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回复读者的思想点滴
2014-02-09
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  1、对你们的怀疑,以前我的文章都已解释了,人类对外部世界认识归根到底是黑洞认识性质,我们认识的工具即感觉器官同时是我们认识的极限和屏障,要认识经验外的世界,唯靠精神价值的想象,因此《圣经》的大量事迹在经验上是经不起推敲和无法证明,但是在精神价值上,是能作为人类文化标杆性的戒律(比如必须崇拜上帝而不能崇拜偶像)而有伟大启示的意义,这是它不朽的原因。中国很多知识人,还都认为《圣经》是荒唐的,因为对于缺乏精神价值深入思考的人,精神是不种瓜就得不到瓜的不会去启示他的。

  概念是思维自由创造,上帝是最大概念,更是要依靠思维自由创造,没有这种自由深入精神,《圣经》的话差不多百分之百是不靠谱。但是深入了,就如同人的生理表面是一回事,而肌肤里面是另一回事。所以木心说《圣经》他读了一百遍(当然我认为他不可能通读了一百遍),每次都有新收获,但是还有很多不明白的地方。

  2、俗话说“知人知面不知心”,心的认识,就是价值认识,就是概念形式的表达,《小王子》书中说,心是一种依恋和驯养关系;宗教说,心是一种博爱关系,是善和恶的关系,是理性的井然有序,是人和上帝的契约立法,是存在一种超越矛盾的最高价值、真理,等等。

  “心”只有通过精神自由的认识,没有自由精神的文化,是不可能追求得到真正精神价值的,就如在笼子里的小鸟是飞不起来的,是不能认识“心”的,如同自由的小鸟才能感受的到天空的辽阔和神圣。

  中国文化把“心”学搞的很玄,表面上把“心”拔的很高,实际上是虚无了“心”,是抛弃了“心”,因此中国“不知心”的文化,玄而又玄“心”的文化,和中国文化精神价值缺失、僵化,和中国人没有没有精神价值信仰是互为因果的。

  3、西方“我思故我在”,这种“思”,就是“心”的自由的思,就是反对一切偶像的思,就是个人独立的探索人生价值的思,就是心的寻找终极价值的思,这种思的果实就是精神信仰得以成立。

  4、爱因斯坦不是无神论,要理解他的思想体系,而不是曲解他的片言只语。所谓神,是一神论,是上帝,是苏格拉底、柏拉图的理念世界,是世界的有序和有目的。世界杂乱无章,人类就不能认识自己和周围世界,不能自我认识的会有可靠的生存价值认识吗?没有可靠的生命目的,人类的生活会幸福吗?

  哲学和宗教的意义是人类通向幸福的桥梁。也就说,没有哲学精神和宗教精神的文化,人的幸福感是大大失去的。鲁迅“哀其不幸”,我认为中国人苦难深重的不幸,原因是没有宗教一般的精神信仰,凡是不能通往幸福的精神,就不能称为宗教,幸福感和宗教是正相关,即幸福感不强的宗教,便是差的宗教,道教的虚无主义能通向人类可靠的精神幸福吗?因此它便是差的宗教,所以道教虽然是中国文化的根,但它始终处于土里土气的自发性的民间零散原始状态,它的宗教内容是七拼八凑,一切民间世俗物质利益偶像,是拿来主义的照崇拜不误。有精神追求的人,是不会青睐它的,真正的幸福必须有精神终极价值的追求。

  5、老子的世界矛盾混乱、正反都一样的价值观,只会导致中国人虚无主义,导致无知无欲的婴儿感知的条件反射生存状态,于是中国人最高的人生目标,就是荒唐的长生不死,从秦始皇到后来历代皇帝,都做长生不死的梦。因为人死了,什么都没有了,于是期望永久幸福的唯一救命稻草就是长生不死,如同期望一件物质永远不朽。只有崇拜物质的文化,才会奢想物质会永远不朽。

