡久,早秀不如晚成也!”

  桃树和李树的花朵虽然艳丽夺目,但是怎比得上一年四季永远苍翠的松树柏树那样坚贞呢?梨子和杏子的滋味虽然香甜甘美,但是怎比得上橙子和桔子经常飘散着清淡芬芳呢?的确不错,容易消逝的丽色远不如清淡的芬芳。

  同理,一个人早有才名远不如大器晚成。诸葛恪少时得志,其父却责备他说:“恪不大兴吾家,将大赤吾族也。”顾元叹晚年相吴,孙休反而夸赞他:“故丞相雍,至德忠贤,辅国以礼。”

  纵观历史,功业早就者往往高才不寿,奇葩晚放者却能身名两全。这是因为前者心大志迂,涉世不深,因此稍遇困窘,便一蹶不振;后者却德才俱厚,又懂得经权达变,即使突遭变故,也能沉着应对。

  四,谋身:雅量圆融,居安思危

  《菜根谭》将安身立命的过程分为三大阶段,并提出四个注意事项。三阶段分别是:存续、发展、守成。四注意为:圆融、雅量、理微、持性。

  关于初级阶段的方略,书中有言:“舌存常见齿亡,刚强终不胜柔弱;户朽未闻枢蠹,偏执岂能及圆融。”

  但仅仅圆融,只能“存续”而已。想要更好的发展,则有赖雅量。所以我们在为人处世中应时刻警醒:“好丑心太明,则物不契;贤愚心太明,则人不亲。士君子须是内精明而外浑厚,使好丑两得其平,贤愚共受其益,才是生成的德量。”

  心中对于美好与丑陋的界限过于分明,就会与外界格格不入;心中对于贤智与愚拙的界限过于分明,他人就不会亲近你。品德高尚的文人学士必须是内心精明而外表浑厚,对美好与丑陋的事平衡接纳,对贤智与愚拙的人共享益处,这才是应有的道德气量。

  万物没有大过天地日月的,但杜甫却敢说:“日月笼中鸟,乾坤水上萍。”事情没有比兴亡更替还要严重的,然而邵雍竟道:“唐虞揖逊三杯酒,汤武征诛一局棋。”惟其襟怀气魄若此,面对世事流变,人性诡诈,才能“来如沤生大海,去如影灭长空,自经纶万变而不动一尘矣”。又何愁不能建功立业呢?

  古训说:日中则昃,月满则亏。大业既成之际,也是暗藏凶险之时。说到守成之法,就必须注意“理微”和“持性”。

  对于如何“理微”,作者洪应明是这样阐述的:酷烈之祸,多起于玩忽之人;盛满之功,常败于细微之事。故语云“人人道好,须防一人着脑;事事有功,须防一事不终。”

  惨烈沉痛的灾祸大多是由于有人玩忽职守;盛极圆满的功业常败落在微不足道的事情上。所以有句话这样说:“每个人都说好,还要防备有一个人懊恼闹事;每件事都有功,还要防备有一件事不能善始善终。”

  懂得“理微”之后,再对人固有的骄奢淫逸之性加以克制,就完美无缺了:饱后思味,则浓淡之境都消;色后思淫,则男女之见尽绝。故人当以事后之悔,悟破临事之痴迷,则性定而动无不正。

  酒足饭饱之后再回想美酒佳肴的味道,浓淡滋味已无处寻觅。交欢之后再回想淫邪之事,那种男欢女爱的念头已经荡然无存。如果事后能经常这样思考,就能破除做事之前对它的痴迷,那么心性就能得定,一切行为自然都中正。

  五,交际:拒结三蠹,慎终追远

  在社交方面,《菜根谭》力主谨慎接纳三种有害之蠹。其论述如下:鹩占一枝,反笑鹏心奢侈;兔营三窟,转嗤鹤垒高危。智小者不可以谋大,趣卑者不可与谈高。这是说庸碌宵小之徒不可以深交。

  遇沉沉不语之士,且莫输心。这是说对阴沉寡言之辈,不应立刻推心置腹。

  见悻悻自好之人,应须防口。这是说对刚愎自用之人,要出语谨慎。

  此外,还应注意,与人者,与其易疏于终,不若难亲于始;使人有乍交之欢,不若使其无久处之厌。

  亦即与他人交往,与其最后轻易地疏远分手,不如起初慎重一些,不轻易让他人亲近;使他人感到结交之初的快乐,不如使他们没有长久相处的厌烦。

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  • 《菜根谭》将安身立命的过程分为三大阶段,并提出四个注意事项。
    三阶段分别是:存续、发展、守成。
    四注意为:圆融、雅量、理微、持性。
    2014/12/26 20:01:50
  • 《六祖坛经》慧能大师云:诸佛妙理,非关文字!

