回 dream216249：这只是你自己对基督教的理解，请你把圣经的原文引出来证明你没有说谎？

佛教说信不信我不要紧，放下屠刀立地成佛，只你一心向善就行了。基督教圣经说你做多少坏事没有关系，不改不改正也没关系，只要你信我，你就可以上天堂；如果你不信我，你就下地狱吧，不论你做过什么善事或者恶事，一律入地狱，只因为你不信我。

评306:“在此悟的基础上，去唤醒自己的微细意识”，“进而修入高的境界“。就是说,首先对“戒”的对象进行反思，进而去追求更高境界上的人生意义。所以，宗教做为个人的修养和素质的提高还是有意义的。宗教往往将人看做“抽象的人”。用他来应付社会问题，就显得力不从心了。这也是宗教的局限性之—。

科学和宗教之间也不是一条截然而分的界限。从人类认识的意义上，科学是宗教的发展。“扬弃”中存在着原有的“精华“。科学是时代的产物，是旧有理念的进步，所以，科学是推动社会前进最强大的理论力量。只有站在科学的立场上理解宗教，才能“古为今用，洋为中用“不断推动认识的发展。

马航失联本身就是个阴谋

324楼] 评论人： 老甘
其次，既然行动受动机支配，【戒、定、慧】就不可能被主观所割裂（即你说是【分开】），因此，你的说法只能是一种不切实际的“讲故事”。
第三，人的个性是有差异的，做同样的事，在主观愿望、行动程度、最终结果上等等的各个环节都有很大的差异性。简单的说：同样种地，收成不一样，有的甚至颗粒无收——而颗粒无收者绝非主观、客观的不努力。
——————————————————
呵呵，老甘您说得不错，可能我的表达有问题。

人有些事，主观是很想做的，但是没有用到真心，进不了这个境界（状态），这个效果就会完全不同呀。
因缘到了，不戒也会有定，生慧。（其实心已实戒了。）、
因缘没到，你的戒再深，心没到位，也出不来定，生不了慧。(形戒，心没得戒，很是痛苦。可能就是身心没合一。)
（这是我戒、定、慧一体的另一个说法。）

所以戒、定、慧自在得来的，只有冷暖自知了。可能真很难用语言表达了。

322楼] 评论人： 老甘
zyk2013 ：
老甘从未接触过什么“灵学”，且【高于哲学】，老甘估计佛祖也未必会认同你对佛学的定性（“佛学”只是佛学，就是佛学！）。
——————————————————
呵呵，这个确是佛祖没说过的。
但，现在的科学和哲学，都是人类认知以内的思维学的延伸。

如去探究，人类认知以外的或思维产生的本源问题（可能是思维的母亲）。这个应该不在现代科学和哲学里了吧？

佛学实际上有很多这方面的探究，和成果。

有些东西能够解释，人类存在的意义，起源，等等问题

老甘: 其实都不矛盾. 观照点不同而已.
佛家之戒也是在因缘所具的基础上进行的. 不是您想像的那么痛苦不堪. 您对您的“本我“又不感兴趣, 怎么讨论也白搭.如您所说, 一个人最终的了悟禅意必定是个自悟事件. 俺只能愿望您能早逢因缘,即而了悟.

咋感觉好像zyk2013是“摸到”了佛边？
老甘且不说你“妄言”，因为不是随随便便什么人都具备“妄言”资格的（老甘以为你不具备）。
【佛学中的戒、定、慧、分开学或做，很难成功，可能不会有实际价值。实际三字是一体的，戒为能生定，定为能生慧，慧能稳或升戒。也是从小到大，从浅到深的过程。】
首先，任何正常健康的人做任何事都是有目的的，即受思想动机的支配，行动是动机的必然结果，所以不存在缺乏动机支配的无目的行动，除非是在梦游。
其次，既然行动受动机支配，【戒、定、慧】就不可能被主观所割裂（即你说是【分开】），因此，你的说法只能是一种不切实际的“讲故事”。
第三，人的个性是有差异的，做同样的事，在主观愿望、行动程度、最终结果上等等的各个环节都有很大的差异性。简单的说：同样种地，收成不一样，有的甚至颗粒无收——而颗粒无收者绝非主观、客观的不努力。
老甘还有一句你或很不愿意听的话——你还是离佛学远些更有助于树立你的形象O(∩_∩)O

312楼] 评论人： 魂6之魂6     查看评论专辑  
而区别修戒与学养的标准只有一条——于社会进步利、于人性发展有利。
--------------------------------------------------------
说到社会进步,人性发展,这也不离佛家世间之法.
俺在此向老甘讨教: 您认为什么叫“社会进步“? 且什么叫“人性“?

————————————————————————
这个问题，很难究竟回答吧？
佛学里在思维，人类存在的意义方面，也探究得很深。
因为这是人类的根源性问题？
所以佛学，不是科学，哲学，而是，高于哲学，和科学的灵学。
--------------------------------------------
从世间法来看,关于人性的定义问题俺的答案也自觉有漏点, 出不来. 究竟意义上,俺不敢想.也知道根本表达不出来.
现在普遍的人性答案, 俺是接受不了的.关于性本善恶的争论也觉的无趣.

和魂6：
【 道家其实不主张戒, 主张弛张有序. 所谓节欲.】仅从本句理解，老甘认为这是一种智者的主张，凡是适可而止，注重临界，所谓“向前一步真理变成谬误”，可有效防止走极端（比如政治上的极左与极右）。
至于你说的“精液”问题，老甘探讨的兴趣不大——只是作为人体的一种分泌物，在适当的时候作适当的排泄，就是“和谐”。

zyk2013 ：
老甘从未接触过什么“灵学”，且【高于哲学】，老甘估计佛祖也未必会认同你对佛学的定性（“佛学”只是佛学，就是佛学！）。

[310楼] 评论人： 老甘
——————————————
老甘说得都很有道理的。
佛学中的戒、定、慧、分开学或做，很难成功，可能也不会有实际的价值。
实际三字是一体的，戒为能生定，定为能生慧，慧能稳或升戒。也是从小到大，从浅到深的过程。
这个如你能从自己的心理，生理上感知到了，才算是真的。
如没有从自己心理上，生理上感知到，那还是没有摸到佛的边。
所以，佛学的信，解过程对一般人可能难点。
这个信，不是迷信，也不是理论上的信。而是要感知上的信。
这个解，不光是理解，还有悟解，感知上的解通。
这个行，就是加深，你的感知到的东西的，感知程度。