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“无产阶级”新解
2014-10-07
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我在看《教育知识和能力》(华东师范出版社)这本书时,曾记下这样一段很有意义的见解:“文化的每一个进步与发展自始至终都离不开文化的创造与更新。从某种意义上说,每一代人对 他们自己的文化,都有一个重新发现和理解的过程,每一代人不仅学习自己的文化,而且重新构建自己的文化。”(25页)在此,我想说一下我对“无产阶级”的重新理解过程。

  首先从对无和无的区别说起。

  在中国的传统文化中,不但有“无”,还有“无”,那么。“无”和“无”又有何区别呢?

  《名家全解周易奥秘》(北京燕山出版社)这本书中这样写道:“在探讨本题时,首先碰到一个引人入胜的问题,那就是无字的形体。在《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋 》六经中除周易(包括易传)外,其他五经之无字,皆写为无字。唯有周易,无论经传都将无写作无。”“但周易中的无字,都仅只作为否定词来用,并未达到宇宙观的高度。”(425页)“ 只有系辞中的‘《易》,无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故,非天下之至神,其熟能与于此!’把易经视为处于动静有无之间的‘至神’,此处的无,不是表示一般的否定,倘 换成无字,则丧失其奥义而索然乏味矣。”接着,本书作者又进一步探讨:“那么,既然如此,《易》作者和传文作者始终以无代无,又是为了什么呢?是否受了道家思想影响?看来也不是 。因为《道德经》五千言以无为本,却无一处将无字写成无字(据《四部备要》影印本)。”(426页)

  关于无和无的区别,杭辛斋是这样解释的:“此无字与有无之无,训诂虽同,而意义殊别。有无之无,与有相对,而无则无对,超乎有无之上。盖有无相对,则一阴一阳,已成两仪。而无则 立乎两仪之前,为群动之根,开万有之宗,非后天之《乾》卦,不足以当之。”(425页)

  可说,杭氏的这段解析基本触摸到了无的本位。就是说,无和有并不是相对等,如果从整个宇宙的螺旋式上升的发展趋势看,无亦非仅仅“立乎两仪之前”,而是高于有。

  从宇宙的产生和演化过程看,我们不难理解万物生于有,有生于无(不是无)。但是,如果我们站在现在的“有”的基点展望人类乃至宇宙的未来,有必将升华到无,而不是无。因为人类历 史“有”的发展过程是不断突破私有观念,克服异化,奔向共产主义社会的辩证的否定的过程,所以,“有”中必然包括人类社会中一切有悖于宇宙运行规律的因素。当人类社会发展到如《 共产党宣言》提出的彻底摒除私有观念,实现共产主义时,人类就进入到无的发展状态。就是说,所谓“无”,并不是任何物质都没有,而是没有任何不符合客观规律的物质和精神因素如腐 败、病毒、污染、私欲、狂妄、懦弱等。而“有”则包含了正负两方面的因素。只有这样理解有和无,才符合了马克思主义关于万事万物螺旋式上升的发展总趋势。而且无字,自从新中国成 立后,已经简化掉了。这应该是天意,客观规律的淘汰。

  因此,关于无的实质内涵,我们不仅仅从前人那里获得启示和参考,我们这代人更应该对此有一个重新发现和理解的过程,就是在学习自己文化的同时,重新构建自己的文化。

  在一次游历中我也获得对“无”的新的感悟。那是修炼界的一个具有代表性的手势,据有关人士讲,这是高级生命的一个手印,其表达的是体现宇宙的运行规律的一个信息:向身体上侧举的 这只手表示无为,向身体下侧自然伸开的这只手表示的是布施。后来,在我向朋友讲述这个细节时,突然想到这个手势正像无的字形,而且随之联想到,无为就是没有任何人为的主观偏见, 毫无自私自利之心,完全遵循客观规律;布施就是奉献、给予、服务,二者相合,正是全心全意为人民服务,这时我猛然想到,这不就是无产阶级的先锋组织——共产党的宗旨嘛!而且与老 子讲的自然之道也是完全吻合的。

  写到这里,可能有人疑问:你怎么把共产党和修炼界的手印联系起来了?前者是无神论,后者是有神论啊!

