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慈母手中线 游子身上衣
2014-01-08
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  2011年5月23日,郑州电视台法制频道记者刘健猝死家中,年仅28岁,5月17日,他曾写下“我的亚健康状态很厉害!”

  2013年11月19日,罗湖一名房地产策划师上月29日猝死,其生前微博显示曾多次加班到凌晨三四点。

  “无端凿破乾坤秘,祸始羲皇一画时”,这是白居易《读易》时发出的感慨,“一画之法,乃自我立”,有了“我”就有了种种苦,人想自拔太困难了,扭曲可以再扭曲,过剩可以再过剩。

  佛说,人的生命只在一个呼吸间,科学家说“上帝粒子”,“我”是不能独立存在的,我是因缘所生法,“妄想、分别、执着”是一切问题的根源。

  空谷传声山不晓,长江水满鱼何知,“我”有了“空”才能生存,这个秘密知道的人现在很少了。“生存空间”,“未来”,“多个朋友多条路”,离“空”谈“有”都是虚妄,都是骗人的把戏,最终都会走投无路。

  现在政府讲负债率,《礼记》则说:“国无九年之蓄,曰不足;无六年之蓄,曰急;无三年之蓄,曰国非其国也”,古人和今人谁的“空间”大?是古人更安心,还是今人更安心?。

  《千字文》是童蒙教材,从小就教人:“德建名立 形端表正 空谷传声 虚堂习听”,空谷传声,“空”才能成万法,我们的过去当然比现在更有幸福感。

  “祸因恶积 福缘善庆 尺璧非宝 寸阴是竞”,这是宇宙的法则,“金山、银山”不是所有人都能消受得了的,“一两黄金四两福”,没有福报享受,离开宇宙法则,“共富”就可能变成“共霾”。习近平主席说:“宁要青山绿水,不要金山银山”,这才是真正的“共富”。

  “慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归”,古圣先贤为了后人不在业海中迷路,真实煞费了苦心。

  《论语》说:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格”,盛世重德化,淑世崇法治,没有“德化”连“未来”都没有了,何来“盛世”一说?

  “归去来兮,魔乡不可停。旷劫来流转,六道尽皆经。到处无余乐,唯闻愁叹声。毕此生平后,入彼涅槃城”,唐朝时善导大师就劝人魔乡不可停,什么叫魔乡,很多人已经有了切实的体会,正如《法华经》说:“三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可怖畏”。

  出三界,修道是唯一的出口,十二月初八释迦牟尼成道日,佛夜睹明星悟道,。倓虚大师“释迦如来夜睹明星悟道偈”:

  夜睹明星亿万里 从来不知是自己 遥遥无穷恒沙界

  千百亿劫无星比 纵令世代子孙算 无边时间数不讫

  光明普照无能见 凡所见者亦咫尺 诸大菩萨见不到

  见到唯佛而已矣 如此广大是何境 反观原来乃自体

  光明遍耀无识者 众生具足太可惜 诸佛皆是从斯证

  谁知众生亦彻底 彻底即是佛心印 学人奉行是所祈

  我辈何不一体认 可免轮回出六趣 独善其身功非大

  普度众生万善举 人人悉有本技能 可叹痴人不采取

  “遥遥无穷恒沙界”,那才是“我”的故乡。佛告诉我们,“我”的“见性”、“闻性”是不生不灭的,也就是说“游子”之路是遥遥无期的,是无始无终的。没有“慈母手中线”,饥寒交迫能躲得过吗?

