草根首页 | 设为首页 | 加入收藏
- 首页
青年润之思想之我见
2014-09-09
字号:
  【与诸君聊天:9月8日,余得清净。正想答复有关仁人智士多日来对于本博《从易经到易景》一文的诸多评论,邀请参与共谋传承中华文化之大计,忽然电脑上蹦出一行小子,细看之,乃一 上联,作者意为“征下联”;上联曰:“八月圆月圆月八 ”(中秋在公历九月八日也)!

  余觉新奇,不免有对下联之意。然,搜肠刮肚,无以应对;忽想起明日九月九日,特殊日子也!一时来了主意,遂有“九日落日落日九”(润之逝世在九月九日也)之下联。

  有聊天记录为证:

  小草(2874005040) 11:33:23

  征下联: 八月圆月圆月八 (中秋在公历九月八日也)

  凡子(949098880) 11:36:34

  九日落日落日九(润之逝世在九月九日也)

  九月九日也该写几句啊?何况今日稍闲!写什么呢?于是,翻阅今日(9月8日)草根网上文章,发现张雅琦先生介绍《青年毛泽东写给老师黎锦熙的信》一文,遂有余下之见,说来以飨诸君 ,也算初步为本博《从易经到易景》一文所做评论之答复。

  我们努力做的事情,是“站在人类文明历史新的起点上,系统审视迄今为止的全部人类文明成果,认识人类自身,认识宇宙自然,认识人类自身和宇宙自然的关系,为天地立心,为生民立命 ,为往圣继绝学,为天下开太平” (《宇宙易景》上篇前言)的事情。希望天下有识之士,不分天南地北、不分职业行业、不分种族贵贱,只要热爱中华文化、热爱学术探讨、热爱世界和平 即可参与之,以众人之力——智力、心力、财力、物力、人力,成人类文化融合之功。如此,真哉!善哉!幸哉!】

  “欲动天下者,当动天下之心,而不徒在显见之迹。动其心者,当具有大本大源。”(《青年毛泽东写给老师黎锦熙的信 》)

  这就是青年时代的毛润之。

  何谓“大本大源”?

  “夫本源者,宇宙之真理。天下之生民,各为宇宙之一体,即宇宙之真理 ,各具于人人之心中,虽有偏全之不同,而总有几分之存在。”毛润之说。(《青年毛泽东写给老师黎锦熙的信 》 )

  追求“宇宙之真理”寻求“大本大源”有何用处?

  “故道大、天大、地大、人亦大;域中有四大,而人居其一焉!”(《老子》25章)。道,是精神子;天是什么?古代没有星球、星系、星云这些天体概念,天是天体宇宙的总体称谓;地, 虽然是指地球,但老子时代并没有地球的概念,所以是笼统指人类赖以生存的大地;人,就是人类自身了;域,同“宇”,是“宇宙”的意思。所以,老子认为, “道”、“天”、“地”“ 人”, 域中四大,人类只是其中之一罢啦。域中四大之间是一种怎样的关系?老子总结说,“人法地,地法天,天法道,道法自然”,就是说,人(类)要遵循地(球)的法则,地球要遵循 天(天体、宇宙)的法则,天体、宇宙要遵循道(精神子)的法则,道呢?要遵循自然(规律)(《宇宙易景》上篇第九章第三节)。

  现在不是时兴遵自然循规律吗?怎么遵循?2500多年的老子说的清楚。老子也许说到“宇宙之真理”“大本大源”上去啦!

  所以,2500多年前孔子告诫说:“形而上者谓之道,形而下者谓之器;化而载者为之变,推而行之为之通;举而措之天下之民为之事业。”什么意思?就是说,“宇宙万物形成之前是道,宇 宙万物形成之后是器;宇宙万物相互转化是变,宇宙万物演化发展是通;以此道理教化百姓治理天下则是事业。”(《宇宙易景》上篇第一章)。

