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《宇宙易景》一百一十六(下)
2014-08-05
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  (特约评论员转型灯2014年7月28日 0点1分在《宇宙易景》【一百一十六】(中)一文后评论说:其实,本评一年多来 在杜博主文后妄评了不少,想来 是有些心虚的。 所以,想请杜博主在方便之时 能将自己的“核心观点和主张”用一二句话或不超三五百字的规模讲上一讲。

  回复特约评论员转型灯:其实,本人不论是写《宇宙易景》还是探索操作文化教育事业模式,其“核心观点和主张”很简单,用孔子的话说就是“形而上者谓之道,形而下者谓之器;化而载者为之变,推而行之为之通;举而措之天下之民为之事业。”

  就是说,宇宙万物形成之前是道,宇宙万物形成之后是器;宇宙万物相互转化是变,宇宙万物演化发展是通;以此道理教化百姓治理天下则是事业。这就是本人的宇宙观、社会观、人生观。

  再简单一点说就是,为往圣继绝学,为万世开太平!)

  对于时间态来说,它在物质态、能量态、精神态中的存在状态,我们可以分别称之为物质世界时间、能量世界时间、精神世界时间,简称物质时间、能量时间、精神时间。

  首先讨论物质时间。

  对于人类来说,物质世界中的一切,都有可能在人的头脑中得到反映,存在决定意识嘛。时间也不例外,时间总是由于运动、变化着的事物而被人们感知。没有任何运动、变化的过程,就没有人们的时间观念。也就是说,时间只不过是人们对于事物过程的一种感知。戴维斯说过:“对于时间的感知是一种内在的体验,而

  不是一种肉体的体验。我们尤其感觉得到时间的流逝——这种感知是如此明显,以致构成了我们感觉的最基本的一面。”(《上帝与新物理学》湖南科学技术出版社1992年2月第一版第133页)

  对于这种内在的心理感觉上的时间,我称之为“心理时间”。在爱因斯坦的相对论发表以前,人们的时间观念属于心理时间观念。心理时间观念,其主要特征是:时间被认为是绝对的,不变的,普遍的。也就是说,时间是与包括物质、物体、观察者等等在内的宇宙万物无关的。就前边的试验来说,不论你站在塔顶还是塔底以及塔有多高,所有钟的走时是一样的。几千年来,人类就是在这种错误的时

  间观念里生活,即便是牛顿这样伟大的科学英才,也是这种错误时间观念的奴隶。

  只是到了爱因斯坦时代,人们的心理时间观念才被改变了。爱因斯坦的伟大贡献之一就是把人类的心理时间观念转变为人类的物理时间观念。所谓“物理时间”也是我的杜撰,其核心观念是:时间不是绝对的,时间是能动的,时间是可以伸缩的、弯曲的,因而是可以在不同能场中终止的,等等。我把时间由于伸缩、弯曲而可以在不同能场中的终止称之为“终极时间”。时间在物质世界终止称作物质终极时间,时间在能量世界终止称作能量终极时间,时间在精神世界终止称作精神终极时间。

  引入心理时间、物理时间和终极时间这些不同的时间概念,可以方便的讨论问题。

  然而,当爱因斯坦的相对论发表以后,没有几个人能够理解爱因斯坦的这种物理时间观念。一个世纪过去了,普罗大众们仍然沉醉在心理时间的观念中,也仍有不少人不断质疑爱氏这种新的时间观念。这里不想纠缠传统时间观念的细节,只是把我的关于时间、空间的新观念和我的关于物质、能量、精神的新观念统一起来解释,并告诉我亲爱的读者朋友们。

  其实,爱因斯坦的时间观念的局限性也早已显现出来了,这极大的限制了人们的思维创新,也极大的限制了科学的进步,如同哥白尼的太阳中心说、牛顿的经典力学在推动科学进步以后却限制科学的进步一样。在我所看到的所有关于宇宙学的著作中,对于时间的论述,要么在心理时间中打转,要么在物理时间中打转,要么在心理时间和物理时间之间纠缠,总是跳不出物质时间的框架。

  物质时间的框架之外是能量时间,能量时间的框架之外是精神时间。

  当一物体的运动速度小于光速时,该物体(比方地球上的人类)感觉到时光的流失,这其实是心理时间观念在作怪。从物理时间观念说,只是时间的量度不同,或者说是时间的伸缩而不是流逝。时间流逝只是一种幻觉,如同你在头晕目眩时感觉天旋地转一样;其实天没有旋地没有转,而天旋地转只是你自己的幻觉。

