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忠疑之术玩死了哪些名臣良将?
2014-03-13
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  “忠疑”一词,源出《反经》。是大诗人李白的老师——赵蕤从《史记·屈原贾生列传》的记述中缩化出来的。原句是“信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?”意思是,诚信取人而反遭疑忌,忠心耿耿而反遭诽谤,实在不能不令人怨愤!的确,因诚信取人、忠心耿耿而被猜忌的事,在历史上屡见不鲜。忠于一方,必定会受到另一方的疑忌;你所效忠的这一方也会因听信谗言,毁谤你,疑忌你。这后一种情况当然更令人心寒。所以有望于功名的人,对忠心反而受忌的可能应有充分的思想准备,以增强自己的心理承受能力。

  毁谤与赞誉,肯定与否定本来没有一个客观的标准。以汉高祖 刘邦 那样的雄才大略和汉丞相陈平那样的足智多谋,有人毁谤陈平时,汉高祖就疏远了他,而有人赞誉陈平时,汉高祖又亲近信任了他。以汉文帝那样的英明和云中太守魏尚那样的忠诚,由于呈报战绩时,多报了几颗首级,便被绳之以法,就地免职。经冯唐在文帝面前为他辩解之后,又被法外施恩,重新重用,建立了大功。由此可知,人们在做出判断时,往往出错误,一出错,结论必然相反。

  案例一:

  有一个丢了斧子的人,内心认为是邻居的儿子偷了他的斧子,因而看邻居的儿子走路的样子。脸上的颜色神态,说话以及一举一动,没有一样不象是偷斧子的。无意中挖坑,找到了自家的斧头,过几天再看到邻居的儿子,动作、态度,没有一点儿偷斧子的样子了。

  他邻居的儿子并没有什么改变,而是自己的看法改变了。改变的原因不是别的,是当初的判断错了。

  案例二:

  邾国过去缝制铠甲使用的是丝帛,公息忌对邾国的国君说:“不如用丝带。”邾国的国君说:“好吧。”于是下令制铠甲必须使用丝带。公息忌因此也命令自己家中制作铠甲时用丝带。有人在国君面前中伤他说:“公息忌所以建议用丝带,是因为他家制铠甲都用丝带。”国王听后很不高兴,于是下令不准再用丝带制铠甲。这是邾君的判断有错误。如果过去邾国制铠甲用丝带有利,公息忌家中用丝带再多又有什么妨害呢?如果用丝带制铠甲无利而有害,公息忌即使不用丝带又有何益?无论是公息忌用丝带还是不用丝带,都不足以说明公息忌的建议有什么错。所以凡是听别人的话,不能不经思考就贸然相信。

  案例三:

  楼缓说:“有一个叫公父文伯的人,在鲁国做官,病死之后,有二名侍妾为他在家中自杀。公父文伯的母亲听到这个消息后并不悲伤哭泣。随嫁的侍妾说:”哪里有儿子死了,母亲不哭的?“公父文伯的母亲说:”孔子是个非常贤明的人,被鲁国弃置不用,去周游列车,文伯却不去追随孔子。如今他死了,侍妾却为他自杀。可见他对有德的长者不亲近,而对待妾却过分宠爱。“这话出自母亲之口,人们就认为是贤明的母亲,可是如果出自妻子之口,人们就不免会认为他的妻子好吃醋。所以同样的话,出自不同人的口,人们评价的态度就不一样。

  案例四:

  乐羊被任命为魏国大将,率军攻打中山国,而他的儿子此时正在中山国。

  中山国君把他儿子煮了,把肉做成羹汤,送给乐羊,乐羊毫不犹豫全吃光了。

  魏文侯知道后说:”乐羊为了我的缘故,才吃自己儿子的肉。“而堵师赞却说:”连自己儿子的肉都吃的人,又有谁的肉他不敢吃呢?“乐羊灭掉中山国后,魏文侯虽然奖赏了他,却从此怀疑他的忠心了。

  案例五:

  《淮南子》说:”亲生母亲为自己儿子治头疮,血流到耳朵上,看见的人都说这是疼爱儿子到极点了。如果是后母为前妻生的儿子治头疮,血也流到耳朵上,就会 有人责备说:“太暴虐了!”同样的事情,站在不同的角度,就会得出不同的结论。从城上看城下,往往把牛看成是羊,把羊看成是小猪。

  这是由于站得太高,因而看不清楚的缘故。在圆形的盘子里放上水,当作镜子,然后去照自己的面影,有时是圆脸,有时则不圆。自己的面型并无改变,而影象却时而 圆,时而不圆,这是因为你照时的角度不同。现在,我想修养完善自己的品德来接人待物,可怎么能知道世上的人是站在什么角度来看我呢?因此才明白,天下的是 与非本来没个准儿。世上的人实际上是各有其是非标准的,符合自己的标准就是对的,不符合就是不对的。如今我要选择对的一面立身行事,去掉不对的那一面,可是怎么知道世上所说的对与不对是哪个标准呢?

