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用卫星和汉字破解《山海经》
2014-08-24
《山海经》是一部极早的古籍文献，很多人从游记或地理书等角度进行研究，但如果仔细琢磨不难发现，从时间上来讲，《山海经》所涉人物很多远达先夏之初，从空间上来讲，《山海经》所涉地域方圆可达万里之遥，任何个人努力都不具备写作条件，而同时的多人努力又没有可能，既不可能有人组织，也不可能进行汇总。
认识《山海经》的关键性突破口，不是存在于书中内容的细节中，而是藏于《山海经》特殊的写作条件里，《山海经》的写作条件跟《史记》非常相像，两者都是只有在由中央集权分封的分等级强势体制之下，经过“各分支都将重要资讯汇集到中央”的持续记录而写成，“史记”一词的原义，很可能就是“来使所带资讯的记录”，“史”与“使”原来可能就是相通的，“史”就是封国或分支派到“中央”汇报情况的“使”，汉语很有意思，很可能早期没有马的时候，“史”是走着来的，这既是“行驶”，后来加了马，就成了“驾驶”。
过去一直不明白，为什么鲁国的史书是叫《春秋》而不是叫《史记》？现在有了这个认识就比较清楚了，因为鲁国只是普通的封国，不是中原的权力中心，鲁国史书的内容是来自于自己的记载，而不是来自于其它封国派来的“史”，自己的记述就像一本自用的账本，只是可能春、秋两季要出使去“权力中心”汇报，这很像定期结账，所以久而久之，封国自己的记述文书就被叫成了《春秋》。
那么，中央集权分封的体制是什么时候开始的呢？过去，人们一直以为秦朝才是开端，但其实4600年前盘古的血缘部族联盟，已经是中央集权的分封体制，联盟的各部族都可以去盘古那里“告”，汉语“大功告成”的“成”字就是盘古，不过，《山海经》的写作虽然是与盘古集团有关，东北三省的山海记录就是来自盘古集团的记忆，但《山海经》应该不是盘古集团本身的作品，因为盘古集团的地域还很小，而且，盘古后来是一直在被动迁徙之中，自己都还没有站得稳，所以，盘古及他的集团是没有条件写出《山海经》的。
一直不为人知，而且是不为所有历史界所知的是，真正坐正和坐稳了中央集权之位的其实是黄帝，黄帝初时，中原各部族是分而未封，各部族没有界限，也没人管和服管，结果是互相攻伐，战乱不止，为此，黄帝历经百次大战收复各部族，之后还一直从山东追击蚩尤到山西，而就在解决了蚩尤之后，黄帝开始在山西解州成为新的权力中心号令天下，这在汉字中留下了“廨”字，“廨”就是办公的房子，在黄帝几十年的不懈努力之下，凡服从新中心的可以留下，不服从的必须离开，盘古集团很难融入儿子的新的中心，所以只能选择了离开。
盘古集团离开中原的起点大致是在徐州，由于开始时双方还不是很强硬对抗，所以盘古是徐徐离开，而随着盘古一步一步的南下，黄帝是一直紧跟其后，并越来越呈强势对峙之状，由于那时候先夏的人类都是住在山上，历史的实际情况就是你退我进，一座山一座山的爬，一条河一条河的过，而且还要不断的回头报告中原的黄帝，结果，随着黄帝的强势从中原向南和西南、西北的延展，所涉的重要资讯就这么一点一点被带回中原，并逐渐汇集成了《山海经》。
黄帝的强势跟随是有例证的，以前在研究云南时发现，云南西部是横断山脉，先夏大迁徙到了这里就像是到了尽头，而这里有一些带“穷”和“末”的地名说明，只有中原的人知道先夏的“有穷氏”和“末部族”走到云南的绝境，才可能生成“穷途末路”这个词，“末”还生成了“末端”一词，先夏的“开端”是从东北渡渤海进入中原，而先夏大迁徙的“末端”是在云南（超出“末端”就没有回去报告），另外，云南丽江的“束河镇”，也是由“束部族”生成了“结束”一词的线索，“束”在这里“结”了，这些语境都是非常清晰的，还有，广西桂林有一座“伏波山”，“波”是参加盘古大迁徙的“波罗族”，“伏波”就是黄帝的人制服了“波罗族”，这些都是《山海经》时代留在汉语里的痕迹。
中国地图上的西沙群岛和南沙群岛的地名，也是黄帝集团一直强势跟随对峙的例证，盘古在离开中原时已经年老，整个集团的主政是其嫡妻“常羲”，当盘古集团南下到长江南岸时，有长江（常江）、常州、常熟等等地名，而再南下到浙江衢州的常山县时，黄帝的位置就在稍北边的黄山，黄山压着常山，这就是强势跟随的对峙，而西沙群岛也叫黄沙群岛，南沙群岛也叫长沙群岛，古代时“长”与“常”字相通，所以这也是黄帝的人与常羲的人在做北南的对峙，而这个痕迹竟远达现在中国最南部海域，作为旁证，现在印度尼西亚的历史学家们承认，华夏在约5000年前就已经到达印尼，可能印尼泗水就是当时带去的地名，孔子的家乡就是山东泗水边上的曲阜。
