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克己复礼 天下归仁
2014-08-07
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《西游记》第七回,八卦炉中逃大圣,五行山下定心猿。大圣、心猿说的是我们的心,五行山说的是我们的身,我们的环境。

  五行山有多厉害?科学家能不能走出五行山?目前还不能,五行山的门还摸着。

  有个成语叫南橘北枳,橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳,虽然叶相似,其实味不同。为什么呢?水土不同。一方水土养一方人,用蛋白质、维生素等概念解释不了水土,所以现在五行山的门还没进入。

  孙思邈《千金要方?食治篇》说:“食能治病,亦能致病”,自然界外来植物入侵非常可怕,外来植物能打破平衡。同理,用南橘养北方人,用西方食物养东方人,都会打破平衡。

  电影《双食记》讲述了一个关于美食和阴谋的故事,妻子为了报复丈夫,利用食物相克的原理,害自己的丈夫,丈夫的身体出现了很多异常,但还是禁不住诱惑大吃特吃。陈家桥得知自己的丈夫每天服用维生素C治脱发,就烹制了基围虾搭配番茄汤让丈夫吃,吃完之后不久,他就不省人事。海鲜加维生素C,相当于砒霜中毒。

  海鲜加维C有毒,五行山中还有很多食物相生相克,如果你没有破五行山的本事,每顿饭吃得简单一点最好。

  食物虽然相生相克,只要不常吃,身体还是有调节能力的,常吃就有麻烦了。中国人喜欢移民到美国,加拿大,这种倾向可能和中国人的食物有关。番茄、西瓜、玉米、甘薯,这些植物原产地在美洲,明朝的时候,粮食不够吃,引进了这些植物,现在人有意无意地对“故乡”产生好感。

  《黄帝内经?素问》中说:“五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充”,原来中国的主粮是五谷,一方水土养一方人,东方是出真学问的地方,今非昔比。

  没有真实学问,一部小心就踩上地雷。二十世纪初西方人为节省饲料费用,将动物内脏磨成粉末喂食牛羊,强迫素食动物开荤,至二十世纪末,爆发疯牛病,引起世界范围之巨大恐慌。

  性解放,导致爱滋病泛滥成灾,也是不懂五行山。科技的发展则引起环境污染和对自然资源的大肆破坏,这在以伦理道德立国的古代中国都是不敢做的事,只图一时之快,后面的果报太可怕了。

  科学家治标不治本,治爱滋病不治性解放,不对治自己的习气。五行山,科学是破不了的。

  “甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来”,《老子》在几千年前就提出来“小国寡民”,这才是生存之道。

  有求皆苦,无求乃乐,欲望必然使人堕落。小龙虾,中国人的美食,日本人是不吃的,小龙虾当年是日本为了处理腐尸引入中国的,污染越严重的地方,小龙虾越多,堕落到这种程度人,对有毒食品根本就不敏感。

  八卦炉中逃大圣,五行山下定心猿,堕落到一定程度,小龙虾、毒品才能使自己的心定下来。

  天上星多月不明,路上石多路不平,水中鱼多水不清,心中人多情不定,现在就是这个时代。《佛遗教经》说:“纵此心者。丧人善事”,欲界越往下走越苦,苦海无边。

  欲界有六层天,福报最大的是最上面这一层,第六层,叫他化自在天。他所有一切受用是由别人供养的第五天供养他。第五天叫化乐天,化乐天人可以说是物质上的享受、精神上的享受,五欲六尘的享受随心所欲,念头一动就能够变化现前,不需要设计,不需要人工来打造。

  古人说,但有去翳法,别无与明法,只要你把自己的妄想、分别、执着,破掉,光明自然现前,想走出五行山,别无他法。

  恢复自性光明,儒家叫“明明德”,叫“仁”,克己复礼才能恢复自性光明。下面是蕅益大师注解的“克己复礼,天下归仁”:

  颜渊问仁。(僧问和尚如何是佛。)