  但是,“今之天下纷纷,就一面而言,本为变革应有事情;就他而言,今之纷纷,毋宁诸人本身本领之不足,无术以救天下之难,徒以肤末之见治其偏而不足者,猥曰吾有以治天下之全邪! 此无他, 无内省之明,无外观之识而已矣。己之本领何在,此应自知也。以木薄 栌之材,欲为栋梁之任,其胸中茫然无有,徒欲学古代奸雄意气之为,以手腕智计为牢笼一世之具,此如秋 潦无源, 浮萍无根,如何能久?”(《青年毛泽东写给老师黎锦熙的信 》)

  学生时代的润之兄,已经提出追求“大本大源”,“本为变革应有事情”。

  然而,时至今日,“无内省之明,无外观之识”者,何其多哉?知其“本源者,宇宙之真理”者,何其少哉?所以,贪官污吏遍地,也就不足为奇矣!以武力称霸世界者,也就足见其愚蠢矣 !

  “欲动天下”为何意?就是要撼动天下,改造中国与世界,就是追求世界大同,实现共产主义!

  具体怎么办?

  “欲动天下者,当动天下之心,而不徒在显见之迹。动其心者,当具有大本大源。”就是说,要改造中国与世界、追求世界大同、实现共产主义,必须触动人心,改造人的世界观、宇宙观! 如何改造?要有“大本大源”的学术理论。

  有没有人掌握“大本大源” 的学术理论?

  润之做过一番考察:

  “今之论人者,称袁世凯、孙文、康有为而三。孙、袁吾不论,独康似略有本源矣,然细观之,其本源究不能指其实在何处,徒为华言炫听,并无一干竖立、枝叶扶疏之妙。”

  当年的润之兄“独服曾文正,观其收拾洪杨一役,完满无缺”。

  曾文正一介书生,未进一日军校,然统兵征战,挽大清于既倒,为满清中兴重臣!毛润之有过之而无不及,可见服的有理有结果有渊源。

  润之君师范毕业后在北大图书馆昼夜苦读,忽一日深夜,润之突然大呼曰:“找到啦!找到啦!”

  找到什么啦?找到“大本大源”啦!找到“大本大源”,方可“动天下之心”啊。

  “大本大源”在哪里?在《老子》里,在《易经》里!

  “动其心者,当具有大本大源”, “有大本大源”方可“欲动天下”啊!此乃青年润之之大志也!

  “今人动教子弟宜立志,又曰某君有志,愚意此最不通。志者,吾有见夫宇宙之真理,照此以定吾人心之所之之谓也。今人所谓立志,如有志为军事家,有志为教育家,乃见前辈之行事及近 人 之施为,羡其成功,盲从以为己志,乃出于一种模仿性。真欲立志,不能如是容易,必先研究哲学、伦理学,以其所得真理,奉以为己身言动之准,立之为前途之鹄,再择其合于此鹄之事 , 尽力为之,以为达到之方,始谓之有志也。如此之志,方为真志,而非盲从之志。其始所谓立志,只可谓之有求善之倾向,或求真求美之倾向,不过一种之冲动耳,非真正之志也。虽然, 此 志也容易立哉?十年未得真理,即十年无志;终身未得,即终身无志。此又学之所以贵乎幼也。今人学为文,即好议论,能推断是非,下笔千言,世即誉之为有才,不知此亦妄也。彼其有 所 议论,皆其心中之臆见,未尝有当于宇宙事理之真。彼既未曾略用研究工夫,真理从何而来?”(《青年毛泽东写给老师黎锦熙的信 》)

  在润之君看来,这都是“误尽天下”!

  “圣人,既得大本者者也;贤人,略得大本者也;愚人,不得大本者也。圣人通达天地,明贯过去现在未来,洞悉三界现象,如孔子之“百世可知”,孟子之“圣人复起,不易吾言”。孔孟 对 答弟子之问,曾不能难,愚者或震之为神奇,不知并无谬巧,惟在得一大本而已。执此以对付百纷,驾驭动静,举不能逃,而何谬巧哉?(惟宗教家见众人以为神奇,则自神奇之,如耶苏 、 摩哈默德、释迦牟尼。)”(《青年毛泽东写给老师黎锦熙的信 》)

  润之不是不尊重圣人、贤人的,而且是很明白圣人、贤人、愚人的内涵的!