在以往的《山海经》研究中有一种说法，说《山海经》是以“山”为重点，以《山经》为重点，而且，还有说是从南边的山开始的，这应该就是与先夏黄帝的这些历史相吻合的，《山海经》的写作内容主要包括三大部分，其开始的写作内容，主要就是因黄帝强势跟随盘古而得，这就是南方的山，然后才是其它，这一段的历史大致是先从中原到长江南岸，然后是到了浙江的衢州一带，在衢州之后，可能由于盘古已经过世，常羲安排盘古统领的各部族分衢四方前行，于是有了浙江一带的山，江西、湖南一带的山，西南的山，中南的山，甚至东南亚的山，而由于其中有一路是大致上沿长江和汉水去往西北，所以还有去往西北方向的山，一直到各个方向的尽头，这些是《山海经》的基本内容，而且是在黄帝亲政的中央集权时期就基本完成的，最多去到大约百年之后的尧王时代，等尧王改用“九族既睦”政策后，由黄帝开始的中央集权强势才变得松散了。
当然，在《山海经》有了黄帝亲政的这一段历史的记载之外，由于之前黄帝在中原还从山东经河南、河北一路杀到山西，而且后来还跟进到江苏的徐州以南，黄帝及下属对这一部分甚至比对前一部分更清楚，因为这一段完全是黄帝亲历和亲为过的，所以，整个华北和中原地域的山，也是有条件被《山海经》记载的。
另外，在先夏从东北渡渤海进入中原之前，由于黄帝在东北时就是盘古集团的一部分，再加上黄帝那时已经开始长至成年，所以，东北的山对黄帝集团的人来讲也是没有问题的，这样一来，现在中国全境的山脉，就基本都能被《山海经》所记载了。
在《山海经》对于海的记载内容方面，由于先夏大约在5000年前的红山地域，就已经开始在海边生活，红山地域南部的盘锦、锦州、葫芦岛就在渤海边上，这是先夏第一个涉海时期，先夏早期涉海的生活极其丰富；第二个涉海时期是在大连附近，包括上了大连长海岛和山东长山列岛；先夏的第三个涉海时期是先夏连锅端的跨渡渤海，全部人都从海上登陆山东，这是进入了中原；接着的第四个涉海时期，是在山东半岛生活，青帝在青岛以东，黄帝在青岛以东的黄岛，炎帝在更西的日照，尧舜禹三帝可能都是在这个时期出生于山东半岛；第五个涉海时期是在往南大迁徙之时，由于大迁徙是沿着中国大陆的东海岸不远处南下，这是先接触了整个东海，而在到达和渡过了台湾海峡之后，先夏最终接触了整个南海，珠江口外诸多海岛上的古老岩画，应该就是那一时期的存留，而且可能是东北红山地域附近阴山岩画的直接延续。
先夏对海的触摸，还包括没有记载在《山海经》的很多史实，包括渡海去朝鲜，渡海去日本（日本早期最显赫的平姓，就是尧王时代直接去到日本的），渡海去南洋等等，过去，语言学研究以为南岛语言是大陆的语源之一，其实这是被完全颠倒了的，南岛语言实际上是源于上古的中国，与后来迁徙到西南的很多少数民族是完全同源的，我估计其中有一部分应该是与广东韶关本城的“虱乸话”能相通的，另外，由于先夏最早曾在黑龙江全流域生活，甚至可能还有“鄂霍次克海”的记忆留存。
之所以《山海经》一直不能被人正确认定为历史书，主要还因为《山海经》那一段是非常特别的大迁徙历史，在大迁徙的过程中，任何一个点上的人物都会时过境迁的移动，而在口传历史的时代，这很容易较多留下了地理景致的硬件内容，而具体的历史人物则比较容易被隐去，结果《山海经》常常被后人误认为是游记或地理书文献。
但是，真正来讲，《山海经》有没有人物只是一种误会，中国地图上的很多地名其实就是人名，因为在盘古南下之前，所到地域在之前还没有文字，地名多数还是空白，而在黄帝与盘古对峙的时候，由于那时的人类多是住在山上，双方经常都是以住在各山上的部族名字作为山名，所以，地名往往就是人名，只是过去我们没有注意到这里面所包含的信息，随便举现在的地名为例，西南的“乌蒙山”应该就是“乌部族、蒙部族”的山，现在那附近就是有一些蒙姓的部族，而福建的“武夷山”就是“武夷部族”的山，从江苏常州的“武进”来看，“武”经常都是盘古和常羲的卫队，福建云霄县的“常山”边上也是“武进山”。
《山海经》的书中有很多怪诞的描写，比如经常描写遇到什么怪兽，比如经常描写山南有金银、山北有玉石等等，这里面有一些可能是后人的文学式补撰，这些补撰现在也是《山海经》的组成部分，这一部分只要正确对待也没有太大问题，比如其中关于金银玉石的叙述，可能源于成功占山时战利品的相关报告。
《山海经》其实非常好懂，举个例子，《山海经？大荒东经》：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日于甘渊”，站在中原顺着这个方向，东海之外就是辽东半岛的大连，大连就是盘古“连山易”的“连”，大连原来可能叫“褡裢（大连长海县有褡裢村）”，“褡裢”有血缘关联之意，盘古的部族联盟就是血亲部族联盟，大连是先夏大渡海进入中原的起始地，其市区有甘山、甘水和甘井子区，“方”可做“地方”解，“国”之“方”就是“方国”，这也是后来的“坊”，所以，羲和这个地方应该就是在大连对着海上日出的甘渊附近。
《山海经》其实就是一部史书，是一部跟《史记》一样的史书，是比《史记》更早的史书，是一部先夏的史书，是一部先夏大迁徙的史书。
《山海经》的著作权应该是非黄帝集团莫属，书中叙述的默认地理中心位置大概在山西解州附近，制作的时间大约距今4600-4500年，其主要部分的汇集时间大概持续了一百年左右。
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