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刘战魁道解宇宙的起源及衍生、演化规律(2)
2014-04-14
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  二、一个规律与四个法则

  前面讲过“常无欲观其妙;常有欲观其徼”,怎么观?怎么观“同谓之玄,玄之又玄”的“众妙之门”?应该从道孕生道冲规律与挫锐解忿、和光同尘法则这里开始。

  其一,道之体的存在状态是怎样的?勉强地用语言来形容,道之体是那种虚寂的绝对存在状态。这种绝对存在之体的属性特征勉强地用语言来描述,主要有无形无象、无边无际、无始无终、无内无外、不增不减、不断不常、不垢不净等。由于寂态是那种非动非静、即动即静的绝对存在,因此其用具有冲虚之性,我们也可以把这种功用称为冲虚之机。

  其二,由道所生的孕生演化宇宙自然的第一个规律是在什么情况下形成的?是在道之体与用形成了共同作用关系时形成的,可称之为道冲规律。

  其三,道冲规律孕生出宇宙自然的最初存在是怎样的?是太和元气,或简称元气。这种太和元气也就是老子讲的那个“道生一”之“一”。这个“一”不仅指的是整个宇宙自然的最初存在状态,还指的是宇宙间的万有万象于孕生演化的过程中自然形成的那个整体性。

  对于这种太和元气,我们还应该知道,它是在道之体与用发生作用关系的同时形成的,即太和元气是在形成道冲规律的同时产生的,也是道冲规律于形成孕生演化功能机制的同时产生的。需要注意的是,对于道、道冲规律、太和元气之间的关系,不能按照主观想象或推理来随意性地进行划分,也就是说,这三者的运化关系是具有同一性的,体用一如,“同出而异名”,是处在一个不可分割的整体之中的,不能对上述这三个“同时”,强行划分先后秩序。这里讲的内容只是勉为其难地制其名来描述,从不同的角度来描述太和元气与道冲规律、与此规律的运化功能、与孕生太和元气的无有相生的具体内容及过程而已。

  道的体与用在产生相互作用关系时,太和元气与道冲规律就是在那个“同时”产生的。这个“同时”也就是我们所说的“当下”,没有办法用时间单位来计算衡量,哪怕只是用最短的“刹那”来衡量和描述都不行。太和元气的存在性状,是道之寂态中孕生出的冲之态势。

  一旦形成了道冲规律,那么这个规律也于自身形成的同时孕生出了充满整个宇宙的最原始、最质朴、最简单、最纯粹的太和元气;便演化出了道冲规律的四大属性特征——“挫其锐,解其忿,和其光,同其尘”。而道冲规律的这四大属性特征一旦开始呈现出本然的功能,也就演变成了“挫其锐,解其忿,和其光,同其尘”这四个自然法则,成为规范道冲规律孕生演化整个宇宙间万有万象的繁衍秩序的基本法则。

  总之,除了道的虚寂本体,只有太和元气能均匀无别地兼容遍透整个宇宙自然中,所以老子才会在后面的内容中告诉我们:“昔之得一者,天得一以清,地得一以宁,……侯王得一以为天下贞。”而这个“一”就是指的太和元气,也就是宇宙自然的整体性。

  太和元气不仅是宇宙间最广泛的一种存在,而且还是构成宇宙间一切存在之能量信息的最小单位与基质。为什么会这样?因为它具有其小无内、其大无外的属性特征。所以说,一旦道冲规律孕生出太和元气,那么这种一即多、多即一的均匀无别的存在,就已经完全地兼容遍透了整个宇宙自然,无处不在。

  如果看看中国的神话故事,比如盘古开天辟地,就会发现,其中混沌初开的鸿蒙时期正好与“道生一”的内容相符合。因此,我们在解读古老的创世类的神话故事时,不要被象文化表达法中的具体文化内容所障碍,而应该把象文化蕴含的象征性寓意揭示出来。

  由于太和元气是形成宇宙自然的最初级的存在形式,因此其不仅是自然规律造化宇宙万有万象的最基本的存在单元,也是构成宇宙任何具体存在的最基本的基质,同时还是整个宇宙间万有万象相生互化的最基本的“介质”,是整个宇宙间形成最初作用力的基本载体的纯粹信息。所以说,宇宙自然处在太和元气这个混沌阶段,是没有一丝光明、没有一点杂质、没有任何波动的纯粹性存在,我们这也是勉为其难地用语言来描述它。

  从中外古智慧经典描述和阐释宇宙自然之本体及源起的内容来看,道或称大梵天(古印度文化中的“大梵天”相当于“道”)就是宇宙自然的那个最根本的绝对存在。道孕生宇宙之初,既然是这样的,那怎么可以用光速来测量宇宙自然的起源,来作为推演宇宙自然运化发展的参照标准?如果无法用光速来描述和测量整个宇宙自然的起源及其运化发展的过程,那么何以能够用它来推演其形成时间的长短?何以能够依靠光谱来确定宇宙自然的诞生时间约150亿年?

  即使退一步来说,假设可以运用现代理论物理学的大爆炸理论来解释宇宙自然的诞生过程,那么通过这种理论是否能够揭示出诱发宇宙大爆炸的最初动因与动力?假设爆炸缘起论是正确的,宇宙自然也诞生了约150亿年,那么宇宙间的各具不同属性特征的存在,又是在什么情况下产生的呢?在整个宇宙间,又是什么在维系其中万有万象的生息消长循环?在整个浩渺的宇宙空间,那些行星、恒星及各星系、各星系云团组成的星云岛……乃至整个宇宙的所有星系,是处在稳定和谐的运化状态下,还是处在无限膨胀的发展过程中?

  假设宇宙爆炸理论是正确的,那为什么我们于日常生活中看见的绝大多数事物的生息消长循环或说生灭循环都不是爆炸的产物?在无比浩瀚的宇宙间,一切存在形成的那种整体运化的动态平衡关系又是靠什么来维系?宇宙间的多数星系和星球,为什么会形成盘状的分布?比如银河系(包括其中现今发现的几千亿颗恒星)、太阳系为什么会呈盘状的规则分布,而非圆球状式的环绕……要回答这诸多看似非常复杂的问题,就需要保持清净心的境界,借助自然道德观来指导我们继续探寻下去。

  (待续)

  【注】本文摘自刘战魁先生著《道德经全解》第三卷第十四讲(Liu Zhankui, Dao De Jing: A Complete Commentary,Book 3, ISBN: 978-1927072127), Awakening Light Press, 2013 年9月版。有著者授权,转载请注明出处。

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  • 2楼tec:
    问宇宙有多大,与问宇宙起源在哪,是两个同样的无意义的话题。
    都是一些吃饭哲学家们的SB问题。
    2014/4/16 12:46:35
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


博士,独立出版人。主持出版东方智慧学者刘战魁先生著述近千万字的《东方智慧文化丛书》共四部,三十余卷:第一部《道德经全解》(暂定十五卷),第二部《薄伽梵歌全解》(四卷),第三部《金刚经全解》(两卷),第四部《智慧书》(六卷)——《生命的真义》,《心灵的净化》,《生活的智慧》,《棒喝与禅》,《健身之路》,《养生精义》及启智门径系列-《薄伽梵歌精析》、《道德经精析》、《身心健康的奥秘》等。
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