  其实,这种联系是完全符合马克思主义的基本原理的。因为任何新生事物的产生都是对旧事物的辩证的否定,是扬弃。也就是毛泽东所说的“剔除其封建性的糟粕,吸取其民主性的精华。” 马克思主义也不是天外来客,同样与人类的传统文明血脉相连,必然是千丝万缕地联系着。它既包含了传统文明中的一切精华,又否定了那些不合时宜、阻碍人类继续成长、发展的消极的落 后的东西。而无神论也是对有神论的辩证的否定,并不是完全对立,水火不相容的。

  传统的宗教学说,不论是儒家、道家、佛家、还是西方的基督教等,都是地域性的宗教。伴随着人类的成长,这些正统宗教渐渐失去了其应有的引领和教化作用,因而渐渐退出了历史的舞台 ,取而代之的是世界性的新学说——马克思主义。这都是客观规律使然,正如孔子所说:“道之将行也与,命也;道之将废也与,命也。”是不依人的意志为转移的。

  众所周知,马克思主义学说是无产阶级的学说,是共产党人的坚定信仰;同时它又是无神论。可见,马克思主义与“无”有着最密切的联系。从上面的理解过程也不难看出,我对无的这种理 解也是完全符合马克思主义的原理的。由此,我们可这样理解无产阶级:在社会主义国家处于统治地位的无产阶级绝不是没有任何产业或个人财产的阶级,他们不但有自己的产业或财产,更 为重要的是,他们的产业或财产正如他们的思想境界一样是达到无的层次的,是无比纯净的,没有任何污秽、丑恶、不正当的成分存在的,例如,绝不是贪污、欺骗、投机而来的;也就是说 ,真正的无产阶级完全是遵纪守法,依靠自己的正当劳动生存和发展的阶级;他们之区别于其他阶级的唯一质的不同就是他们是“真正自觉者”,如孔子说的“君子爱财,取之有道”。而无 神论,就是指导人们成长为“无”的境界的神的理论学说,至于“神”,根据中国古代的解释,是对天地人贯通的生命,是宇宙中具有极高境界和能力的人,如马克思、恩格斯以及毛泽东、 周恩来、朱德等共产主义先驱,他们不但能够为了全人类的解放事业牺牲自己的一切,包括自己的生命,更为重要的是,他们没有僵化的主观偏见,是认识、遵循、驾驭客观规律的楷模。

  但是,时至今日,从我搜寻的资料和信息看,当今人们对无产阶级的理解,还是停留在当年恩格斯的一个论断:没有任何产业,靠出卖劳动力生存,受资本家剥削的阶级。其实,在当时,这个 定义是正确的,这是因为那些工人是无产阶级,但是,当马克思主义在中国生根、发芽、开花、结果之后,那种没有任何产业的无产阶级已经不复存在,取而代之的是具有哲学意义的无产阶 级。因此,从哲学层次说,这个无产阶级,并不是没有任何个人的产业和财产,而首先是最无私、最先进的阶级,同时也必将在物质和精神上成长为最富有的阶级;而资产阶级,因为它在“ 有”的层次(私有观念形成的私有制),当然不如无产阶级高尚、先进、富有。

  这是我从理论层面的剖析。

  令人遗憾的是,自从改革开放以来,中国的理论界一直固守过去无产阶级的定义。当很多共产党人也拥有了个人的财产甚至很富足时,很多人不知如何看待和划分了。有的甚至认为,无产阶 级搞市场经济,就是在社会主义国家大力培植他们的掘墓人——资产阶级。面对此等言论,理论界似乎莫衷一是,鲜谈阶级。

  其实,在整个世界还主要是资本主义国家的当代,资产阶级还大量存在着。现在中国的外企都是资产阶级,很多私人企业,也应属于资产阶级范畴。从上面对无产阶级的理解可进一步推出, 划分无产阶级和资产阶级的标准不应只看其拥有的物质财富的多少,而是看其头脑中的思想境界和道德品质。

