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宇宙与人(三)
2014-10-03
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 天上一日 人间百年

  ——不同时空的时间差

  我想首先说一下我对“天”的理解,有两个涵义,第一个意思是它不仅仅是我们头顶之上的天空,因为整个地球也是在太空中,如果我们在金星或火星上看地球,是不是人类也在天上?所以,“天”应是宇宙太空的意思,没有上下的概念;第二个涵义是指的另外的空间,那也是立体的世界,借用现在物理学上的名词做比方,如果我们这个世界是分子的天,另外的世界可能是原子的天、中子的天、夸克的天、量子的天等等,这些“天”又都是和我们这个“天”同时同地存在的。我在这一篇中讲的是第二种“天”。

  上初中的时候,语文课本上的一篇《桃花源记》给我留下深刻的印象。那里的人们不仅和谐共处,更为奇怪的是他们“不知有汉,无论魏晋”。再后来在英语课本上,我又学了《阿巧的故事》,说的是十几岁的阿巧在寒冷的冬天被她的继母赶出去挖菜,在一个洞口被一位仙女引入一片全新的天地,在那里有很多的仙女,她们正在用细细的蚕丝织出美丽的绸缎,这些仙女很快教会了她,并给她桑树种子带回家。她一路边走边撒,希望记住这条通往仙女世界的路。当她回到家时,她惊奇地发现,她的继母已经死了,弟弟长大了,父亲也老了。父亲告诉她,已经十五年过去了。当一家人沿着来时的路径找那个洞口时,却再也找不到了。据说这就是古代的中国人怎样学会养蚕织丝的传说。还有一则记载的是一个南柯人在山上手拿砍柴的斧头全神贯注地看两个人下棋,在那两个人下完棋之后,他恍然回过神来,惊讶地发现他的木制的斧头把已经腐烂了。除了这些历史故事之外,当今报道的一些有关飞行员在天空飞行时发生的奇怪的现象也触及到了不同时空的时间差,如有的飞行员不知遇上什么奇怪的东西突然失踪,再回到地球时,发现自己的胡子很长了,好像老了十几年。我在大学的时候,曾经有这样一个不可思议的体验,那是一个下午,我正在校园里散步,突然莫名其妙的感到时间停止了,就是一切都停止运动了。一会儿又恢复了正常。

  这些历史故事和现象都涉及到一个什么问题呢?就是不同时空的时间差。这也是现代物理学非常热衷的话题,如虫洞,时空穿越,未来注定,还有祖父佯谬式的自相矛盾。所谓“虫洞”,霍金在他的着作中说:“如果存在的话,将会是空间中解决速度极限问题的办法:正如相对论要求的,航天飞机必须以低于光速的速度行进,这样要穿越星系就需要几万年。但是你可以在一餐饭的功夫通过虫洞到达星系的另一边并且返回。然而,人们能够证明,如果虫洞存在,你还可以利用它们在你出发之前即已返回。这样,你也许以为能做一些事,譬如首先炸毁发射台上的火箭,以阻止你出发。这是祖父佯谬的变种:如果你回到过去在你父亲被怀胎之前将你祖父杀死,将会发生什么?”我想,霍金在这里提出的“虫洞“可能是不同层次的空间之间连接的通道。“你一顿饭的功夫,甚至一瞬间能到达星系的另一端”,其实,这种想象是错误的,应该这样说才对:你一瞬间在通道里进入另外空间,然后再从另一通道出来,到达星系的另一端。因为不同层次的时空之间是重叠的,没有距离概念。至于祖父佯谬这种情况,我认为在真实的宇宙中根本不可能存在,这是实证主义者的捣蛋思维。

  宇宙因其粒子大小不同,所带的能量不同,引力不同,形成了不同时空的时间差,这是不难想象和理解的。就是在分子的空间里,爱因斯坦也发现了时间因引力的改变而造成的时空弯曲。在原子世界里会怎样呢?还有更加微观的粒子世界。虽然同时同地存在着另外空间,但是那另外的空间的时间却不一定和我们的时间相同。这正是“天上一日,人间百年”之所以在民间形成的客观依据。

