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竹密不妨流水过 山高岂碍白云飞
2014-03-07
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买东西,要花钱,于是我们误认为“钱”是“东西”的主宰。

  有病,要去医院,我们还会误认为医院是我们健康的保护神。

  药医不死病,佛渡有缘人,人体健康的保护神,是我们人体的自我调节机能,如果气数已尽,大夫是不能续命的。

  人体的自我调节机能,《黄帝内经》中叫真气,正气,“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来”。

  “正气存内,邪不可干”,正气充满是不会生病的。正气是灵魂,不是空洞、虚无的大道理。正气被邪气压倒,人会生病,国家会灭亡,甚至地球会毁灭。

  人与天地并称三才,统领天地人的是真气,人也好,社会也好,世界也好,都是真气的妙用。 有人崇拜英雄,真气充满才会有英雄。杜甫有一首诗,“秦王时在座,真气动户牖”,秦王就是李世民,真气显现就是龙,真气不显就是虫。

  古语讲,求人不如求己,通过修身,真气显现自然无碍,心外求法,终究会竹篮打水一场空。 苏轼《上神宗皇帝书》说:“不善养生者,薄节慎之功,迟吐纳之效,厌上药而用下品,伐真气而助强阳,根本已危,僵仆无日。” 厌上药而用下品,这就是反客为主,但“客”就是“客”,是当不了家作不了“主”的。

  什么东西使我们反客为主?是邪知邪见。

  道川禅师有一首禅诗,“旧竹生新笋,新花长旧枝”, 旧竹上能生新笋,旧枝能开新花,新旧本是不二,是分不开的,不管以“新”为主,还是以“旧”为主,都不是归家之路,绝对回不了家,都不是正见。

  新旧不二,东南西北也不二,东南西北都是“我见”,虚空哪里有东南西北?

  有了“二”,就产生了“相”,《太上老君说常清静经》说:“降本流末,而生万物”。计算机也好,电视画面也好,就是0和1的游戏,主宰你感情的就是“0”和“1”,“0”和“1”在你的色身中来去自如,根本就没有障碍。

  有人生活在电视剧的情节中,有人生活在“0”和“1”中,另外还有太极,还有无极,一心可现十法界,自作自受,彼此根本没有妨碍。

  道川禅师说:

  旧竹生新笋,新花长旧枝。

  雨催行客到,风送片帆归。

  竹密不妨流水过,山高岂碍白云飞。

  “旧竹生新笋,新花长旧枝”,就是生活在器世间。器世间有乐就有苦,乐尽了苦就会来,苦来历我们就要找医生,“雨催行客到,风送片帆归”。回家之后,才知道“竹密不妨流水过,山高岂碍白云飞。”

  西方极乐世界,没有邪知邪见,无有众苦,但受诸乐,极乐世界的人是“清虚之身,无极之体”。

  《观经四帖疏》中,善导大师有个水火二河白道喻:

  比如有一个行人,准备向西方行走(喻发心修出离道),到达目的地有百千里之遥。走到半路,忽然见到有两条河,一是火河在南边,二是水河在北边。两条河各宽一百步,河水的深度不可测,南北方向看不到边际。在水火二河的正中间,有一条白道,宽有四五寸。这条白道由东岸至西岸,也有百步之宽。水河的波浪常常漫溢浸湿白道,火河的烈焰也常常来焚烧白道。水火交相侵扰白道,没有片刻的休息。此人既已到达旷野空阔之处,了无人烟。却有许多强盗与恶兽,见此人孤单无伴,争着想来杀他吃他。此人害怕死亡,赶紧向西狂奔逃命,忽然见到此大河,即自思惟:“此河南北不见边际,中间见有一条白道,极为狭小。东西两岸相距虽然很近,但白道狭小,如何能安全地过去呢?看来今日定死无疑了。”此人一边如是思惟,一边想沿原路返回,不料后面的群贼与恶兽渐渐包抄上来。此人正欲向南北河岸逃避,而南北方向的恶兽毒虫,也竞相逼近。在东面、南面与北面三边受包围的情况下,此人别无选择,只得向西面寻求从白道上逃命的可能性了,沿白道走又害怕掉进水火二河之中。当时那人的惊惶恐怖之心,无以言表。