  有人嘲笑德治,嘲笑古人傻,告诉你,“畜生道”、“饿鬼道”、“地狱道”,“德治”就是一种奢望,听都很难听到,甚至“专治”你都不再憎恨,“无间地狱”的恐怖,《地藏经》、《地狱变相图》,说的很清楚。

  心鬼为愧,心中有鬼也;斩心为惭,斩除心中之鬼,是为惭愧,人若知惭愧,常斩心中鬼,则鬼无处藏,心中无鬼,则问心无愧。有“惭愧”心才可以做人,金山银山换不来“惭愧”。

  佛者觉也,一念无明起,就为迷。一个女孩离家出走,饿的不能忍受的时候,善解人意的面摊老板给了他一碗面条,这个女孩感激的痛哭流涕,老板不失时机地说:“我只给了你一碗面条,你妈妈不知给了你多少面条啊“,女孩一怔,立刻放下饭碗回家了,看看,有了“情”的障碍,人会迷失到什么程度,天得一以清,地得一以宁,有定才能生慧。

  佛法就是为了破迷开悟的,释迦佛陀住世说法四十九年,分为五个时期: 1、华严时——佛成道后最初三七日,为四十一位法身大士说《华严经》,教菩萨法,如日之初出,先照高山。 2、阿含时——佛成道后十二年内,在鹿野苑等处说《阿含经》等,度诸小乘声闻人。 3、方等时——往后八年,说《维摩》、《胜鬘》、《金光明经》等诸大乘经典,接引小乘人进入大乘菩萨等位。 4、般若时——再后二十二年间,说诸部《般若经》,谈论诸法皆空的道理。 5、法华涅磐时——最后八年说《妙华莲华经》,会三乘人归于一佛乘。佛将入灭之时;于一日一夜说《大般涅磐经》,显真常佛性。

  《大般涅磐经》说:“譬如从牛出乳,从乳出酪,从酪出生酥,从生酥出熟酥,从熟酥出醍醐。醍醐最上,若有服者众病皆除,所有诸药悉入其中。善男子!佛亦如是,从佛出生十二部经,从十二部经出修多罗,从修多罗出方等经,从方等经出般若波罗蜜,从般若波罗蜜出大涅槃,犹如醍醐,言醍醐者,喻于佛性,佛性者即是如来。”

  《道德经》有五千言,《大方广佛华严经》要大得多。龙树菩萨在龙宫里面见到的上本《大方广佛华严经》,有“十个大千世界微尘偈,一四天下微尘品”。“大方广佛华严”,就是虚空法界一切众生,心中没有足够的空间是容纳不下的,凡夫证真太难了。

  千言万语只为众生觉而不迷,正而不邪,净而不染,只为众生离苦得乐。

  静中静非真静,动处静得来,才是性天之真境,乐处乐非真乐,苦中乐得来,才是心体之真机。

  你改转弯了: 当年,克里斯朵夫·李维因为成功地主演了大片《超人》而蜚声国际影坛,可是正当他在好莱坞红极一时、风光无限之时,一次意外却让他的演艺道路戛然而止。1995年5月,在一场激烈的马术比赛中,他意外地摔了个“倒栽葱”,从此成了一个永远只能坐在轮椅上的高位截瘫者。当他从昏迷中苏醒过来时,对家人说出的第一句话便是:“让我早日解脱吧!”

  出院后,家人为了让他散散心,便推着轮椅上的他外出旅行 。 有一次,小车穿行在落基山脉蜿蜒曲折的盘山公路上。他静静地望着窗外,发现山路弯弯、峰回路转,“前方转弯”几个大字一次次地冲击着眼球,渐渐叩醒了他的心扉:原来,不是路已到了尽头,而是该转弯了。他恍然大悟,冲着妻子大喊一声:“我要回去,我还有路要走!”