  这种不同空间物质粒子运行的时间差使我更加看清了当今人类的真实年龄——心灵年龄。因为构成我们“表面”身体的分子的运行周期和构成心灵的物质粒子是不一样的。我看西方艺术的发展史——文艺复兴这节时,15——16世纪使我突然联想到,这不正是人的青春期年龄吗?因为根据人类在不同历史阶段的表现特征,我曾断定,原始社会和奴隶社会大致是我们这批人类混沌和缺乏自制的婴幼儿时期,《爱的启示》这部描述基督教建立之前的中亚民族的历史书揭示,当时的人类几乎是在上帝(无名大神)的直接管理下,主食是一种类似牛奶的马纳,拐杖一敲,就能从地上流出来,后来,他们喝够了,就跟上帝指定的部落首领连哭带叫的闹起来。经过多少千或者万年的进化,终于确立了体现等级秩序的封建社会,相当于人的少年期(未成年人,需要上帝或天的形而上的专制);资本主义萌芽时期是人类进入青春期的标志,这在西方正好是文艺复兴时期;同时我又想起中国具有里程碑意义的文学巨着《红楼梦》,不但里面的那群少男少女,也是15、16岁,而且这部作品的创作年代也是在15、16世纪。而15、16正是人的青春期年龄!这时我突然意识到,在我们的心灵所在的那个空间层次一年的时间,在我们这个分子空间正好是100年。这正是公历昭示给人类的宇宙信息。这是因为,构成我们心灵的物质粒子是大大高于构成我们这个空间的分子身体的,俗话说,十年树木,百年树人,虽然人的分子身体百年后会老朽,但是人的心灵在它所在的空间只不过成长了一年。今世走完,来世再继续,生生世世,人的心灵的成长永无完结。 现在是21世纪,就是说,我们人类心灵的年龄是20岁,和我以前的判断完全一致,就是正处于青春后期向成年过渡的时期,(这个公历的例子是我修改时加上的)。现在我国的城镇化、工业化建设也正好符合当今中华民族的心理年龄。人类社会的发展都是按照宇宙的运行规律在走。我想这也是邓小平提出的社会主义初级阶段的物质依据。想象一下,二十岁的小青年是什么状态呢?是阳气最盛大,生命力最旺盛的时候,独立的自我意识虽然很强,但是却不一定找到正确的世界观、人生观。当今整个人类不也是这个发展状态吗?我在关于改革和发展的文章中经常看到一个词:不确定性。这正是人们心灵的声音。伟大的孔子早就说过,“三十而立”,按照不同空间的时间差原理,人类能够活的真像点人样,还需要近千年的时间轮回。看看当今的人们,很多所谓的“重点人物”,有的竟腐败成那样,怎么能说他立住了呢?因为“立”是人区别于动物的标志。而“工人”也可以理解为在一方面立住的人。孔子不是也说过,民无信不立。这又进一步推断,中国的城镇化、工业化、现代化、信息化应是关于十三亿人的心灵的成长过程。但是当下很多人好像又在犯急躁病,而且特别喜欢把劲用在谋取人的眼前利益——立竿见影的物质生活水平上。这本身又是立不稳的表现。

  那么是不是有未来注定呢?我是这样理解的:因为在其他微观空间里,就像那个千手观音,人都有特定的身体存在形式,我们又都是整体宇宙不可分割的单位。宇宙除了我们在局部能看到的循环运动之外,大量的自然现象揭示:宇宙中发生什么变化首先是从没有时间和空间概念的精神宇宙层向我们分子的身体形式传递。虽然这个层次和我们的分子身体没有距离上的远近,但是因为其以下各层次粒子不是直线运动,是在无数时空弯曲的轨迹上波动,所以这个过程必然造成我们在各层空间的身体有先有后的行动。而各层空间的身体形式又是相互连接成一个整体的,就是整个一个“你”。这样就会出现什么情况呢?就是在那些时间比我们这个分子空间快的空间里的身体形式已经完成的行动,我们分子的身体还没“收到信号”呢!这可能就是中国人常说的宿命论的客观根据。这是我借助于想象力对未来注定,或者是宿命论的个人理解,是否正确有待于更确凿的探讨。

  我个人的那种体验又是怎么回事呢?自从理解了宇宙的空间层次和时间差之后,我也渐渐有所领悟,所谓空间的形成是粒子的循环运动,象地球绕着太阳转,同时,时间也形成了。根据这个原理想象,现代物理学在理论上提出的“普朗克长度”,就是在那个层次上,粒子不能再分了,就是说,它的内部不再有旋转的粒子运动,所以也就不可能有空间和时间的形成。人体也是一个宇宙,也有普朗克那个层次的粒子存在形式,它本身则因其极大的稳固性而被我们的意识感觉是静止的”,正如但丁所说:“宇宙的本性是中心静止——”。因此,处在那个层次上的意识偶尔在分子的大脑中萌动或显现时,我们就会感到万物“静止”了(永恒不变的状态),进而时间也停了。因为时间是因为粒子的循环运动而产生的。

