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净极光通达 寂照含虚空
2014-09-14
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2014年9月9日,习近平主席考察北京师范大学祝贺教师节,反对课本“去中国化”,他用了两个词,一个是“很不赞成”,一个是“很悲哀”。

  古文在唐朝的时候就出现过危机。当时“骈文”开始流行,骈文讲究声律,追求辞藻华丽,讲究排偶,相当于“流行歌曲”。道丧文弊,异端并起,“骈文”把中国引向衰落。

  韩愈,柳宗元,提倡古文运动,拯救了中国。苏东坡在《潮州韩文公庙碑》中对韩愈给与高度评价,“匹夫而为百世师,一言而为天下法。

  “骈文”为什么能把中国引向衰落?古人造字已经为我们做出了注解,“一心为忠,二心为患”,文不载道,文心和道心分离必成大患。

  哲学讲究事物是普遍联系的,“骈文”讲究纯文学,讲究唯美,不能独立的东西硬要独立,能不出问题吗?二心必为患,《西游记》第58回真假美猴王中也说,“二心搅乱大乾坤”。

  “世上本无事,庸人自扰之”, 你看张家界自然风光是人能培养出来的吗?人巧不如天巧,人心不如道心,人心合道心自然一切无碍。

  欧阳修说:“道胜者文不难而自至”,现在孩子学习那么辛苦,还出不了大家,也是“二心”,甚至“多心”惹的祸。提纲则众目张,挈领则襟袖至,找不到必然纲领事倍功半。

  “很悲哀”这个词用得很好,“去中国化”后果很严重,有可能就是“去人类化”,有资格“跑路”的毕竟是极少数,即使找到新大陆也不过是过去的错误再重复一次。

  《楞严经》说: “净极光通达,寂照含虚空。却来观世间,犹如梦中事”,慧风扫荡障云尽,一切自然就通达了。

  宇宙怎么构成的?有没有外星人?《大藏经》早就给了我们答案,中国不需要日心说,地心说,这样的探索。

  《佛法要论》中说:“欲界所依之地。准内典所载。以须弥山居海中。出入水面各八万四千由旬。(每由旬约四十里、)其外分布七香水海。七金山。再外有咸海。有铁围山。咸海之中。东 南西北各现一大洲。大洲边附以二小洲。日月绕须弥山而行。东洲名弗婆提。南洲名阎浮提。西洲名瞿耶尼。北洲名郁单越。此皆人道所居。今人所谓地球。即阎浮提也。近世学说以地球绕 日。月绕地球。乃由揣度而成。并无天眼为之实证。(天眼义详小乘篇)他日思惟转变。今说又将摇动。读者洞明佛理之後。自觉太阳系进化谈及天文家种种假定。皆戏论也。”

  “天”有没有?天不光有,而且天外有天,不过天人还没出轮回,还有五衰象现,还会堕落。

  《佛法要论》说:“夙修十善。得其上者业种成熟。即生天道。天之所以胜於人。约有三事。一为化生。化生者。机绿一至。即托境现身。无处母胎之苦也。二为身胜。人中之痰涕、精涎、 便溺、垢腻等一切不净物。诸天皆无之。而天女姿色。美好特甚。任吾人倾城倾国之容。傅以香花香水之饰。自天视之。惟觉劣陋臭秽。不堪亲近。三为衣食。思之自至。宫室受用现成。视 北洲取资於植物犹嫌不便。勿论南洲须待胼手胝足也。天之层次有六。以属欲界。常称六欲天。初曰四王天。居须弥山腰。二曰恫利天。居须弥山顶。此二天属地居。三曰夜摩天。四曰兜率 天。五曰化乐天。六曰他化自在天。此四天属空居。六天乐境。逐层递胜。四王者。因须弥为四宝合成。东黄金。南琉璃。西白银。北水晶。四面各以一王领之。故名。恫利。义为三十三。 以其天有君主一。臣佐三十二。合组地居天政府也。凡依地而居之众生。皆归此政府统摄。主名帝释。古德考定。谓即道家之玉帝。儒家之上帝。道家修炼成仙。势须上参帝释。故知尊之。 三代以前。人民业障较薄。於帝释彰善瘅恶之举。每能有所感觉。故诗中累举上帝以为颂。後人业障较深。对於帝释。冥然罔觉。读儒书者不知锢蔽。往往自负高明。以为上帝二字。系属虚 拟。遂与耶教所用名词。同一无味矣。空居四天。较为尊贵。不与人间相接。故吾人尤难与知。此四天所以能空居。为兼修未到定之力。定者。结跏跌坐。排除妄想。俾心安定。(欲知其详 、可取台宗止观研究之)或本梵音略名曰禅。或合称禅定。未到者。以未能舍离情欲。非根本之禅也。夜摩。义为善时。以生此者时时唱快乐故。兜率。义为知足。以生此者於诸欲能知足故 。化乐者。於境变化自娱。(如欲乘象马。则化象马骑之以为乐)他化自在者。假他所作乐境。以成己乐也。若夫情欲之娱。则形式逐层递而愈乐。地居二天。有交媾之形。无泄精之秽。夜 摩则惟抱持。兜率不过执手。化乐共笑。他化相视。(此本俱舍颂及立世论、若起世经则微异)此等欲事。只为纵乐而然。与胎育无关系。以诸天化生。不由母胎故。惟纵乐不已。藏识所伏 种子。适为下坠恶途之因。斯可惧耳。及命将终。则有五种大衰相现。一为衣染尘埃。二为华 萎悴。三为两腋汗出。四为臭气入身。五为不乐本座。是诚六天之通病也。”

