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先进篇:第二章 颜渊之死
2014-03-22
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  ——《论语妙义》之100

  一、季康子问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不幸短命死矣,今也则亡。”

  季康子问孔子:“你的弟子中哪一个好学?”孔子回答说:“有一个颜回好学,不幸短命死了。现在则没有好学的人了。”

  悲剧便是把美好的东西毁灭给大家看。颜回在智慧上,心如虚空,包容一切。在能力上,明察秋毫,自强不息。若是高寿,便会干出一番利人利己的大事业,实现孔子对他的期望。不幸短而命,一切随风而散,令夫子一生伤心难忘。

  二、颜渊死,颜路请子之车以为之椁。子曰:“才不才,亦各言其子也。鲤也死,有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后,不可徒行也。”

  “颜路”,颜渊的父亲。“椁”,套在棺材外面的大棺材。

  “鲤”,孔鲤,孔子的儿子,也是短命而死,死在颜回前面。“徒行”,不乘车。

  “从大夫之后”,跟在士大夫后面,与他们往来。

  颜回死后,其父亲颜路,请求孔子卖掉车子,为颜回做一个套棺材用的椁。孔子说:“这不是花钱不花钱的问题,让我们各自谈一下自己的儿子。我的儿子孔鲤死的时候,有棺而无椁,现在颜回无椁也可以。我不能把车子换一个椁而

  徒步行走,因为我常和士大夫们往来,不能没有车。”

  孔子并非枯守陋巷的隐士,而是一个热心公益事业,经常为了大家利益奔走官场的人。对于一个经常出门的人,没有了车,就等于少了两条腿,而椁不过是装点门面的东西,有无俱可,从这个角度讲,孔子是对的。

  三、颜渊死,子曰:“噫!天丧予!天丧予!”颜渊死,子哭之恸。从者曰:“子恸矣。”曰:“有恸乎?非夫人之为恸而谁为?”

  “予”,我。“恸”,痛苦,悲伤。

  颜渊死后,孔子说:“唉!天丧我!天丧我!”颜渊死了,孔子哭得非常悲伤。旁边的人说:“先生,你太悲伤了!”孔子说:“真的吗?不为这样的人悲伤,还能为谁悲伤呢?”

  人死埋地一捧土,亲近的人或许留下一缕悲伤,而别人转眼间又唱起歌来,这就是人生的真相。所以说,人不必怕死,更不应该无所事事,浪费自己宝贵的生命。

  四、颜渊之死

  好学者早死,人生之悲剧。不以死者妨碍生者,俭葬之深意。亲人之痛苦,死者之哀荣。有命皆归于死,这是自然规律。死亡虽然不幸,但可以警惕活着的人,使他们奋发图强,过上美好的生活,这又是大幸。

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  • 回[3楼] 评论人: w417096582
    “哎,”盗跖吃人得好死,颜渊贤儒命不长“是社会常态。
    之所以我们总歌颂好的东西,讲好的故事是因为这个世界确实缺爱,“大道废 有仁义”说的不就这事儿么?”
    很对。
    2014/3/26 8:46:41
  • 回[2楼] 评论人: 浪子胆大  
    “ 观今日之葬礼,胡乱一气,不尊不敬。孝,何以存焉~~~”
    确实如此。
    但会好的。
    2014/3/26 8:45:16
  • 回[1楼] 评论人: 华氏  
    “儒学由此看确实是 “入世” 的学问,当然主张 用 “中 ”来入世,颜回死,夫子做得到理智但做不到 “哀而不伤”这个“中”,足见 颜回 的珍贵与可惜!~”
    赞同。谢谢!
    2014/3/26 8:43:27
  • 哎,”盗跖吃人得好死,颜渊贤儒命不长“是社会常态。
    之所以我们总歌颂好的东西,讲好的故事是因为这个世界确实缺爱,“大道废 有仁义”说的不就这事儿么?
    2014/3/24 9:10:03
  • 观今日之葬礼,胡乱一气,不尊不敬。孝,何以存焉~~~
    2014/3/23 10:05:35
  • 儒学由此看确实是 “入世” 的学问,当然主张 用 “中 ”来入世,颜回死,夫子做得到理智但做不到 “哀而不伤”这个“中”,足见 颜回 的珍贵与可惜!~
    2014/3/22 22:23:21
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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1948年生。石破天惊,论语完成科学化;辉煌依旧,孔子造福千万家。 《论语妙义》简介:高尚的灵魂,健美的体魄,光明的智慧,强大的能力,同舟共济的团体精神,共同拼写出一个成功圆满的人。以人为本,为人的成功和圆满服务,这就是本书的立场和出发点。邮箱781011367qq.com
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