  这是以物质宇宙的粒子运动解释时间的停止,可能不够准确。因为宇宙的最高层是精神,或许在那里才有真正意义上的时空消失。但是,精神宇宙的神秘,当今的人类还没有彻底破晓。

  我很想说的一个体会是:似乎宇宙的意志还是机制是不可能让我们随便知道自己的未来的;即便是有通往另一空间的“虫洞”,它也不会为满足人的好奇心而允许随便穿越。从历史上看,好像什么时候要发生什么事,都是有“计划”或者有定数的。运用的方式也是各种各样的,甚至梦,灵感都会起作用的。这是因为,相对于整体宇宙,我们每个人好像是一个独立的个体,但是,在本源上还是和他连通着,比我们和人间的母亲还密切。你看《共和国之恋》中的歌词:在梦里,在情里,你恋(连)着我,我恋着你。是血是肉我凝聚着你,是山是海我拥抱着你。晨曦里你拔地而起,我就在你的形象里,当世界向你微笑,我就在你的泪光里。这就是我们单个的人体和整个的天体的存在状态——天人合一。有的人可能反对我的认识,说这是人家作词者脑子里想出来教育人的。而人的大脑不正是宇宙传递信息的通道吗?西方宗教也有一句名言:“人一想,上帝就笑。”意思是我统领着你的一切,你胡思乱想有啥用?这和孙悟空跳不出如来佛的手心是一个原理。东西方在高层次上是统一的,只是现代物理学还没走到那个层次。我们人常常觉得我们自己是绝对独立的,使劲地想干这干那,也辨不清哪些念头来自宇宙的本源,哪些是自己的空间场里滋生的私心杂念。因为一切都是真实的存在形式,不管是物质的、能量的还是称为精神的,在那些微观粒子的世界里,人自身派生出的不好的意念也是物质粒子的运动,而且它也是有欲望,目的的。这也是唯物主义的应有之义。现实中往往有这种情况,一旦这些欲望支配我们的头脑,无知的我们就认为是自己的了,于是按照它们的意志行事。整体宇宙是不允许这些派生物“得逞”的,在运行机制的制衡下,对他们限制或打击。人的表面——分子的层次还不一定明白,于是就跟自己的母亲做起对来。这就是那些反动分子、投机分子、腐败分子、落后分子等。所以,鉴于人类和宇宙的这种实质的关系,我们就不应该强为,为自己(实际上不是真正的自己,而是不好的欲念,私心)想这做那,而是努力克制各种非分之想,按社会公德和国家政策堂堂正正做人,光明磊落做事;既不要急于求成,也不该僵化不前,而是与时俱进,与宇宙有计划、有目的的运行速度同行。

  总之,我说上面这些认识的目的是,不同的时空有不同的时间,“天上一日,人间百年”并不是纯粹瞎说。未来注定是人体这个小宇宙在整体宇宙的带动下自身的运动状态,但是,我们没有必要知道。因为一是本来就没有必要知道,那是宇宙的有规律,有计划的行动,我们只是马克思说的“受动者”,需要你知道的时候,自然就知道了,而且大部分常规的事都是本能地知道的;二是我们人往往都是有私心和好奇心、欢喜心、恐惧心等,人心多着呢?所以,天机不可泄露,上面也不让这些“杂质”知道。