  子曰。克己复礼。为仁。一日克己复礼。天下归仁焉。为仁由己。而由人乎哉。(和尚答曰。只你便是。)

  颜渊曰。请问其目。(僧又问曰。如何保任。)

  子曰。非礼勿视。非礼勿听。非礼勿言。非礼勿动。(和尚答曰。一翳在目。空华乱坠。)颜渊曰。回。虽不敏。请事斯语矣。(僧礼拜。)

  克。能也。能自己复礼。即名为仁。一见仁体。则天下当下消归仁体。别无仁外之天下可得。犹云十方虚空。悉皆消殒。尽大地是个自己也。故曰由己。由己。正即克己。己字。不作两解。夫子此语。分明将仁体和盘托出。单被上根。所以颜子顿开妙悟。只求一个入华屋之方便。

  故云请问其目。目者眼目。譬如画龙须点睛耳。所以夫子直示下手工夫。正所谓流转生死。安乐涅槃。惟汝六根。更非他物。视听言动。即六根之用。即是自己之事。非教汝不视不听不言不动。只要拣去非礼。便即是礼。礼复。则仁体全矣。

  古云。但有去翳法别无与明法。经云。知见立知。即无明本。知见无见。斯即涅槃。立知。即是非礼。今勿视勿听勿言勿动。即是知见无见也。此事人人本具。的确不由别人。只贵直下承当。有何利钝可论。故曰回虽不敏。请事斯语。从此三月不违。进而未止。方名好学。岂曾子子思。所能及哉。

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  • 儒家一贯入世,自不必谦让、身正则已;佛家既是出世,一个空字。
    2014/8/16 22:36:57
  • “孔子不语怪力乱神。”可见儒家的受众是谁,从今天的先进教育理念,毫无疑问我们需要的是有冒险精神的先驱,是昨天皇权所惊恐的怪杰。为礼而礼,非礼;为仁而仁,非仁。我问儒者:何为真长者风范?
    2014/8/9 21:52:22
  • 9楼tec:
    六祖说:菩提本无树。这是你等推崇的。然“克己复礼”更象“勿使惹尘埃”相合,也就与六祖之思想不合了。

    我说过多次。博主,并不懂佛。博主看了经书,懂一些经书。然而佛的经书,一样乱佛,这是你所不明的。

    凡人,修心,或修身,或修行,或求福报。这是不同的。不能混为一谈。况人心,本就是灵动的,因缘际会的,可做加法与减法,不能一概而论。我见很多修炼者,六神乱,为事荒,正是被尔等糊弄之故。
    2014/8/8 10:26:07
  • 8楼tec:
    克己复礼
    这四字,本就怪怪的。各个学者的释议不同,古人也释得千变万化。

    更多的解释,并不把“克”当“能”来解。克作能来解,更象是故意造义。问题又是克了,就能复吗?为什么要克?个性张扬,正面出击,依靠本能,往往也是成功之道。

    国人很多古术语,往往是各人自执一端,想作何解就何解。孔子的“克己复礼”与林彪的“克己复礼”是一个意思吗。

    四个字中,明确的就是“复”。但却又是大错。今天的社会在于创新,复却是泥古的呆子。
    2014/8/8 10:16:19
  • 人类虽群生,轩辕布大同,但私有制在人本中华农耕文明也不是新东西,商革夏命续纣王,周公制礼孔子仁政克己复礼。

    孔子的【礼】——时代性表现为【维护奴隶社会等级制度】——其实质灵魂是人类群生方式的第一需求【统一秩序】——其意涵涵盖后世的宗教与宪法。
    2014/8/7 16:18:33
  • 《黄帝内经?素问》中说:“五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充”,原来中国的主粮是五谷,一方水土养一方人,东方是出真学问的地方,今非昔比。
    2014/8/7 8:06:06
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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在吉林省长春市工作,佛历2554年(2010年)五月十六有幸参加了梦参老法师主持的三皈仪式。深感佛恩,誓报佛恩。
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