  此人此刻稳定心神,又自思念:“我今日走回头路也是死,停住不前也是死,向两边逃也是死,现在只剩下一种可能逃命的选择了,我宁可寻这条白道向前而去。既然有这条白道,必定应当可以度河而过。”此人作此思惟时,忽然听到河东岸有劝说的声音:“仁者!只要下定决心沿着这条白道前行,必定不会有死难,如果徘徊不前即会死亡。”与此同时,又听到河西岸有人呼唤的音声:“汝只管一心正念直行而来,我能护祐你,不必畏惧堕入水火二河的灾难。”此人既闻到东岸发遣与西岸呼唤的声音,即自端正稳定身心,决定沿此白道直接向西而进,不生怀疑退怯之心。刚行走十分中之一、二分时,东岸的群贼等便向着行人叫唤:“仁者!赶快回来!这条白道险恶,绝对过不去,再往前走,必死无疑,我等对你并没有任何恶意。”此人虽然听到这些叫唤声,不为所动,亦不回顾,一心直向前进,系念白道而行进,很快就到达西岸,永远脱离种种厄难,与西岸上的善友相见,极为庆慰快乐。这是比喻之辞。

  下面显示比喻的意蕴:所言的东岸,即是比喻此娑婆世界之火宅;所言的西岸,即是比喻西方极乐国土;所言的群贼、恶兽假装亲善,是比喻众生六根、六识、六尘、五阴和四

  大;所言的空旷无人的沼泽,是比喻此人经常随逐恶友,不能遇上真善知识;所言的水火二河,即是比喻众生的贪爱如水,瞋憎如火;所言的两河中间白道宽四、五寸者,即是比喻在众生的贪瞋烦恼中,能生清净愿往生安养刹土的心。乃由于众生贪瞋烦恼强盛,就用水火来作比喻;愿往生的善心微薄,比喻如四、五寸白道。又说水河的波浪常漫湿白道,是比喻众生常生爱欲心,能染污愿往生的善心;又火河的火焰常焚烧白道,是比喻瞋恚嫌恶之心,能烧行人功德之法财;所言的此人行走在白道上,一直向西而进者,是比喻回向一切修行德业,直接求生西方;所言东岸闻有人声劝勉发遣,行人依教寻白道直向西行进者,是比喻释迦牟尼佛已灭度,后人不得见佛,但有释迦佛的教法存世可依,即比喻如同声音;所言的或行一分二分,群贼等叫唤此人回头者,是比喻别解(不同的见解)、别行(不同的修行方法)、恶见(邪知邪见)之人等,妄谈种种见解,递相迷惑扰乱此行人,以及自己造下罪业退失往生的信愿;所言西岸上有人呼唤者,即是比喻阿弥陀佛大愿度众生;所言须臾就到达西岸,善友相见欢喜无限者,是比喻众生长久沉沦生死苦海,旷劫轮回不休,迷惑颠倒,自相缠缚,无由解脱,仰蒙释迦本师发遣,指向西方,又藉阿弥陀佛的悲心召唤,而今信受随顺两土世尊拯济众生的悲愿,不顾水火二河的危险,念念不间断的持名求生,乘托阿弥陀佛以愿力所成就的白道,命终之后,得以往生彼安乐国土,与阿弥陀佛相见,庆幸欢喜无量。

  水火二河白道喻,表达了娑婆世界修行人净土起信的普遍性的心路历程。对自力修行绝望之际,随顺此土释尊的发遣与彼土弥陀的呼唤,信愿求生净土,方是出离轮回险境的唯一出路。感恩阿弥陀佛为我等众生心中铺设的往生白道,感恩释尊慈悲的宣说。