  物质和精神是一性的

  ——中国的五行学说与儒家文化的内在一致性

  关于“物质和精神是一性的”是我在大学阅读各类图书时得出的结论,后来,在实践经验和理论学习的积累中,更加丰富了这个认识的内涵。

  关于物质和精神是一性的,首先,我的理解是,因为宇宙是多次重合的,有精神的、能量的、物质的,其中物质是宇宙的最低存在形式,可以说是精神或能量宇宙的另一种存在形式,正如《宇宙易景》的作者杜红凡的比喻,宇宙的这三种存在状态就像水的液体、固体和气体的三种状态,所以,在本质上,物质和精神是一性的。在现代科学的无机物世界,我们通常用“特性“来表述,如树木和金属具有不同的特性;但是,如果站在宇宙天体的高度上看,那些似乎是无生命的物质不也是庞大的宇宙生命体的身体组成部分吗?不是也有万花有灵,石头也会传情的说法吗?在人类社会中,如中国人民身上体现的长征精神、大庆精神、抗洪精神、雷锋精神和改革精神等都是宇宙精神的体现。从哲学角度上看,这些精神是中国人身上体现出的,而每一个中国人则是宇宙在中国这片领域的物质构成的生命体。也就是说,这些精神是宇宙在这块儿的高级物质体系在特定的运动中呈现和具有的。换句话说,就是什么样的物质就有什么样的精神,好的物质具有好的精神,变异的物质就呈现出变异的特性。没有没有精神或特性的物质,也没有没有物质的精神或特性。如果站在整体宇宙的最高层次上看,用精神这个概念更为恰当,因为宇宙就是一个完善的体系,他的有规律的运动就是他的精神。这是 一种什么样的精神呢?我的理解是:世界各民族的优良特性就是他的精神的体现,这可用前面提到的“和谐”一词表达。如果觉得这个面铺的太广的话,在这点上我很想说说中国的五行和儒家的五常之间的内在联系。

  中国古代的哲人在对宇宙的认识上创立了“五行学说”。他们认为,宇宙在一定层次的范围内,是由木、火、土、金、水五种运动态势相互转化,相互作用而运行的。它们之间存在着“相生相克”的运动规律。需要说明的是,对五行的理解不要只局限在我们这个空间看得见,摸得着的有形的物质上,五行实际上是阴阳两气(气,不仅是物质态,也可指精神态或能量态)不同阶段的运动态势,“行”就是运动。如一年之中,自然界的草木处在最繁盛的夏季,就是阳气最盛大的时期,人们就用“火”这个词来表达;立秋之后,宇宙的气机由暑气转为燥气,天气也变得劲急,清凉,人们就用“金”这个词来表达;相反,当万物生发时 ,就是“木”的状态。在此我更想说的是,宇宙的“五段式”基本运动态势,真是“色、香、味俱全”,而且有声有韵、有形有神。如自然界的五色,食物中的五味,音乐中的五声,人体的五藏,儒家的五常(仁、义、礼、智、信)都是五行的具体体现。为了更清晰地展示五行的全貌,我把它们的对应关系列出来:

  木——(方位)东——  (时辰)早晨——(时令)春季——(色)苍——(功能)发散——(征兆)温和——(气候)风——(谷类)麻——(果类)李——(果实)核仁——(虫类)毛虫——(畜类)犬——(味)酸——(声)呼——(音)角——(五藏)肝——(结构)筋——(病变)握——(七窍)目——(情志)怒——(五常)仁——(五神)魂——(五藏中的职能)将军——(作用)谋虑出焉——;

  火——南——中午——初夏——红——使万物明亮光耀——炎署——热——麦——杏——丝络——羽虫——马——苦——笑——征——心——脉——忧——舌——喜——礼——灵——君主——神明出焉;

  土——中央——午后——盛夏——黄——使万物平安静和——湿热相蒸——湿——稷——枣——果肉——粿虫——牛——甜——歌——宫——脾——肉——哕——口——思——信——意——谏议——知周出焉;

  金——西——下午——秋季——白——使万物清劲严肃——清凉而急切——燥——稻——桃——外壳——介虫——鸡——辛——哭——商——肺——皮毛——咳——鼻——悲——义——魄——相傅——治节出焉;

  水——北——深夜——冬季——黑——使井泉不竭,河流不息——寒静——寒——豆——栗——溢汁——鳞虫——猪——咸——呻——羽——肾——骨——颤栗——耳——恐——智——志——作强——伎巧出焉。

  这是我从《皇帝内径》和民国初年香港人士王善仪老先生的《化性谈与家庭教育》中总结出的。这些论述使我看到,不但人体是五行构成的,动物、植物中也有五行,尤其五行与情志和五常的对应关系使我更加理解了物质和精神是一性的。