  从此,他以轮椅代步,当起了导演。

  他首次执导的影片就荣获了金球奖;他还用牙咬笔,开始了艰难的写作,他的第一部书《依然是我》一问世,就进入了畅销书排行榜,并且获得了文学奖;与此同时,他创立了一所瘫痪病人教育资源中心,并当选为全身瘫痪协会理事长;他还四处奔走,举办演讲会,为残障人的福利事业筹募善款,成了一个著名的社会活动家。

  最近,美国《时代周刊》以《十年来,他依然是超人》为题报道了他的事迹。在这篇文章中,他回顾自己的心路历程时说:“不幸降临的时候,并不是路已到了尽头,而是在提醒你,你该转弯了。”

  谈毛泽东思想的人很多,分享一下“毛泽东与五台山僧人”,看看你和毛泽东思想是不是零距离,你有没有“迷”:

  1948年 3月23日,毛泽东率领中共中央机关,告别陕北,经晋西北、晋东北挺进河北,准备去与以刘少奇为首的中共中央工委会合。四月九日傍晚,因大雪路阻,毛泽东、周恩来和任弼时一行登上五台山峰巅鸿门岩,当夜就宿于台怀镇塔院寺方丈院。

  五台山是中国四大佛教名山之一,举世闻名。毛泽东深谙中国历史文化,早就想一睹为快。行军途中至此,时乃机缘难得,而且恰值全国胜利在望,他更是兴致勃勃。

  毛泽东幼年时期,曾受到佛教文化的影响。他的母亲在生他之前,有两胎婴儿都在襁褓中夭折,为了防止再遭不测,毛泽东一生下来,母亲就将他寄居外祖母家,拜当地龙潭的一块巨石为干娘,取名“石三伢子”。与此同时,母亲为了祈求佛祖保佑儿子,经常带他去寺庙烧香求签,虔诚地吃起“观音斋”。毛泽东长大以后,对佛教文化抱有很大兴趣。1917年夏天,他和好友萧子升一起游学,去过微山的一座寺院,曾与方丈争论“历代帝王都有宗教的天性”的问题。毛泽东认为,“那不是天性,是维护其统治之需要”。

  在上山的路上,毛泽东想着往事,禁不住大笑起来。任弼时被他的一阵笑声搞得莫名其妙。

  毛泽东对他说:“寺庙是中华民族文化遗产,我们应当引以自豪。我们去年转战陕北时,还到过佳县的白云寺,这次来五台山,大可一饱眼福!”

  两人边说边朝塔院寺方丈院走来,提前到达的周恩来等早已为毛泽东安排好食宿。毛泽东下榻的里院北屋,炕上铺一床军被,地上搁一张木桌,一把木椅,桌上摆一砚台一笔筒,桌炕之间放一取暖火盆,上边放着一只铜茶壶。四月的五台山,入夜很冷,毛泽东一边用饭,一边烤火,还捎带翻阅着一本经书。

  一会儿,老方丈由一小沙弥陪同来到毛泽东居住的院子,警卫员及时转告,毛泽东急忙走出屋子笑迎方丈。

  方丈合十行礼道:“打搅贵人了,贫僧不安得很”。

  毛泽东回答:“哪里哪里,是我们打搅贵寺了,请多原谅”。

  说话间,方丈和小沙弥走进屋来。毛泽东给二位让座。方丈忽然发现毛泽东桌上有一本翻开的经卷,吃惊地问:“怎么,贵人也读经书?”

  毛泽东一笑,将佛经送给方丈道:“随便看看。我是无神论者,不信神佛,更当不得什么‘贵人’啊!”

  方丈笑答:“贵人信佛佛在,贵人不信佛佛自在,当得,当得,有何当不得呢!”

  毛泽东同方丈亲切地交谈,并详细地询问了五台山寺庙的建筑史,而且还颇有兴趣地向方丈打听鲁智深和杨五郎在哪个寺庙里当和尚。方丈笑而作答,并邀请毛泽东翌日观赏五台山胜境,自愿甘当向导。

  毛泽东深表感谢,谦和数语,送方丈出门。风天雪地行军一天该休息了,可毛泽东依然按自己的习惯办事,在昏暗的马灯下又摊开文件、电报开始工作了。此时,风吹动檐角的铁马,发出深幽的金属撞击声,隐约可闻四处庙宇或远或近的撞钟击鼓的音响……”