  当一物体的运动速度达到光速时,该物体也就和光速世界同步,对于该物体(比方光速飞船中的乘员)来说,感知的就是时间的凝滞,这可称之物质世界的“终极时间”,实际上这是运动到能量世界临界了。

  当一物体的运动速度大于光速等于力速时,也就是说,该物体(该物体如果是人的灵魂的话)将在能量世界中运动。对于物质世界的人类来说,该物体存在的世界就是阴间,实际上是物体在能量世界中运动了。

  当一物体的运动速度大于力速等于神速时,也就是说,该物体(该物体如果是神仙的话)将在精神世界中运动。对于能量世界的灵魂来说,该物体存在的世界就是上界,实际上这是运动到了精神世界了。

  物质世界的人类有心理时间、物理时间和终极时间的概念。能量世界和精神世界的智类也有自己的心理时间、物理时间和终极时间的概念,如果能量世界和精神世界中有灵魂、神仙的话。

  光速在物质世界中是瞬时的,力速在能量世界中是瞬时的,神速在精神世界中是瞬时的。物质时间的终极是能量世界,能量时间的终极是精神世界,精神时间的终极是宇宙终极。只有到了精神终极时间,才是本次宇宙时间的终结。

  对于物质时间,人类沿用了迄今为止这么长的历史,爱因斯坦只是把心理时间观念转变为物理时间观念。那么,能量时间观念和精神时间观念将会有什么样的遭遇呢?如果有一天,人类弄清了力子和神子的速度,就弄清了能量时空和精神时空的量度,也就弄清了宇宙五次元的奥秘。人类如果驾驭了精神时空,也就驾驭了整个宇宙!

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  • 转型灯:——议事日程 业已启动,看看沙子特评滴身手吧!
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        好。恭候佳音,就看你们特评的功夫啦。
    2014/8/14 0:32:22
  • 不是本尊离经叛道、是纠纠我辈太渺小。
    2014/8/13 20:41:03
  • 时间是共有的、我们只能改变一部分事物的周期、不可能修改宇宙的平均速度、我们可以建造时光机器、但不可能叫乌龟生活在逆时空中、只要龟哥愿意伸出一只脚趾头就不能用负数表示、因为时光机器有发生故障的时候、溪水中冒出一个水泡就破灭了、不需要那么多理由和解释、其实研究白蛇爱上许仙比及讨论时间更有意义、换了牛郎织女他们也撕扯了一回、换了宁采臣跟聂小倩他们还是纤云弄巧飞星传恨、杜兄弟你说这样的故事有意思吗?没意思为什么他们还要重复呢?
    2014/8/13 20:27:23
  • 杜兄弟和乌龟赛跑、一时乌龟跑不赢停留在逆时空里、请乌龟兄弟的时间为负数吗?请问你有什么证据证明本尊不是与时光同步、那么如何可以超越或落后?
    2014/8/13 19:41:33
  • 转型灯: 要不你上,我们之间好像不需要辛苦谁来搭台子。
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        嘻嘻。不好意思,俺已经给您搭好台子了,就请你来一段单口相声吧!呵……
    2014/8/12 0:12:33
  • 奇正相生:……中国应该建立自己的现代的文字学文化体系,并把它作为中华文化建设的基础性工程和中国人民精神战争基本战略方面。
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        然。其实,这就是中国民间草根最应该和最需紧急从事的文明基础工程,也是中国学术界,尤其是思想理论界最高的战略问题。
        在这一工程未成型之前,任何的学术争鸣,就如同古代之“学案”一样,都免不了“公说公有理,婆说婆有道”的结局。就更不用谈握着刀尖的东方与握着刀把的西方进行“东西对垒”的胜负问题了。
        奇正对此项议题的支持,转型灯和沙子对整生逻辑的认可,老夏、老蒋对易学理论的赞赏,都是对本博的强大支持,在此一并感谢!
        只是期待转型能明白我近日在回言中的良苦用心:善待原创,鼓励发展,尽心帮助,不比高低。本博如有怠慢处,还望谅解(公关的意义礼节,箭在弦上不得不发耳,别怪老汉俗套哈)。