  [这个问题还可以这样说:如果你为国忘家,就会有人认为你是不关心自己父母的人,还怎么能爱国君呢?卫国的公子开方、吴起和乐羊这三个人都是由于为国忘家而受到猜忌和诽谤的。但假如你真的舍不得离开父母,就又会有人说:“大将在从接到国王的任 命那天起,就应该忘掉自己的家,从到部队之后担负起指挥责任时起,就该忘掉自己的父母;待到拿起鼓槌,敲起进军战鼓后,就要忘掉自己生命的安危。司马穰苴就是以这个理由杀掉庄贾的。所以《左传》上说:”欲加之罪,何患无词?“要判定什么是对,什么是错,只要看看以上这些事例,就全明白了。]

  正是由于世间的事如此错综复杂,所以才会有忠心耿耿却被怀疑、不受重用的情况出现。这个道理,是不能不体察参详的。

  案例六:

  岳飞死后,张俊向秦桧道喜说:”恭喜中丞妙计得售。“

  秦桧道:”这不是我所能谋划的。“

  张俊道:”什么意思呢?“

  秦桧道:”傲视同侪,不拘细谨,此鹏举取祸者一;急功近利的想要收编刘光世的部队,一心挥师北上,视本朝‘重文轻武’之典例、‘皇袍加身’之掌故如同草芥,此鹏举取祸者二;插手帝王家事,妄言立储大计,此鹏举取祸者三;力主迎回二圣,置陛下于两难,此鹏举取祸者四;不通帝王心术,将‘先战而后求和’的策略抛诸脑后,打破鹰、鸽两派的平衡,此鹏举取祸者五。“

  张俊道:”说得好!“

  秦桧道:”所以说岳飞的败兆已经隐藏在他过分忠直的性格里了,(除掉他)不是我秦桧的功劳。“

  案例七:

  太和镇的刘老汉一向热心助人,他见隔壁张婶家的院墙太不结实,恐怕招致贼患。于是主动提出要帮张婶修墙。张婶不好意思,便拒绝了他的善意。过了三天,张婶家里果然丢失了一万元现金,刘老汉于是被怀疑,成为了警方首先盘问的对象。

  案例八:

  抗日期间,冀中平原敌后武工队的一名成员不幸被日军的宪兵队抓获。在严刑拷打之下,那位武工队员居然并未吐露一丝一毫的情报。后来这部分日 军半路遭逢国军,双方激烈交锋,各有死伤。武工队员乘乱杀死三名看守,逃往太行山与革命队伍会合。组织上怀疑他出卖情报,被放回来是做敌方的诱饵来反侦查的,于是将他边缘化。

  案例九:

  张亚萍见到自己闺蜜的男朋友与别的女人劈腿。出于对朋友的忠诚,她把这件事告诉了闺蜜。闺蜜于是去质询她的男友。

  男友撒谎说:”亚萍以前也追过我,但我没搭理她。她这是诚心挑拨离间!“

  闺蜜由此疏远张亚萍。

  防范原则:

  一,用八观六验、六戚四隐详细考察自己将要”尽忠“的对象,如果他(她)确实值得你竭尽忠诚,再剖肝沥胆。在此之前,不得不有所保留。

  二,对任何人的忠诚都不能逾越应有的职分。这期间有一个很重要的原则,就是”疏不间亲,卑不谋尊“。(作者按:疏不间亲:关系较远的不参与关系较近的人的事情。卑不谋尊:地位低下的不为地位高的人出谋划策。)

  三,由忠诚耿介而稍有建树、遭逢拔擢之后,切忌恃功骄恣!晚清翁氏父子所行:”事君笃而不显,与人共而不骄,势避其所争,功藏于无名。事止于能去,言删其无用,以守独避人,以清费廉取。“诚乃大道!(说白了就是要懂得”日中则昃,月满则亏“、”居安思危,知恩畏罪“的道理。)