  次日,吃过早饭。毛泽东、周恩来、任弼时和警卫员阎长林等由晋察冀军区保卫部长许建国、晋察冀边区政府秘书长周荣鑫和老方丈、小沙弥作向导,游览参观宏大壮观的台怀镇诸寺院。

  这天瑞雪初霁,旭日东升,五台山群峰银装素裹,分外妖娆。毛泽东登高远眺,心旷神怡,五台山全景尽收眼底。大白塔及镇内位处高地的庙宇殿堂和山峰的轮廓,被冉冉升起的朝阳镀上了一抹艳丽的桔红。金阁浮空,香火缭绕,钟鸣鼓钹,参差交响,合着抑扬有致的梵唱声,好一派佛教胜境的

  肃穆气氛。毛泽东高兴至极,一边急匆匆地从里院走出,一边对任弼时感叹道:“古人灿烂的文化,都是和宗教紧密相连哟!”

  在众人簇拥下,毛泽东从塔院寺东口出来,见对面门墙上贴一副对联:“劝君莫打三春鸟,子在巢中盼母归”。

  毛泽东默念着,颇为赏识,问陪同的周官同志:“这对联是谁写的?”老方丈忙搭话茬儿:“是老纳所写。”毛泽东略一沉吟道:“这副对联应广为宣传。”又道:“我们不是和尚,虽不以佛家慈悲放生的立场出发,但应知道自然界中的三春鸟捕捉害虫,是保护农作物和树木的益鸟。”

  由塔院寺进十方堂,来到大殿时,毛泽东看见几个僧人正在整理残缺不全的藏经,其中有个叫罗真呢嘛的僧人与陪同参观的方丈搭话。毛泽东微笑着指了指地上堆放的残损经书问罗真呢嘛:“这些经书毁坏了可惜不可惜?”

  罗真呢嘛没有正面回答,而是颇有寓意地道:“有生之物,有生就有灭;有形之物,有好就有坏。”

  时正值刘邓大军挥师南下,挺进中原,蒋家王朝已危在旦夕,毛泽东便故意问罗真呢嘛:“那么,打倒蒋介石可惜不可惜?”

  罗真呢嘛一时被问得不知所措,不再言语。

  毛泽东又无意间看到“四大天王”背后被人掏了个大洞,再一细瞅有几个“弥勒”缺少了脑袋。他双目愕然,忙问身边的方丈:“此为何由?”方丈痛心地说:“五台山数僧为掩护抗日军民,曾遭日寇屠戮,寺庙亦被破坏。”

  毛泽东越听越气愤。他说:“我们一定要保护好寺庙和文物,绝不能让祖国的文化遗产受到破坏。”接着,毛泽东又详细询问了寺院的修缮工作和寺僧生活情况,并指示陪同的几位地方干部要加快寺院的修复和管理保护。

  毛泽东一边观察一边兴致勃勃地踏上了通往灵鹫峰菩萨顶的108阶石级。石阶上,积雪绒厚。毛泽东回眸身后缓步攀登的众人,深深地呼了一口气,招手示意周恩来,让他们快步跟上。毛泽东环顾四面群山,红日高照,霞光瑞气千条万道缭绕之际,金光漫洒,玉色映天,白雪装点得山峦寺院十分壮美。一阵风扑来,带落牌楼及树梢上的浮雪,飞撒在毛泽东身后,在阳光的折射下,发出各色华彩,几如佛光普照。

  方丈气喘吁吁地赶到毛泽东身边:“老纳老矣!跟不上贵人龙骧虎步了。”

  毛泽东回首作答:“慢走,不急。我们这几年转战陕北,成天与国民党几十万军队周旋于崇山峻岭之中,早已习惯了。”

  方丈仰视毛泽东,双手合十,口中念道:“阿弥陀佛。”

  早已进殿的毛泽东,正端详着弥勒佛的慈笑憨态,打趣道:“胖师傅,久违了……”引得众人哈哈大笑。

  刚从殿外进来的任弼时,见众人大笑,说道:“笑么子哟!莫非要和弥勒佛比个高低?!”