  对此,有人会问,人的思想是看不见、摸不着的,仅凭外在言行也不可能完全测准。这又引出一个更深的探讨:人体和宇宙的奥秘。通过观看新闻、杂志和大家的文章,更加体会到一个问题 :改革开放使人们的物质生活水平明显提高的同时,思想认识领域则出现了更多的矛盾、困惑和迷茫。这种现象的凸显不但正常,而且是一件好事。这表明,人们对客观世界的认识提高的时 机到来了。个人多年的实践经历告诉我,解决思想信念领域的突破口应是树立正确的宇宙观。而要想树立正确的宇宙观,在坚持马克思主义基本原理的同时,又要把人类传统文化之精华与现 代科学之新成果贯通起来,对宇宙和人体获得突破性的认识。笔者在心得《宇宙与人》中对此有基本的探讨。因此,我相信,每个人的思想境界,天知、地知、人亦自知。所以,外在的人为 的划分虽不一定准确,但是,每个人属于那个阶级、阶层则是客观存在着。在整体的宇宙运行规律的调控下,每个人都必然处于自己应处的阶级和阶层中,都有一条符合自己实际状况的人生 路。

  对无产阶级的这种理解给我的巨大收获是,它使我确定了正确的世界观、人生观、价值观;使我由依靠外在约束力量转为调动自身内在的正能量主宰自己的头脑,归正自己的言行,走上一条 更加理性自觉的人生之路。而当今现实中的大多数人还没有这种转变。

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  • 回11楼
    只是人类的一小拙。
    2014/10/7 20:58:41
  • “无”当‘没有’的意思。
    “无,名天地之始”,“无中生有”---“无“做开“始”的意思似乎也说的通。
    “无”做‘纯粹’的意思或许有些牵强?
    2014/10/7 18:35:58
  • 为了无产阶级事业,牺牲一点个人利益,你是能谅解的吧。
    2014/10/7 18:24:15
  • 现在的问题是主宰者把你剔除出去,把中国剔除出去。
    2014/10/7 18:17:30
  • 11楼:
    现在就是人类主宰地球啊。
    2014/10/7 18:16:48
  • 给无产阶级戴了一顶高帽子,就能骑在他们头上为所欲为?
    2014/10/7 18:14:53
  • 无神有两重意义,一是摆脱传统意义上的精神束缚,而是解放全人类,让人做主宰地球的真正主人,不只是资产,是地球上的一切共有,只有到了这一天,才能消灭阶级。
    2014/10/7 18:11:39
  • 看似头头是道,仔细推敲发现是唯心主义的又一翻版!当今社会,高尚的人连生存都是问题,这种精神的资产对人生没有多少意义,生生息息离不开生产资料半步,可没有思想也能活的毫不逊色!
    2014/10/7 18:01:16
  • 嗯,对无产阶级的新解,富有新意。其实,传统意义上也已经点出来了,无产阶级是最大公无私,最富有革命性的阶级。这应该是无产阶级的真正内涵所在。这是作为哲学或政治概念提出来的。理论和现实是有差异的,这并不是说无产阶级中的每一个体都是这样高尚与革命。
    2014/10/7 16:10:00
  • “传统的宗教学说,不论是儒家、道家、佛家、还是西方的基督教等,都是地域性的宗教。“
    ===============
         儒家,道家,佛家是传统哲学流派,而绝不是什么宗教啊。道教和佛教才是宗教,不要混为一谈。这一点一定要分清啊。
    2014/10/7 15:48:31
  • “神”天地人贯通的境界和能力,怪不得人说艺能通神,一种技艺或才艺臻于极致如得神助,好像变成另外一种事物,或可从这个角度来理解艺人吸毒可能想借毒品之力达到通神虚幻之境。
    2014/10/7 11:01:21
  • “无产阶级”新解,“无“有去(远离去除)的意味,去私的阶级,去除私的束缚禁锢从而获得一个更广阔的高尚、先进、富有之世界,可谓之超产阶级。
    2014/10/7 10:38:48
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


女,高中教师;爱好与探索领域:哲学、宗教、科学等,对宇宙与人体、物质与精神、意识、德、东西方文化等有多年的探讨。
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