  四,如果真能修身,何患不荣耀!姜子牙践行仁义,七十二岁见用于文、武二王,终于得以实践他的学说,受封于齐,七百年不绝于祀。这就是士人日夜孜孜不倦,勉力而行不敢懈怠的原因呀。就好像那鹡鸰鸟,边飞翔边鸣叫。《左传》中说:上天不会因为人们害怕寒冷而使冬天消失,大地不会因为人们厌恶险峻而停止其广大。君子不会因为小人的喧嚣而改变自己的品行。天有常 度,地有常形,君子有常行。君子走正道,小人谋私利。《诗经》说:礼义上没有过失,何必在乎人们议论呢?所以说:水至清则无鱼,人至察则无徒。冠冕前有玉旒,是用来遮蔽视线,丝棉塞耳,是为了减弱听觉。视力敏锐却有所不见,听力灵敏却有所不闻。扬大德,赦小过,不要对人求全责备。

  破解之道:

  忠心受疑,史不绝书。岂仅是一个岳飞而已呢?圣如比干,贤如 屈原 ,功如韩信,智如杨修,勇如蒙恬,都难逃此厄运。即使在当代,也仍有彭德怀那样的冤案。这是由于,在专制制度下,君主的喜怒决定着臣下的命运。无论多么英明的君主也有发昏的时侯,可是又由于没有相应的制约机制,于是一幕幕人间悲剧就在中国历史上不断上演。要想杜绝这种悲剧再度重演,只有加强民主与法制建设,改变一人说了算的人治格局,才有可能。


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  • 回复寻觅神龙:谢谢,会的。我以前只替士族阶级或有望于功名的人说话,今后一定改正
    2014/3/13 14:04:45
  • 读一读还是有点意思的。虽然里面的故事大家都熟悉,站在另一个角度来思考下,也是不错的。
    2014/3/13 12:28:50
  • 现今社会太过浮躁,文字一旦超过一两千,难免被人断章取义。有不少正义之士误会我了,包括寻觅神龙、黄山老人、曹耀成等等。假使诸位通篇读完,还认为我在宣扬阴谋,我也无话可说。
    2014/3/13 11:37:45
  • 寻觅神龙啊,现今社会阴谋太多,承自古代。固必先破除阴谋,使人理性生存。我如果诚心宣扬阴谋,大可不必在后面加上“防范原则”和“破解之道”。
    2014/3/13 11:35:12
  • 我只是想要那些激进人士收敛一些,真正做到“事君笃而不显,与人共而不骄,势避其所争,功藏于无名。事止于能去,言删其无用,以守独避人,以清费廉取。”不要与人争一时之长短,应该修德律己
    2014/3/13 11:31:43
  • 如果真能修身,何患不荣耀!姜子牙践行仁义,七十二岁见用于文、武二王,终于得以实践他的学说,受封于齐,七百年不绝于祀。这就是士人日夜孜孜不倦,勉力而行不敢懈怠的原因呀。就好像那鹡鸰鸟,边飞翔边鸣叫。《左传》中说:上天不会因为人们害怕寒冷而使冬天消失,大地不会因为人们厌恶险峻而停止其广大。君子不会因为小人的喧嚣而改变自己的品行。天有常 度,地有常形,君子有常行。君子走正道,小人谋私利。《诗经》说:礼义上没有过失,何必在乎人们议论呢?所以说:水至清则无鱼,人至察则无徒。冠冕前有玉旒,是用来遮蔽视线,丝棉塞耳,是为了减弱听觉。视力敏锐却有所不见,听力灵敏却有所不闻。扬大德,赦小过,不要对人求全责备。
    2014/3/13 11:30:33
  • 岳飞的性格太过锋芒毕露,那不是成功者所应具备的
    2014/3/13 11:30:02
  • 寻觅神龙,您好。我认为要免除“忠疑”之祸,首先要修身齐家,其次要改造体制。
    2014/3/13 11:29:16
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


生于文学世家,兄、父、祖三代皆侨居台湾,供职于教育系统,后因抨击时弊,建言献策,语多触及蒋氏,被迫举家迁居天津市南开区。由于兄、父的熏陶,自幼便对《社会契约论》、《反经》、《明夷待访录》等较为久远的民主开蒙读物有非常浓厚的兴趣,特别对中国封建史何以如此漫长,专制独裁何以一直在华夏民族死灰复燃、亘古不改这一问题的研究矢志不移,有创新和独特见解。2009年就读于甘肃商学院陇桥学院语言文学系,曾先后发表《改善道德困境的几点建议》、《理民之术与治吏之法》、《慎谈教育产业化》、《应试教育改革公议》等20篇学术作品。手机:15809319847  QQ:794487361
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