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我是谁(之一)
2014-08-01
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昨天天发了一篇关于佛教的文章,引起了很多议论,有支持的,也有反对的,这很正常。我没接触佛经以前也对佛法不以为然,不过,看了大家的议论,我觉得有必要写点东西,让大家了解 一下,什么是真正的佛法。相信不了解佛法的人看过以后,一定会大跌眼镜的。

  一说起佛教修行,很多人马上就会想到烧香磕头,但这不一定就是真正的修行,因为释尊(即释伽牟尼)说的很明白:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”。不要以为磕 几个头释尊就会买你的账,在他老人家看来,这是邪道,根本不理你。更何况,有很多人烧一百块钱的香,想问释尊要一万块钱的好处,释尊又不是傻瓜,怎么可能做这么亏本的买卖?你在 他身上花一百块钱,就算他只给你一百一十块,你也有10%的利润了,跑一趟寺庙挣10%的利润还少呀?

  也有人认为,佛教就是青灯木鱼,颓废得很。其实也不是这样。唐太宗李世民曾经说过,“学佛是大丈夫事,非王候将相所能为”,什么是大丈夫,拿得起,放得下,才是大丈夫。能拿得起 千斤重担的人少,拿得起又放得下的就更少了。李世民无疑是个明君,他以天下苍生为己任,开创了大唐盛世,可谓拿得起,但是,他的皇位是死后才传给儿子的,可见,他是放不下的,他 也很清楚这一点,所以才说了这句话。修行的人,必须拿得起,为众生利益,可挑一切重担,但是,事情成功以后却不能居功分毫,这才是真正拿得起放得下。

  还有人认为,佛教是崇拜偶象。这更是大错特错了。释尊说过,一切众生都是平等的,没有高下之分。释尊是佛,众生也是佛,只不过众生是还没有成就的佛,释尊是成就了的佛,大家只在 努力程度上有差别,在本性上没有分别,哪怕你是杀人犯,也是可以成佛的,只不过,杀人的果报你得先承担,要到地狱里受罪,还完了债再修行。

  说了这么多,我想很多人可能迷糊了,修佛到底是干什么呢?很简单,成佛,让自己成为象释尊那样的佛。怎么成佛呢?释尊在《金刚经》里面说得非常清楚:

  首先,要发大愿,我要灭度一切众生,就是说,我要帮助所有的人都成佛。这个大愿不是随便发发就了事的,而是要落实到行动中的,对所有的人都要慈怀为怀,能帮忙就帮忙,别人的事就 是自己的事。

  不过,由于这一点,引出了两个问题,第一个问题,很多人一学佛,为了自己能成佛,对所有的人的所有的事都愿意帮忙,搞得全天下的事情都成了他自己的事,这一点,初修的朋友应该都 有感触。这样做其实不好。佛法讲究的是“有求必应”,有人来求你帮助,你应该帮忙,如果人家不求你,你不能乱帮的,因为如果你帮了倒忙,也要承担责任,有果报的,所以,不要以为 发了大愿就得什么事都管,看见人家老太太在马路上走,人家明明不要过马路,你却非要扶人家过马路,这不是普渡众生,这是神经病发作。

  第二个问题,善恶不分。有些人学佛以后,认为要度一切众生,善人要度,恶人更要度,所以对恶人坏事没有抗争之心,还自以为自己是在修忍辱,其实不是这样。如果你是寺庙里的僧人, 你自然不好出手与人抗争,你要修忍辱嘛,但如果你是在家的居士,就不能这样了,因为居士是世俗中的人,要遵守世间的法律和规矩,按世间的规矩办事。遇上坏人就要斗争,止恶即是扬 善,不然的话就乱套了,一个国家如果因为全民都信佛而取消了监狱和军队,那这个国家很快就会被人灭掉,如果国家都被人灭了,老百姓还有活路吗?把老百姓往火坑里推显然不是度众生 吧?对于修行的居士来说,个人的荣辱不能放在心上,他人的疾苦却不能置之不理。一心只顾自己修行充其量就是个罗汉,绝对不是大乘的菩萨道,所以,居士们要有我不入地狱谁入地狱的 善心和决心,敢于跟恶势力抗争,才是真修行。恶人的确要度,但是有个方法问题,对于犯罪分子,把他关进监狱就是度他,因为如果放纵他犯更多的罪,他会下更惨的地狱,在地狱里受苦 更久,少让他受苦不就是度他吗?

