草根首页 | 设为首页 | 加入收藏
- 首页
莺在旧时啼处啼
2014-06-27
字号:
西班牙队结束了2014世界杯之旅,意大利、英格兰,公认的强队小组都没能出线。足球是圆的,国外人比中国人要洒脱。

  《道德经》说:“揣而锐之,不可常保。金玉满堂,莫之能守。”老子看得更透彻。

  他们联赛太累了,鱼与熊掌不可兼得。谁也不能通吃,谁也不能长盛不衰,历史就是这个样子。

  1127年,金军俘虏宋徽宗、宋钦宗和后妃、皇子、宗室、贵戚等六千多人,北宋从此灭亡。靖康之耻,女真族看似很强大。

  1233年,短短不到100年,蒙古的拖雷围攻汴京,崔立投降,金国两宫皇太后、妃子、梁王、荆王以及诸宗室五百多人,被押往蒙古,同1127年北宋皇族的悲惨情状如出一辙……

  1368年,朱元璋攻占元大都,惠宗乌哈图汗妥懽帖睦尔北逃。一代天骄成吉思汗,建立的元朝寿命也不过百年。

  生老病死,谁也逃不了,因果循环,谁也逃不了。金军强国宋军,蒙古军强过金军,汉族强过蒙古族,关公战秦琼,不能这么对比。起决定作用的是福报的,福报是可以积累和消耗的。

  量大福大,机深祸深,享多大福,遭多大罪。1232年,成吉思汗的儿子托雷围攻汴京,城中没有粮食,包括金哀宗都没饭吃,汴京失陷后,有吃的了,疾病开始流行,死亡了很多人,据有关 资料记载,开封十二个城门每天都要送出一两千具尸体,整整送了三个月。近一百万人死亡。

  仓廪实而知礼节,人多落难的时候比动物还惨,落毛的凤凰不如鸡,这时,人就会反过来羡慕动物。

  元好问写过一首词,非常有名,“问世间、情是何物,直教生死相许?”就是羡慕大雁的故事。

  泰和五年乙丑岁,元好问去并州,看到一个猎人正在发愣,他问猎人为什么发愣啊?猎人说我遇到一个怪事,用网捕了一个大雁,杀了它。他的同伴在上空久久徘徊,不肯离去,最后一头扎 了下来,死在我面前,殉情了。

  元好问也愣了,把大雁买了下来合葬,写下了《雁邱词》。“问世间、情是何物,直教生死相许?”就出自《雁邱词》。

  人的福报是有数的,过多的享受,人性就退化,这时候很多人就从动物身上寻找失落的东西。电影《忠犬八公》就是这样:

  大学教授帕克在小镇的车站上偶遇一只可怜的小秋田犬,带回家中,因为知道这只小秋田犬来自日本,并且项圈上写着“八”,于是给它取个名叫“八公”。

  八公在帕克全家慢慢长大,从小狗渐渐变成庞然大物。温文儒雅的帕克在自己的闲暇时间训练八公,甚至趴在地上自己用嘴示范捡球动作给八公看,但却无法教会八公捡球,后来帕克的 朋友说,日本犬不像美国犬,这个犬种不会特意去讨好主人。

  八公每天准时陪伴帕克上班,傍晚五点准时出现在火车站门口迎接帕克下班,度过了非常美好的时光!周围的人都羡慕不已,都非常喜欢八公。帕克从车站出来叫出那一声熟悉的“八公”, 八公兴奋地扑上前去撒娇的样子,已经成了车站每天上演的画面。

  然而,有一天当帕克和往常一样去上班的时候,八公突然反常对着他叫,可能动物对未来有一定的预感,八公知道他的主人将会发生不测,所以尽量的拖延时间希望它的主人可以留下,以前 从来不屑于玩捡球的八公一反常态的叼起了球。然而,帕克教授却没能理解这个反常的举动。

  就在那一天,帕克在大学演讲时突然倒下,他因中风而死亡,再也没有回到车站。后来,帕克的女儿带走了八公,希望八公能和她好好生活。然而,八公却一次次从家里逃出来,去了车站, 一直守在那里等待着,无论是严寒酷暑,还是刮风下雨,每天傍晚五点,八公都会准时来到火车站里等候、凝视,春夏秋冬,一直等到自己变老变弱,等了整整十年。十年时间里,八公依然 风雨无阻,周围的人都已熟知它,并亲切地和它打招呼。直到八公最后死去,它始终如一。

  “八公”是有原型的。原型在日本,1934年4月,人们还在日本涩谷车站前为八公建造了铜像,八公还出席了铜像的揭幕式。此后,铜像附近的车站入口就被称为“八公入口”。1935年3月, 八公11岁时候因丝虫病而死亡。它死后尸体被制作成标本,保存在国立科学博物馆。

  人到底在进化,还是在退化?人到底在寻找幸福,还是在毁灭幸福?谁能说清楚?