        噢。想起来,古曾经在对话时有言,还没有时间对中国古学进行现代对接。望二位知悉。
    2014/8/12 0:09:05
  • 薛博主所虑有理,具体到“古转”两位当没此问题。

    对薛博主的文字之学深表认同。

    西式哲学的语言学转化,除了学术性要素外,却是因“西式儒教”挤压之必然(貌似中国政治反动之三国南北朝时期的玄学)。

    或者说,所谓的西式线性语言学,因中国独特的汉字文化系统对中国汉字借鉴不大,具体讲汉字体系的存在西式语言学的问题,但其性质和程度有很大不同。

    中国应该建立自己的现代的文字学文化体系,并把它作为中华文化建设的基础性工程和中国人民精神战争基本战略方面。
    2014/8/11 22:50:50
  • 奇正相生:转型灯向古梵下战书,好! 可惜古梵说对“私斗心”没兴趣,窃以为转型灯也不是“私斗心”作祟,恰恰是“公斗心”! 在薛博主支持下,转型灯和古梵摆上一局,让草根网游看看两位的“棋路”,不失为一件快事啊!
    楼转型灯:我之所以提古梵先生,一是因为他是难得一见的人物,我尊重他;二,是想请你作个评委,更是尊重你的颜面。
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        两位心情本博非常理解,但总觉没有恰当把握好对象的心态,在网上摆学术擂台还是操之过急(虽然网下小规模的聚会辨论倒是应该列入议事日程)。这不,老杜已经萌生“退意”啦?
        也许草根博主的思想理论或多或少都存在着误区、瑕疵;但是,能够独立成型,就已经很不容易,很了不起了。毕竟,这都是我们民族的原生自创,足以弥补300年来很多学术观念的原生空白。还是多加保护、提醒为宜。
        现在,很多人即没有心理准备,也没有完全充足的理论预备;加之,整个草根群体尚不足以形成切实的“学术争鸣”氛围, 所以,目前还是在提醒、旁敲侧击下维护其自由发展才是上策。否则,无论谁受伤,都是得不偿失啊!切切!!
    2014/8/11 22:19:21
  • 古梵先生的水平 在本评看来已是相当的不错了,他的修炼是扎实的,观念是正统的。但他滴那个“公”与“道德”之中的 弱穴就在“我”字上(其实,这不是他个人的弱项,是中国传统文化、正统文化 起码是三千年以来的弱项)——而我滴那个“我”却完全能够包容下他的那个 公与道德。薛博主若怀疑这一点,就辛苦你搭个台子 摆上一局,我们对上一奕之后——高下立判!
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    转型灯向古梵下战书,好!

    可惜古梵说对“私斗心”没兴趣,窃以为转型灯也不是“私斗心”作祟,恰恰是“公斗心”!

    在薛博主支持下,转型灯和古梵摆上一局,让草根网游看看两位的“棋路”,不失为一件快事啊!
    2014/8/11 21:00:47
  • 转型灯:其实,讲道理也好,做学问也罢,都是为了更好地 有效率地解决实际问题。
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        一个是揭示盲点,一个是冲刺奇点。
        不知,那一点才是转型的[我滴那个“我”]?
    2014/8/11 0:17:19
  • zyk2013:信息也是能量的一种型式,有的信息就是一个奇点。
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        结构能(束缚能),用“型”,有“奇点”,马马虎虎还算一个“巅峰”。
        信息能(激发能),用“形”,有“盲点”,而不是所谓的“奇点”。

        而“奇”、“盲”,恰恰是当代性的“特色”本质。
    2014/8/11 0:13:57
  • 回复特约评论员转型灯:其实,本人不论是写《宇宙易景》还是探索操作文化教育事业模式,其“核心观点和主张”很简单,用孔子的话说就是“形而上者谓之道,形而下者谓之器;化而载者为之变,推而行之为之通;举而措之天下之民为之事业。”
    再简单一点说就是,为往圣继绝学,为万世开太平!
    2014/8/10 22:26:23
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


笔名凡子,河南鲁山人;《宇宙易景》作者,道学文化研究者;一十幼稚、二十清纯、三十迷茫;四十与世俗处,五十不谴是非,六十不傲视万物,是其心历路程,七十后独与天地精神相往来,是其追求的人生境界。邮箱:QQ:949098880;微信号:949098880,邮箱:duhongfan@163.com,电话号13849589416。


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