  其次,时时检讨自己的行为,有没有按修行的规矩办。什么规矩呢?灭绝贪嗔痴慢疑,就是说,不能贪财贪色贪酒贪睡,不能抱怨别人也不能乱发脾气,不能沉溺于某种世俗的欲望无以自拔 ,比如打游戏打疯了觉都不睡,不能骄傲自大,也不能胡乱猜疑。要时时刻刻检讨自己,善护念。

  第三,不住相。这一点说起来有点麻烦。什么叫不住相呢?就是不能有“我相人相众生相寿者相”。什么是“我相”?就是心里不能总有一个“我”。其实,在这个世界上,根本就没有一个 “我”存在。我这么说,很多人可能感觉不可思议,没有我,那我是谁?刚刚读佛经的时候,我也感觉不可思议,后来慢慢明白了,才感觉释尊的智力不是我们所能比的。

  我们认为有个“我”存在,无非是从物质和精神两个方面看的,一方面,有个有血有肉的身体,另一方面,有属于自己的思想、观点和信念,其实,这些都不是“我”。为什么这么说呢?先 说物质的身体,现代科学已经证明了,人的身体时刻都在进行新陈代谢,每隔七年,人体所有的细胞都会换一遍,试想一下,今天的“你”和七年前的“你”是一个你吗?有句话叫做君子报 仇十年不晚,其实,十年后被报复的那一堆细胞早就没有了。如果说那个身体的组织结构和DNA结构就是“你”的话,那么,现在有克隆技术了,克隆一个“你”出来,组织结构和DNA都和“ 你”一个样,那个克隆出来的复制品是你吗?很显然不是。再说精神层面的,人的想法也是在不停变化的,比如,一个人本来是很爱自己的妻子,可知道对方给他戴了绿帽子以后,马上就转 爱为恨了,试想一下,那个爱他妻子的思想和恨他妻子的思想还是一个思想吗?我们所有的人,随着年龄的增长,在回首过去的时候,往往都会说一句:“我跟以前相比变了很多。”思想不 断变化,究竟哪个思想才是“你”?身体在随时新陈代谢,思想观念也是日新月异,哪有一个不变的“我”呢?

  当然了,不管怎么说,人们还是会执着地认为,就是有个“我”存在!这种感觉,在佛法里面叫做“我执”,是人的第七感觉。每个人都有八种感觉,视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉和意识 这六种是我们熟悉的,第七感觉我执是大家不怎么熟悉的,第八感觉是我们都感觉不到的。有人可能会说,既然感觉不到,怎么知道它会存在。其实,修佛就是要把第八感觉修出来,怎么修 呢?先破我执。等第八感觉完全修出来了,前面的七种感觉就不需要了,人也就变成佛了。第八感觉叫做阿赖耶识,它是无所不能的,拥有我们可以想象到的和没有想象到的一切的神通。比 如天眼通,可以看到天上的天人、世间的鬼魄和地狱的情形,比如他心通,可以知道别人心里的想法。正是因为这一点,释尊才说我们每个人都是佛,只不过我们没有修出来。所以,佛教不 拜偶象,众生平等,谁也不比佛祖差。唯一的差别是,我们在因地,他在果地。

  我们感觉到的“我”,是假我,那么,有没有一个真正的“我”存在呢?有的,就是佛法里说的“明心见性”之后见到的那个“东西”,在这里,笔者为了好区分,权且叫他“真我”。我们 都知道,马斯洛有个需求层求理论,认为人的最高追求就是“自我实现”,其实,执着于所谓的“自我实现”,就是我执的表现。我们每个人都渴望自我实现,实现自己的价值,这样做,恰 恰离成佛越来越远,也就是说,离“真我”越来越远。所以,要修行成功,首先要破除我执,不要认为世界上有个“我”存在,现在的“我”只是幻象。既然没有“我”,那也就没有“你” ,“你”就是“人相”,没有了“我”和“你”,自然就没有“众生相”了,“你”和“我”都不存在了,哪有寿命长短之分呢?“寿者相”也就没有了,这就是所谓的“无我相无人相无众 生相无寿者相”。这里还有一个问题,就是信了佛就不做事业了吗?当然不是,如果你不出家,该做的事业还得做,但不要太直着,什么意思呢?就是说,你只要认认真真做好每件事就可以 了,不必执着于一个结果。有我执的人重结果,没有我执的人重过程,这就是差别。不过,认真做事的人可能比直着于结果的人更容易把事做成,因为他的心态好。