  从表面上看,儒家的“仁义礼智信”为什么与自然界的“木火土金水”有内在的联系呢?这种物质和精神的内在一致性在《黄帝内经》五常政大论篇第七十中有具体明显的描述:“皇帝问曰:‘太虚寥廓,五运回薄,盛衰不同,损益相从,愿闻平气何如而名?何如而纪也?岐伯曰:——木曰敷和,火曰升明,土曰备化,金曰审平,水曰静顺。——敷和之纪,木德周行,阳舒阴布,五化宣平,其气端,其性随,其用曲直,其化生荣,其类草木,其政发散,其候温和——”译文是:皇帝问道:宇宙深远广阔无边,五运循环不息。它有盛衰各自不同,随之而有损益的差别,希望听听平气是怎样立名,怎样定其标志的?岐伯回答说:木德平气是敷布和柔,称为敷和,散布着温和之气;火的平气是上升而明,使万物荣华,称为升明;土的平气是广布生化,称为备化;金的平气是清宁平和,称为审平;水的平气是静穆顺达,称为静顺。——敷和的年份,木德德性得到周遍流行,阳舒阴展,五气宣和平宁,阳气舒畅,阴气散布;性顺随;变动或曲或直;其生化会使万物兴旺;其属类是草木;其功能是发散;其征兆是温和——。岐伯所说的“平气”是五行的最好状态,既不是“过”,也不是“不及”,正是“中庸”。从上面岐伯对“木”的平气的描述中能够感受到儒家之核心思想——“仁”的精神特性。而儒家思想的发源地又是在中国的东部。从上面的表述也不难看出,木的前一轮是水,属阴,下一轮是火,属阳,所以,木是由阴向阳的过渡阶段,是阴中生阳,因此,木的平气的运行特征是温和与发散,在人的性格中就体现为温良敦厚(阴)又自强不息(阳)的“仁”的儒家精神。据史书记载,在儒家学说没创立之前,孔子家乡一带的人民就是非常温和,谦让,勤劳,淳朴的。一方水土“生”一方人。精神反映着物质,物质也反映着精神,当然是一性的。

  纵观中国历史,放眼祖国疆域,不难领悟到,我们的祖国在世界的东方,自成一个完整的体系。也因为是东半球的东部,所以决定了中国人的天性是木性的,所以人体的“体”也带有一个“木”字,不像英语的body是横的。可以想象,在远古时代,炎黄子孙把他称为盘古,其主体是以五岳为标志的中原地带,木火土金水,形成一个完整的小五行周期循环。这种完善的地理结构决定了天性善良、仁慈的中国人更容易向“五行俱全”的层次发展。其实,从儒家文化的发展史看,中华民族一直是在这样的轨道上完善着,如既孔子提出以“仁”为核心的儒家思想后,孟子又概括出“仁、义、礼、智”四德,后来,董仲舒又进一步完善成“仁、义、礼、智、信”五德。我们经常说某人能文能武,有勇有谋,其中的“武、勇”可能与金义有关,“文”对应的大概是木仁,“谋”或许与水智中的阴性物质关系密切。不仅如此,相比于其他边缘民族,这种完善的运行体系更能吸纳、包容和理解各种外来文化,而且在正确的发展方向和良好的客观条件下更有利于我们的民族自身在相互切磋、融合中不断更新、完善、提高。这可从许多新颖的电视节目中看出来,最近一段时间,好多省台出现了电视相亲的节目。看到那些妙龄少女落落大方、开朗又不失温柔的风姿展现,令人心情好爽。比较一百年前的中国女性,这是何等大的进步!而且我们也看到,两会的代表,女性的数量也有明显的增加。比古代的中原小五行更大一圈的是南京、北京、东京和西藏。由于日本过分偏东,占了水气较多,所以日本人秉性凝炼,性格内向,个别人比较阴险,狡猾,被称为东洋人。西藏在中国的最西部,人们性格坚强,吃苦耐劳;尤其以白色的哈达为吉祥的标志。这是因为金在颜色上是白色的,而且上有太白金星呼应——天人合一嘛。又因在更大的范围内,藏族是在东亚大陆的中心 ,所以是相对的西方,因此依然是黄种人,皮肤也是黄色的。