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  • 曹植的梵呗,可以流传到1500多年后的今天,这就是不同。
    2014/3/12 20:58:15
  • 徐志摩《常州天宁寺闻礼忏声》:
    这是哪里来的神明?人间再没有这样的境界!这鼓一声,钟一声,磬一声,木鱼一声,佛号一声……乐音在大殿里,迂缓的,曼长的回荡著,无数冲突的波流谐合了,无数相反的色彩净化了,无数现世的高低消灭了……

    这一声佛号,一声钟,一声鼓,一声木鱼,一声磬,谐音盘薄在宇宙间——解开一小颗时间的埃尘,收束了无量数世纪的因果;
    。。。
    2014/3/12 20:56:51
  • 境界不同,环境就不同。
    2014/3/12 20:55:04
  • 曹植,鱼山梵呗的作者。
    相传我国最早创作梵呗的是曹魏时代陈思王曹植,他尝游鱼山,闻空中有一种梵响(岩谷水声),清扬哀婉,细听良久,深有所悟,乃摹其音节,根据《瑞应本起经》写为梵呗,撰文制音,传为后式。
    2014/3/12 20:53:50
  • 竹密不妨流水过, 山高岂碍白云飞 ,说的的自性,横遍竖穷没有障碍。
    2014/3/12 20:51:58
  • 龙舞不妨流水过,膺击岂碍白云飞。
    2014/3/7 20:52:58
  • 娑婆世界修行人,大都迷茫而来,迷茫而去,没有给大千世界留下些许感悟,到是,闲书杂剧留真句,茶余饭后传佳音。感悟着众生!
    2014/3/7 20:46:32
  • “竹密不妨流水过,山高岂碍白云飞。”
    就词而论,可为佳句。就理而言,有失偏颇。克水者土,行云之风,于竹于山何干?牵强得很,于前两句大实话之风格嘎然不同,用在这里是大煞风景。
    2014/3/7 20:23:24
  • 人体健康的保护神,是我们人体的自我调节机能,如果气数已尽,大夫是不能续命的。
    “正气存内,邪不可干”,正气充满是不会生病的。正气是灵魂,不是空洞、虚无的大道理。正气被邪气压倒,人会生病,国家会灭亡,甚至地球会毁灭。
    古语讲,求人不如求己,通过修身,真气显现自然无碍,心外求法,终究会竹篮打水一场空。 苏轼《上神宗皇帝书》说:“不善养生者,薄节慎之功,迟吐纳之效,厌上药而用下品,伐真气而助强阳,根本已危,僵仆无日。” 厌上药而用下品,这就是反客为主,但“客”就是“客”,是当不了家作不了“主”的。
    什么东西使我们反客为主?是邪知邪见。
    ===是的。
    2014/3/7 17:01:20
  • 哈哈 见道川禅师的诗,让我想起前不久和同学们在群里对诗游戏,话及禅茶,我有这样一首,借宝地存记,也是给枯燥的评论添点彩:

    俗人也有不俗面,
    茶中也有一禅天。
    推杯茶艺作盛景,
    自有菩提照大千。

    另外,去年的时候曾陪家人住院,经过医院的走廊,见有因病好转而高兴出院的,也有因病势恶化而绝望失声的,欢愁在耳中齐鸣,那段时间也是常去群里论佛,于是写下:

    望顾得失出此身,
    几经欢歌几病吟。
    人生不觉逐悲喜,
    都是娑婆梦里人。

    不懂诗词,本能而发,这种东东以评论存记也就是放在博主这里还算合适,哈哈哈
    2014/3/7 16:26:23
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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在吉林省长春市工作,佛历2554年(2010年)五月十六有幸参加了梦参老法师主持的三皈仪式。深感佛恩,誓报佛恩。
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