  要真正做到“无相”是极难极难的,“离一切相,则名诸佛”。一般人都把这句话理解为“空”。其实,这个空不是真正的空,它是有东西的,只不过是我们的六种感觉感觉不到它,才认为 它是空。正是因为这个空,才让很多人一想到佛教就会想到四大皆空,其实,空的背后是有,不能理解为绝对的空。当然了,上面说到的发大愿、善护念、破我执和离相无我都是原理,在具 体的修持上,还有很多的方法,以后再慢慢跟大家聊。

  佛法是博大精深的,以我个人的感觉,佛经比中国先秦诸子所著的所有经典都要深奥,包括易学,深入学习一下,的确可以让整个人更超脱,更有智慧。我不知道有多少人喜欢看佛经,不过 ,我感觉有必要写一下我对佛经的一些理解,拿出来与大家分享,也欢迎研习佛法的朋友们批评指正,大家共同提高。这是第一篇,第二篇,在不久的将来会在博客上发表。

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  • 诸法因缘生,诸法因缘灭;因缘所生法,是中无有常。
    “我”当然也是因缘所生。
    ——请认真读一读《妙法莲华经·方便品》,一佛乘,佛要让一切众生都与自己无异的大愿已经完成;经中以后诸品也都是婆心剀切怕你信不过佛的真实语而千叮咛万嘱咐而已。
    2014/8/2 9:43:11
  • 色是我,空也是我。
    2014/8/2 9:41:41
  • 焚香敲木辅以瘦魂弱魄窥探宇宙胜景、那个虔诚啊、真是毁灭亲人、其实嘛、灵山不留爷、自有留爷处。
    2014/8/2 9:38:20
  • 天眼通是一类通过目测生出来的危机意识和分辩环境异动因素成像、天耳通不备不议、他心通是取景相比和移形换位、神足通未知、如来修无心无相无我、破一切法、悉陋识微又取妙随意自然牛逼、但是一般的秃驴就不好说了、品德好不见得有功德、有功德还要求证、这都不是吃斋念佛咬文嚼字搞得定的、对了佛门焚香是为了凝神、敲木鱼是为了定心、这也是佛门大德弟子创造出来的手段、
    2014/8/2 9:24:01
  • 不住相是指与天地意志相承、应宇宙生息流转、不是什么真我假我、取上善若水之意。
    2014/8/2 8:23:48
  • “佛法讲究的是“有求必应”,有人来求你帮助,你应该帮忙,如果人家不求你,你不能乱帮的,因为如果你帮了倒忙,也要承担责任,有果报的,所以,不要以为 发了大愿就得什么事都管,看见人家老太太在马路上走,人家明明不要过马路,你却非要扶人家过马路,这不是普渡众生,这是神经病发作。”
    这样的神经病很多。
    2014/8/2 8:17:47
  • “修行的人,必须拿得起,为众生利益,可挑一切重担,但是,事情成功以后却不能居功分毫,这才是真正拿得起放得下。”
    是的。
    2014/8/2 8:15:53
  • 你这篇文章有待商確、和真义相去甚远、佛是不可求的、练习只能修心、所谓拈花一笑佛常在、通古无心相自生、圣佛都系天生、外物不能求全、好比不论金兄弟怎样皓首穷经苦心修行、本尊都比你更趋自在、理由是本尊应无常、又入无间地狱、我不会成佛、但与佛祖住同一个小千世界。
    2014/8/2 8:05:26
  • “无我相无人相无众 生相无寿者相”。
    “离一切相,则名诸佛”。
    2014/8/2 7:30:51
  • “若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”。
    2014/8/2 7:23:52
  • 阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛
    2014/8/1 14:09:51
  • 我是谁?1+1=2,道生一,一生二,无极生太极,太极生两仪,道家者言。如来说我,是非我,故名我。辩证唯物者说,我是物质+精神的统一体,肉身+性灵二元论。魂魄独立自由,是真我,肉身众相,是缩主,而非真我,若见诸相非相,是真如也,是我也,非我也,非非我也。
    2014/8/1 12:46:04
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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