  唐朝著名诗人杜牧游秦淮,在上听见歌女唱《玉树后庭花》,绮艳轻荡,男女之间互相唱和,歌声哀伤,是亡国之音。绮艳轻荡,障碍智慧,《佛遗教经》说:“纵此心者,丧人善事”。

  净极光通达,净到极点,智慧光明便现出,通达宇宙,照天照地。这时候,没有贡高我慢的心,没有骄傲自大的心,没有嫉妒他人的心,也没有障碍他人的心。看大地的众生,皆有佛性,皆 堪作佛。这时,智慧时时现前,愚痴时时减少,心明如镜,光明普照,无拘无束,无罣无碍。

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  • 断恶修善,积功累德,是人生一大事
    眼前衣食不缺乏,相当的丰富,可是一定要知道节俭。如果在富贵时能常常守住这一点,德行善行都能够增长,中国历史上范仲淹就是如此。范仲淹出身非常清寒,年轻时在寺院里念书没有食物吃,每天煮一锅粥(稀饭),把粥画成四格,每餐吃一块,过这样贫困的生活。到以后发达了,做了宰相,他的生活还是保持从前穷秀才的生活,没有改变多少,只是小幅度的调整。他收入多,就想到很多贫苦的人,把他的收入救济那些贫苦的人。看他的传记,得知他曾养活三百多家。他的子子孙孙一直到民国初年都不衰,这是他培育百世之德,才有百世的子孙保之。可见断恶修善,积功累德,是人生一大事。
    2014/9/17 11:49:29
  • 净极光通达,净到极点,智慧光明便现出,通达宇宙,照天照地。这时候,没有贡高我慢的心,没有骄傲自大的心,没有嫉妒他人的心,也没有障碍他人的心。看大地的众生,皆有佛性,皆 堪作佛。这时,智慧时时现前,愚痴时时减少,心明如镜,光明普照,无拘无束,无罣无碍。

    南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!
    2014/9/17 11:18:40
  • 佛陀乃一切智者!无量之世界皆由心生!佛陀因一大事因缘出现于世,乃是告知我等凡夫:“一切众生皆具如来智慧德相,然以妄想执著不能证得,若离妄想,则无师智、无碍智、自然智自然现前。”

    佛陀明言我等众生,皆经无量劫之轮回,沉溺于分段生死之轮回大海,无法出离!唯有依靠佛陀之教法:诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教!持戒断恶修善净心为本,方可背尘合觉,超凡入圣!

    佛陀明言:值此五浊恶世之末法时代,众生因根性陋劣故,亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛,持“南无阿弥陀佛“六字洪名,信受西方净土法门,方可出离生死苦海,迅捷成佛!

    在此,奉劝诸位有缘仁者,细思量之,细思量之,惟愿皆能信受佛陀之教戒,皆以西方净土法门为旨归,超脱生死大海,一生成就!
    南无阿弥陀佛!
    2014/9/15 17:42:41
  • 基督教之信仰实质是天道信仰!还在六道轮回之中!非究竟解脱之道也!余以外道视之!
    2014/9/15 17:24:37
  • 佛祖说的六天是从人到植物反推、佛的弟子扯七扯八扯得稀乱。
    2014/9/15 0:43:32
  • 南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!
    2014/9/14 13:39:04
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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在吉林省长春市工作,佛历2554年(2010年)五月十六有幸参加了梦参老法师主持的三皈仪式。深感佛恩,誓报佛恩。
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