  如果扩大到世界范围内,五行与五常还是呈现着对应关系。中亚的两河流域是《基督教》的发源地。其《旧约》和《新约》突出强调的是一个“信”字;阿拉伯人写的《一千零一夜》这部名着实际上宣扬的是伊斯兰教,同样突出的是一个“信”字;最后是印度的佛教,也是笃信因果轮回的。为什么这些发源于中亚的宗教有这样的特性呢?我想原因主要是处在亚欧大陆的中心,占了“土”。《黄帝内经 五运行大论篇第六十七》对“土”的特性是这样陈述的:“(译文)它的性质属于安静并能容纳,它的本质属于润泽,它的功能属于化生万物,它的颜色属于黄,它的变化属于盈满,——”因为“土”在时令上属于长夏,正是果实变得更加丰满,成熟的时候。宇宙的运行规律是绝对“忠实”的,因为不久的金秋就会以丰硕的果实证明:种瓜得瓜,种豆得豆。这一切都是人们产生“信”的概念的物质基础。人们常说:地不欺人,多受累,就多打粮食;种下什么因,结什么果,也就是“善有善报,恶有恶报”,这正是宇宙之“土”的运行规律。据报道,当今的印度也是贫富分化很大的国家,但是那些穷人并没有像一些中国人那样的攀比、仇富心理,而是乐天知命,坚信这是上帝的安排。因此,在越艰苦、恶劣的环境,他们干劲越足,因为他们相信今生的苦会换来来世的甜,就像庄家经过夏天的炎热、酷暑才能结出硕果一样。而西方人为什么是白种人呢?因为它占了五行中的“金”,呈现出的颜色是彰显又清凉的白色,“金”的运行特征是收敛,约束,是阳中生阴,向下降的,在人的性格上往往变现为即开朗、主动又威严、肃穆、有的甚至显得死板,如德国人,缺乏中国人的灵活,这正是“义”的本质,如人们常说的义气;当其处于“平气”的状态时,收敛而不妨害,就是人间正义的充分体现,在当今则表现为刚正不阿,说一不二的法治精神,如对规则和秩序的维护。众所周知,西方人对法律的遵守也是大大强于中国人的。法国思想家在他的世界名着《爱弥儿》中有句话体现了西方金的秩序性:“由于爱秩序和创造秩序的行为就是我们所谓的‘善’,由于爱秩序和保持秩序的行为就是我们所谓的‘正义’”。再看世界体育舞台上日益活跃的黑种人,他们肯定与五行中的水密切相关,因为水对应着五藏中的肾——作强之官,伎巧出焉(《皇帝内径》之灵兰秘典篇),五色中的黑,五常中的智,就是说,拥有水这种运行态势的物质多的人体力特棒,技巧性很强。因此可以说,中国的五行学说和儒家的五常在世界范围内都是行得通的。

  儒家的五常的来源在《山海经》中还有一个美丽的记载:《山经第一卷  南山经  丹穴山》又东五百里,曰丹穴之山,其上多金、玉。丹水出焉,而南流注于渤海。有鸟焉,其状如鸡,五彩而文,名曰凤凰,首文曰德,翼文曰义,背文曰礼,膺文曰仁,腹文曰信。是鸟也,饮食自然,自歌自舞,见则天下安宁。(19页,宗教文化出版社2002年1月第一版)这个记载也有助于说明精神是物质的反映,物质和精神是一性的;同时又表明中国的地理位置在宇宙中的特殊性。