  如若相信有独立于人肉体之外的精神理念世界存在,中国人就不会枉费心机的痴迷于人的生命物质性的长生不死。

  很有意思,中国很多科学技术,是在炼丹中无心而碰巧发现的,歪打正着,但是不知道科学机理,不像西方是靠精神理念,在实验室中胸有成竹的证明发现。

  6、越来越多的人认识到,中国没有真正知识分子的文化,因此中国一直不能产生精神天才,鲁迅认为中国不能产生天才的原因是没有精神土壤,即根本原因是中国文化没有纯粹精神的信仰。中国文化要迈过这个坎是很难的,而不是一步之遥那么简单。

  7、不懂上帝精神,就不懂西方文化,就不知道精神实体存在,所谓的“历史科学”,即中国知识分子被教育的历史唯物主义就机械的成为教条,最终陷落为没有价值观的物质决定主义,即实践是检验真理的标准,马克思最终陷入机械教条主义,也许不是他本意,但是为什么马克思思想在人类文化中会变成教条和偶像崇拜?说明他的思想有致命的缺陷,这种缺陷,就是和尼采一样的宣布上帝死了,宣告人类从台下谦卑的听众登到台上取代上帝唯我独尊的布道,自我吹嘘人是万能的,是可以自我完美的,如若认为人是万能的,就必然导致英雄史观,就必然要求个人崇拜,因为万能的人类,必须听从一个最万能的个人是理所当然。

  8、《圣经》的话,也是大量不连通。如同一个人成长不是一帆风顺连通。横看成岭侧成峰,远近高低各不同,因为还没有走出来,如若追求绝对连通,就陷入物质的绝对主义。我说马克思是反对偶像,但是他的理论逻辑又导致人的自我崇拜,这又必然通向个人偶像崇拜。所以,俄狄浦斯弄瞎自己眼睛,因为好坏不辨、事与愿违,而且完全是自己的原因。我说幸福和宗教的联系,是谈信仰者得到的结果,而不是仅仅凭宗教的教义许诺的,即不是画饼充饥的自欺欺人,而是信仰者的真实的幸福感觉。你误解了我的宗教和幸福关系的正相关的认识。


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  • 对于自己不理解的东西就不要乱说了。老子的观点你不懂,所以你只能被蒙蔽在你自己制造的思维网罗中。

    你最好不要提及儒释道,只提基督教就够了。

    我们可以就你能理解的问题展开讨论。
    ===================
    5、老子的世界矛盾混乱、正反都一样的价值观,只会导致中国人虚无主义,导致无知无欲的婴儿感知的条件反射生存状态
    2014/2/11 20:08:34
  • 原以为你可以上学了,看来还得留级。
    你知道爱因斯坦最终膺服什么?
    2014/2/9 15:52:19
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


本名刘晓东,1957年生,在农村插队劳动三年,1977年恢复高考首届考入大学。知识和思想重要部分来自于大学在图书馆的读书自学,1982年初毕业于苏州大学政教系。在江西人民出版社工作十余年,1992年评聘为经济学副编审。80年代和90年代初,与国内众多著名经济学者有广泛接触,并编辑出版了中国经济改革理论系列书籍。在国内最早编辑出版《西方经济学名著提要》、《西方管理学名著提要》等著作。1992年主编出版国内首部《中国当代经济科学学者辞典》(上海社科院出版社),收入三千余人。后辞职,自由职业,从事投资。2010年6月起,自觉于思想文化学习,以读书、写作为主。
人生价值:认识你自己。人生信条:不患人之不己知,患己不能也。己所不欲,勿施于人。认识方法:与爱因斯坦的“概念是思维的自由创造”强烈共鸣。爱好读书:广泛涉及历史学、经济学、哲学。价值理念:敬仰孔子的“古之学者为己”和乐天知命,敬仰苏格拉底的追求绝对善的理念,敬仰歌德的渴望生活的美,敬仰亚当斯密的理性的精细的经济思想,敬仰马克思的深邃的历史目光,敬仰爱因斯坦的对自然的宗教般的信仰,等等。

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