  毛泽东面对方丈道:“讲得好!等革命成功那一天,老师傅可给我们公证,看谁笑得最好,笑得最响。”

  方丈垂头念佛:“阿弥陀佛……出家人不敢嬉笑佛爷,罪过罪过。”

  毛泽东赶忙表示道歉:“噢,是我们的不是了。方丈若能明白我们说革命成功是什么意思,恐怕就不见怪了。”毛泽东不无感慨地说:“所谓革命成功之日,便是消灭剥削,消灭压迫,天下老百姓耕者有其田,万民乐业安居时。”

  任弼时插话:“用佛教的话说,就是人无贵贱,众生平等,行善慈悲,福极无涯的境界。”

  毛泽东反问方丈:“弥勒佛的像义不就是如此吗?”

  方丈点头:“贵人所言即是,但愿此话弥勒佛爷知晓,谢罪!”

  毛泽东笑道:“信仰自由嘛。你们可以信佛教,我们信马列主义,你们讲修行,我们讲革命,讲造反,用枪杆子推翻旧世界,创造一个新世界。”

  毛泽东边说边走上钟楼,细细品读着巨钟铸刻的经文时,时而抬头对周恩来说:“佛教文化传入

  中国近两千年,它和儒、道学说相融,成为了中华民族灿烂的文化遗产,我们要加以保护和研究。”

  周恩来点头:“是啊,历史是不断向前发展的。今人成就是在历史的基础上取得的。我们信仰马列主义,也是在历史发展的过程中逐渐形成的。”

  毛泽东又说:“几千年来,佛教在哲学、建筑、美术、音乐上取得的成就是不可忽视的,这是全人类也是中华民族文明和灿烂文化的重要部分”。

  毛泽东以手虚引任弼时,请任弼时发表意见。任弼时笑道:“佛学的教义从根本上讲,也是一种献身于拯救民众的精神。佛教的创始人释迦牟尼就是看到人世间百姓遭受生离死别、病患贫困、自然灾害的痛苦,才下决心抛弃荣华富贵、儿女情长献身于佛教事业,舍生取义嘛!”

  任弼时的话引得毛泽东一阵情绪激昂,随口而出:“好呀!共产党就是信仰马列主义这个‘佛’,高举无产阶级革命的旗帜,拯救天下穷人脱离苦海,团结起来闹革命,求解放,当家作主人。”

  方丈和小沙弥神情专注地听几位讲佛论禅,深感精深博大,一时难以找到适当的词句对答,慌忙说道:“岂敢!岂敢!施主真人,大义参天,老纳受教匪浅。”

  毛泽东回视周、任二人,目光转向方丈自谦道:“长老谬赞了,我们共产党从献身精神上来讲,与佛教有相同之处,但本质不同,最大的分别便是共产主义讲现实,向一切不合理的封建剥削制度发动革命,推翻蒋家王朝,让天下穷人都过上实实在在的美满幸福生活。来世如何?空怀一种美好的信念,不去斗争。一切子虚乌有。”这时,任弼时又插话:“还有佛门戒条颇多,第一戒‘杀’,共产党可不守佛戒,当然这不是我们好战,是为了长久的和平,为了人民的幸福,不得不打败日寇,打败国民党军队,取得民族彻底解放的胜利。”毛泽东问方丈:“你看,我们能胜利吗?”方丈回答:“能!一定能!天随人愿嘛。”

  毛泽东一乐,两掌合拍道:“好!好一个天随人愿。”