  关于物质和精神是一性的,血型与人的性格和五行的内在相关,也是很好的例证。我在大学看过一位日本的心理学家写的《血型与人生》一书。他通过广泛调查发现,相同血型的人在性格上相比于其他血型的人有更多的共性。我对此非常感兴趣。随着这方面知识的积累,通过了解人们的性格,我对其血型的判断能达到70%的准确率。钓鱼岛问题使中央新闻又回放过上个世纪七十年代与我国首次恢复邦交正常化的日本首相田中角荣的镜头。一看他的面相,要比现在的野田佳颜和安倍和善的多,而且至今我清楚地记得那本《血型与人生》中说,田中角荣是B血型的。我在这里并不是强调B血型的人特别善良,我是说,据世界范围内的统计,中国主要是B血型的民族;日本主要是A血型的民族,而以美国和欧洲为中心的西方人O型的占了绝大多数。把这种血型的地域分布和中国的五行学说联系起来,就很明显地发现:B血型的民族所处的地理位置正好是世界的东方,相当于五行中的“木”。而木的精神体现是“仁”,既温良敦厚又自强不息,呈现出阳气渐增的上升趋势。这种人天然的本性是平等(一视同仁,等贵贱,均贫富)、善良(己所不欲勿施于人)、仁慈(老吾老以及人之老),富于同情心,爱打抱不平,乐于帮助弱者。这从中国的外交更能看出来,虽然个别中国人不是这样,他并不代表主流。中国人的体形、思维方式、处事方法、人口出生率和子孙满堂的观念都反映的是这种“由阴向阳”的运行态势。这就是木性的B血型民族的特性。很多A血型人,与水紧密相连,体形更加精瘦,性格表现是内敛、谨慎、灵敏,在行为上是努力克制自己,顺应社会的潮流,遵守社会规则,工作认真,干活卖力,虽然心细,但缺乏创新意识,又有些心胸狭隘,因为阳气都被阴气裹着。日本人给中国人的印象基本是这样的;西方O型人强烈的法律意识正是“金”的“刚正“的特性的反映,大多数的O血型的人往往给人严肃、理性、爱管闲事的感觉。而“义”在中国传统文化里就是坚持原则的意思;又因“金”这种物质的运行态势是阳气渐衰,阴气渐增,也就是阳气在外,能自由地发散,是秋天的太阳,所以,西方O血型人的外在体态往往比较饱满,性格大多都比较外向,在外交或工作场合一般表现得积极,主动,但内心却比较紧凑、冷静。这一先阳后阴的性格特征突出表现在美国人的总统大选中,先公开演讲、游说,这是人体这个小宇宙内的阳气鼓动的,同时,又因已经过了晌午,这种阳气是没有后劲的,所以,大选一结束,不仅失败的一方特别冷落,胜利的一方也往往落劲不少;而中国人的选举则与之相反,选上之后再做演讲。据报道,这些西方国家把我们这种选举方式理解为“非民主”、我想是没有真正理解不同民族的特性。假设我们中国人也完全像西方人那样做,那才是不正常。因此,在东方是阴阳,在西方则是阳阴——矛盾。虽说中国也有大量的O血型的人,因为这里的物质成分最丰富,其天性中有“木”的基本因素,在性格的表现上往往没有西方的O血型的人那样突出。因此,外阴内阳,可说是我们民族的共性,如中国文化中的“神明”一词的解释是:谋于阴,曰神,成于阳,曰明。在媒体上我还看到两篇陈述东西方人(主要是O血型和B血型)差异的报道。一篇是说西方人的教堂一般在闹市的中心,但是教堂里面则是出奇的宁静、肃穆;而东方中国的庙宇往往在深山中,里面大都是香火缭绕,分外热闹。因为前者是外阳内阴,后者是外阴内阳,所以中国人特别渴望静。另一篇报道是“当紫禁城遇上卢浮宫”。在这个关于东西方艺术的节目中,有一位在美国生活的中国丹青画家说,在一副油画旁边放着一副山水画,但它给画油画的人不会带来任何灵感。确实如此,中国人能学西方的油画,而西方人就不那么容易学东方的山水画了。主要是他的体内没有那种B血型的物质细胞,而中国人所有的血型中都有O型的血液。同样,在西方,人与人之间可以直接讲金钱交易,但是一般不会使私欲迅速膨胀,甚至失控,因为其血液运行态势是由热向冷的,是秋天的凝涩和肃降,而且他们还有符合其民族特性的“上帝”的契约式信仰。但是,在中国就不是这种情况,例如当今中国的经济发展,其中带着较多的西方理念(对物质财富的谋求),由于管理、教育等方面的不完善,又加之中国人也处于阳气盛大的成长时期(火),很多人可以说是挣钱挣疯了,而且那些腐败者,从他们贪污的程度看,也是疯了,确实是中国特色的,这就是民族个性的差异。大多数西方人的晚年也特别孤独寂寞,人口也是长期处于负增长,因为在时令上相当于秋季,虽然物质生活富足,但是感到前途不太光明;也因为阳气呈现衰退的趋势,他们的警惕心和自我保护意识强,特别注重力量的对比,尤其是能够武装外部的军事科技。这些事实和现象都表明,人的血型与五行和五常内在的一致性,进一步说明物质和精神是一性的。

  其次,物质的变化会引起精神的变化,精神的变化也会引起物质的变化,到底谁先谁后,很难分辨,似乎是同时性的。例如,人生气的时候,体内的肾上腺这种毒素就随之产生。王凤仪老先生讲的“志教”也符合这种物质和精神的变化情况。《化性谈与家庭教育》中说:“什么是‘志教’呢?就是孕妇要定住志(至诚不息的意思)——自己敬仰哪位圣贤,希望生下的子女像谁,就一心一意地格物他的道,反复阅读他的嘉言懿行,甚至悬挂他的像,每天所见、所思、所存,都离不开这位圣贤。精诚感格,胎儿就具备这位圣贤的气质。这就是‘志教’”。