    黄老山人云:饶汝说得天花乱坠,皆是贫者数宝,饥者说食,皆是名相耳,皆是死在句下之徒也!说得一丈,不如行得一尺,真修实干才是本事也!
    2014/12/7 10:12:58
  • 儒者,乃立身行道之士也!
    非关浮华文章之论也!
    说得一丈,不如行得一寸!
    当今之世,诸多学人皆将圣贤学问搞成辞章之学,实离题万里,死在句下之徒也!
    实乃知解宗徒耳,非关大道!
    2014/12/7 10:08:41
  • 你到底是谁?
    2014/12/7 9:48:40
  • 益州文人一言以亡蜀,司马家族三世而代曹,流亡北士六代而败吴。

    枪杆子终究拗不过“士族阶级”,不信可以去看历史。古时的所谓士族,即现在的权威学者、留美专家是也!悲夫!
    2014/12/5 10:37:24
  • 学问博识强记易,会通解悟难,会通到天地万物为一,解悟到幽明古今无间为尤难。自天子以至庶民,壹是以修身为本。透得名利关,方是小休歇,透得生死关,方是大修歇。必出世者,方能入世,不则世缘易坠;必入世者,方能出世,不则空趣难持。居轩冕之中,不可无山林的气味;处林泉之下,须要怀廊庙的经纶。日既暮而独烟霞绚烂,岁将晚而更橙橘芳香,故末路晚年君子更易精神百倍。人解读有字书,不解读无字书;知弹有弦琴不知弹无弦琴。以迹用,不以神用,何以得琴书之趣。
    2014/12/4 21:35:38
  • 《菜根谭》是明代修身处世的书,而我想到明代,想到的是明代文人精英无法保护广大的民众。东北的满族其人口不到汉族的百分之一,入山海关后清兵轻易就打败了李自成的军队,汉人当汉奸的当汉奸,被屠杀的被屠杀,被逼剃头留辫子,“留头不留发,留发不留头”。
    据说是明朝降臣孙之獬的一道奏章开始的:“陛下平定中原,万事鼎新,而衣冠束发之制独存汉旧,此乃陛下从中国,非中国之从陛下也!”
    这样的话在明朝灭亡后的300多年的时间中,除了在毛泽东时代停止外,一直有德高望重,很有个人修养的文人精英讲出来,现在我们是必须“从西方”,继续“开放”把西方的思想引进来对我们的年轻人“洗脑”,否则就无法清除我们落后的“农业头脑”。
    要想建立惊天动地的事业,必须是在全民族事业的基础上才能够“惊天动地”,否则外国军队一进来,我们就只有屈从外国的事业了,例如当买办的事业。
    读书如果要超越前人的成就,死背式的“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”只能够成为前人的奴隶。而在现代世界中,只凭个人努力是无法超越西方的成就,因为他们的成就是集体成就,是无数聪明才智之士通过思想交流,通过激烈辩论,通过集体的崇拜产生的。
    以西方的诺贝尔奖来说,实际上进行集体崇拜的仪式,而我们是变成了西方诺贝尔奖的奴隶。
    集体事业是可以克服个人的缺点,一个人的工作可被更有能力的人所代替。而我们的集体事业常常被个人的缺点所埋葬。在网络看到中国在70年代的大飞机事业被埋葬的过程有新的观点,心潮起伏,特作此文。
    2014/12/4 18:24:53
  • 19楼赵丹阳:
    今乃为亡秦之续乎?
    =========
    中国有现代国宝,那就是毛泽东思想!
    以前家家户户都有《毛泽东选集》,问题在于那一代人,不在我辈...
    2014/12/4 16:31:57
  • 今乃为亡秦之续乎?
    2014/12/4 16:14:51
  • 夏前辈:
    你个乌鸦嘴,现在是太平盛世!
    今天要《菜根谭》、明天要《心灵鸡汤》、后天要配菜《卡耐基成功之路》系列等等!
    哈哈哈....
    2014/12/4 15:59:27
  • 14楼北安:
    夏先生:
    何不将“呻吟语“择其精华转摘一二?
    2014/12/4 14:21:18
      我当初购买的【呻吟语、菜根谭】湖南、岳麓出版社出版的【合订本】精装版被我原单位的国税局局长【借】去看了以后。被人【有意收藏、据为己有】了,没有【物归原主】,实在是【遗憾】。所以,我现在无法【原原本本】“择其精华转摘一二”了。

    不过我印象深刻最为深刻的一句话是:
      “天下之治乱,只需“相责各尽”四个字足矣。”

      这与现代语言的:各尽所能、恪尽职守、尽职尽责、岗位责任、鞠躬尽瘁死而后已、我为人人,人人为我--是多么的:似曾相识燕归来。

      当今之世,天下大乱。
      无一不是:相责未尽啊。
    2014/12/4 15:28:38
  • 《菜根谭》《颜氏家训》《增广贤文》皆是祖传宝贝。
    2014/12/4 14:42:50
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


生于文学世家,兄、父、祖三代皆侨居台湾,供职于教育系统,后因抨击时弊,建言献策,语多触及蒋氏,被迫举家迁居天津市南开区。由于兄、父的熏陶,自幼便对《社会契约论》、《反经》、《明夷待访录》等较为久远的民主开蒙读物有非常浓厚的兴趣,特别对中国封建史何以如此漫长,专制独裁何以一直在华夏民族死灰复燃、亘古不改这一问题的研究矢志不移,有创新和独特见解。2009年就读于甘肃商学院陇桥学院语言文学系,曾先后发表《改善道德困境的几点建议》、《理民之术与治吏之法》、《慎谈教育产业化》、《应试教育改革公议》等20篇学术作品。手机:15809319847  QQ:794487361
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