  家在闽山西复西,其中岁岁有莺啼;

  如今不在莺啼处,莺在旧时啼处啼。

  莺在旧时啼处啼,大雁也在旧时啼处啼,它们没变,人变了。“如今不在莺啼处“,《梁山伯与祝英台》,《白蛇传》、,《孟姜女哭长城》,《牛郎织女》,落伍了,。

  莺在旧时啼处啼,这首诗是一个禅宗故事,下面是南怀瑾老师的讲述:

  有一个唐朝剌史叫于幼,管湖北,有人告诉他说有个和尚不守规矩,一天到晚疯来疯去在街上乱跑,不好好在寺庙里住,不晓得为什么。

  当时的社会秩序不好,衙门可以随便抓人的,剌史让人把和尚给抓到了衙门。剌史很威严,一看这个和尚疯疯颠颠的。

  剌史就问他:“你叫什么名字啊”,和尚不说话。剌史又问:“哪里人啊”,和尚还是不说话,

  剌史问:“哑巴吗”,和尚摇摇头。以前那,法律就是我,我就是法律,这就要打人啦,这个剌史没打。

  剌史:“你为什么不肯说话,你会写字吗”?和尚点点头,剌史:“你读过书,会作诗吗”?和尚又点点头,剌史吩咐差人:“拿纸来、拿笔来”,剌史:“你写给我看”。

  和尚拿了笔就写:“家住闽山东复东,山中日日有花红,而今不在花红处,花在旧时红处红”。

  究竟是福建哪个地方人,和尚还是不说,看诗呢,看简简单单这个诗,这一首诗就美极了,这于幼一看就楞住了,心想:“痴和尚,这个头光得不简单啊”。他就改了脸色。

  剌史:“师父啊,你还是详细写一个地址啦”。

  和尚拿起笔又写了:“家住闽山西复西,山中日日有莺啼,而今不在莺啼处,莺在旧时啼处啼”。

  这位剌史一看啊,不说话了。剌史:“师父啊,你请吧,没有事了,没有事你请吧”

  禅宗不立文字,不立语言,直指人心,找到我们的本来面目,这样就可以脱离生老病死苦。

所有文章只代表作者观点,与本站立场无关!
  • “家住闽山东复东,山中日日有花红,而今不在花红处,花在旧时红处红”。
    “家住闽山西复西,山中日日有莺啼,而今不在莺啼处,莺在旧时啼处啼”
    ===============
    南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!
    2014/6/28 2:01:05
  • 花在旧时红处红,莺在旧时啼处啼!
    感动!
    如今旧时已逝,红处不红,啼处无音!
    悲凉!
    感谢隆文大师!
    2014/6/27 22:12:25
  • 隆文先生,您好。

    拜读文章,支持并谢谢。先生的文字联系实况,接连历史,简短深刻,发人深省。

    然而时人只信票子,房子,车子;懒得看,没空看如先生这类能够净化心灵的文字。狂奔了三十年,看起来治乱循环又要开始。每一次改朝换代都没有对传统封建礼教文化的根基产生根本性的触动,封建礼教仍然在“吃人”,国民性如故,温饱之后就犯贱依然如故。新疆的痔疮爆发,未必都是坏事;至少能让醉生梦死的人记起还有“外强中干”这个成语。
    2014/6/27 10:59:10
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
姓名 
联系方式
  评论员用户名 密码 注册为评论员
   发贴后,本网站会记录您的IP地址。请注意,根据我国法律,网站会将有关您的发帖内容、发帖时间以及您发帖时的IP地址的记录保留至少60天,并且只要接到合法请求,即会将这类信息提供给有
关机构。详细使用条款>>
草根简介


在吉林省长春市工作,佛历2554年(2010年)五月十六有幸参加了梦参老法师主持的三皈仪式。深感佛恩,誓报佛恩。
最新评论 更多>>

最新文章 更多>>
关于我们  联系我们:QQ513460486 邮箱:icaogen@126.com
CopyRight © 2006-2013 www.caogen.com All Rights Reserved 浙ICP备11047994号