  再次,物质和精神在一定的条件下会相互转化。在我看电视剧《焦裕禄》时,焦裕禄在工作实践中也总结出“精神变物质,物质变精神。”在中国修炼界的性命双修的法门中,很多高僧,如九华山的肉身菩萨的分子身体已经发生了质的变化。历史上的伟大人物,如毛泽东、周恩来、林肯、马丁 路德 金、甘地都是各民族的精神领袖。这些事实也说明物质和精神是一性的。

  总之,根据宇宙的结构和层次,宇宙的精神层是普遍贯通于能量层和物质层的,三大层又能相互转化,而且精神层统领着能量层和物质层,物质层又体现着精神层。三大层又统一于整个宇宙,构成不可分割、协调一致的运动体系。因此,可以说,物质、能量和精神都是一性的。

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  • 逍遥先生,我是无语了。看来,中国其实信道教的多吧,拿个太极八卦阴阳五行图,到处乱贴。
    2014/10/7 20:54:52
  • 至于作者的所谓个人体验,其实有个医学名称,叫暂时性失神状态。这种情况很多,大概几乎每一个人都有过这类经验。
    2014/10/4 7:01:34
  • 嗯,雷渊默先生,不要把它看成富有严密逻辑性的哲学论著,这本来只是哲学性的散文啊,还是有一定的可读性,但有杂乱之感,有些例子很牵强。
    第一,“同时我又想起中国具有里程碑意义的文学巨着《红楼梦》,不但里面的那群少男少女,也是15、16岁,而且这部作品的创作年代也是在15、16世纪。而15、16正是人的青春期年龄!” 该书应该写于18世纪前后,最早也大概不会早于17世纪末。
    第二,“据报道,当今的印度也是贫富分化很大的国家,但是那些穷人并没有像一些中国人那样的攀比、仇富心理,而是乐天知命,坚信这是上帝的安排。因此,在越艰苦、恶劣的环境,他们干劲越足,因为他们相信今生的苦会换来来世的甜,就像庄家经过夏天的炎热、酷暑才能结出硕果一样。”好像现在的印度比中国还混乱啊。
    第三,“西方人为什么是白种人呢?因为它占了五行中的“金”,呈现出的颜色是彰显又清凉的白色,“金”的运行特征是收敛,约束,是阳中生阴,向下降的,在人的性格上往往变现为即开朗、主动又威严、肃穆、有的甚至显得死板,如德国人,缺乏中国人的灵活,这正是“义”的本质,如人们常说的义气;当其处于“平气”的状态时,收敛而不妨害,就是人间正义的充分体现,在当今则表现为刚正不阿,说一不二的法治精神,如对规则和秩序的维护。”    嗯,的确很义气啊。在全球进行殖民主义,贩卖黑人为奴隶,也更加有义气的是火烧了中国的圆明园,就连雨果先生也说,这是两个强盗。
    2014/10/4 6:48:58
  • 我理解佛学是逆向而动,世界不是普遍联系和不断运动变化的吗,我就偏偏切断这种联系,终止这种变化,自造一个不联系不变化的宇宙。从这点来看,佛学好像更具革命精神,以出世为入世,要革宇宙的命。
    2014/10/3 9:45:15
  • 几篇文字读下来耳目身心为之一新。不同时空的时间差,我理解应是不同空间的时间差。一个人就是一个小宇宙,同样年龄(以公共标准时间来衡量)的人身心运动的状态各有差异,有的年轻,有的老成,有的幼稚,有的成熟;同一个人在不同时段的运动也不平衡,比如有的在童年阶段就长成具备某种才艺(神童现象),有的在中老年才开窍。又联想到一些修习佛学的人圆寂后身体死而不朽,我理解是个体时间静止的一种状态,个体小宇宙获得独立,关闭了一切与外界的联系,自成一体与外部相平行。
    2014/10/3 9:34:58
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草根简介


女,高中教师;爱好与探索领域:哲学、宗教、科学等,对宇宙与人体、物质与精神、意识、德、东西方文化等有多年的探讨。
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