  此种认识,使得当年湖南第一师范的润之君“对于学校甚多不满之处”,所以才有了润之“毕业之后,自思读书为上,教书、办事为下”的打算。这或许就是后来润之教育改革之思想萌芽吧 !

  今日,有谁愿意继承润之君当年之宏愿,寻求“大本大源”, 寻求“宇宙之真理”,吾人愿与一同前行矣!

所有文章只代表作者观点,与本站立场无关!
  • 怀念毛主席逝世38周年!
    2014/9/10 6:14:38
  • 在毛主席的思维结构下独当一面地:干政治、干经济、干军事、干工运、干农运、干建设、干国际战略、干文化、干科技等诸多领域事业,都获得了超越常规的发展。所谓的超越常规,就是超越“专业-专家”之教条思路,成为各领域的“专业之专业-专家之专家”!

    反之,邓在“猪思维+形上思维”下,干什么都不行,只有干官行。这是什么?典型的小聪明小伎俩。
    2014/9/10 0:23:54
  • q7:
    毛泽东思想1.0的内在逻辑结构:
    第一层:思维底层:易道辩证大法,源于《易经》、《老子》、《孙子》;

    第二层:基础理论层:毛泽东战略思想;

    第三层:应用理论层:阶级分析法(马克思)、三分法(一分为二合二为一)、实事求是,人民战争战略、战略指导体系;

    第四层:具体理论层:独立自主、群众路线、具体战略策略思想等;
    2014/9/10 0:17:14
  • 【管中窥豹--媒体遗忘毛主席】杜红凡《青年润之思想之我见》伤感跟帖:
         38年前的今天,一颗巨星陨落,受之恩惠的中国与第三世界,同感悲切!全世界的媒体都聚焦于中国和北京。
         今日,巨星创立的中国共产党和中华人民共和国的媒体,几乎全部忘记了毛泽东这一伟大历史人物和毛主席逝世这一惊天动地历史事件!
         “吃水不忘挖井人”,几人想念毛主席!?----草民怀念毛主席逝世38周年!
         2014.9.9-23:59
    2014/9/10 0:01:48
  • 人心即为天下心。
    2014/9/9 15:11:59
  • 同寻宇宙之真理者,吾一也。junanxu@163.com
    2014/9/9 13:06:07
  • 润之不是不尊重圣人、贤人的,而且是很明白圣人、贤人、愚人的内涵的!
    2014/9/9 12:43:39
  • 润之君师范毕业后在北大图书馆昼夜苦读,忽一日深夜,润之突然大呼曰:“找到啦!找到啦!”
      找到什么啦?找到“大本大源”啦!找到“大本大源”,方可“动天下之心”啊。
      “大本大源”在哪里?在《老子》里,在《易经》里!
    =============
    《易经》与《老子》之“易道”是大本大源没有错,但是在北大图书馆?还是在长沙岳麓书院?

    以“道”动“心”,才能完成革命的动员,因无其他足够资源(钱),毛主席战略思想就是“易道”的“开显-物化-落地”的进程,中国革命历史本质上就是“易道”之毛泽东思想1.0的“开显-物化-落地”的进程,毛泽东思想2.0同样是“易道”的“开显-物化-落地”的进程。
    2014/9/9 12:19:38
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
姓名 
联系方式
  评论员用户名 密码 注册为评论员
   发贴后,本网站会记录您的IP地址。请注意,根据我国法律,网站会将有关您的发帖内容、发帖时间以及您发帖时的IP地址的记录保留至少60天,并且只要接到合法请求,即会将这类信息提供给有
关机构。详细使用条款>>
草根简介


笔名凡子,河南鲁山人;《宇宙易景》作者,道学文化研究者;一十幼稚、二十清纯、三十迷茫;四十与世俗处,五十不谴是非,六十不傲视万物,是其心历路程,七十后独与天地精神相往来,是其追求的人生境界。邮箱:QQ:949098880;微信号:949098880,邮箱:duhongfan@163.com,电话号13849589416。


最新评论 更多>>

最新文章 更多>>
关于我们  联系我们:QQ513460486 邮箱:icaogen@126.com
CopyRight © 2006-2013 www.caogen.com All Rights Reserved 浙ICP备11047994号