  时值中午,周恩来抬头看了看晴朗朗的天空和暖洋洋的太阳,与任弼时低语了几句,忙去催促毛泽东赶快下山,准备午饭后动身,前往河北。

  毛泽东边走边答应:“好,马上下山!”忽然,他的视线停留在显通寺内大雄宝殿的香案前。众人顺着毛泽东的视线往里注视,只见烛光摇曳,香烟袅袅,一个香客正抽签跪拜,祈求佛祖保佑,此时,毛泽东向大殿走去。周恩来和任弼时对视一下,也随毛泽东入殿,其他人员等在殿外。

  殿中一老僧正为香客解答,香客颔首聆听。毛泽东至前,微微躬身道:“打搅长老了……”

  老僧举目一瞧,眼前站立数人,说话的中年男子,身材魁梧,慈祥大度,聪睿沉着,忙言道:“何来打搅?施主求签还是拆字?”

  毛泽东对周恩来和任弼时笑谑着说:“求签打卦纯属游戏,共产党人从不相信天命。”

  老僧眉头高耸,两眼凝视着毛泽东,言道:“施主此行平安无事,一生上上大吉”。

  毛泽东略摇了摇头,对周恩来说:“说什么此行平安无事,昨天过五台山巅,汽车失控向悬崖滑去,若不是司机周西林技术好,险些丢了性命”。

  周恩来笑而回答:“主席命大福大,化险为夷。”

  毛泽东感慨地说:“我走过的这五十几年,道路是曲折艰辛的,曾被敌人辱骂,在党内受孤立、误解,甚至遭到打击。一生上上大吉,那是骗人的,也是不可能的。”

  任弼时用手指着毛泽东:“主席,当真了不是。我们共产党革命几十年,遭受屠杀、危难、挫折、失败,都不是一次又一次吸取经验教训取得伟大的胜利吗?”

  毛泽东连忙解释:“莫当真,莫当真,这只不过是逗着玩玩罢了。”

  老僧听罢三人谈话,双手合十,念念有词:“阿弥陀佛,阿弥陀佛,愿佛降福于施主,心想事成。”

  远处传来口哨声,伴随着军械的撞击、脚步的踢踏声,战士们已开始列队集合了。毛泽东连忙起身告别老僧,轻轻道声:“谢谢您的好意。”随即与周恩来、任弼时向塔院寺返回。

  半个钟头之后,毛泽东、周恩来、任弼时等吃完午饭,步出塔院寺。

  部队列阵街道两旁,毛泽东、周恩来、任弼时与送行的晋绥军区的领导和五台众僧话别,然后分乘吉普车径指“太行八陉”之一的龙泉关,再向河北省境内直驶而去。


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  • 抱一:“是以圣人抱一为天下式”
    2014/1/12 14:00:42
  • 禅悦命理风水研究点滴 关注  
    发表了博客《在禅定中成就__心能转物 (转载)》:三界唯心,一切唯识。一切佛菩萨及仙人,若要证道,都离不开禅定。禅定中不但可以转化四大五蕴,还可以得无量神通。 如禅法中有十遍处定,如要修地遁法,缩地法,就要修地遍一切处定。修隐身法,就要修空遍一切...(阅读全文http://t.itc.cn/tqDDM)
    2014/1/12 13:56:22
  • 5楼] 评论人: 金然寿       查看评论专辑
    佛教进入了末法时期。
    ——————
    呵呵!
    金!您好!
    您的这个逻辑是西方发明的哲学逻辑。(东方我们用的是,道和理,人的性和德)
    解释西方的东西,当然对的呀。

    您拿条河里用的大船,偏要到岸上用,能行吗?
    您拿辆专为岸上使用的普通汽车,叫他到河路里,大海里航行,能不死吗?

    您拿幼儿园的识数工具,来研究分子力学,您能做成功,想通吗?

    除非您本就是个混世魔王,或者是个病毒,细菌一类的,没开化的初级有机物。
    呵呵!
    吾佛慈悲!
    南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!
    您可能不会下地狱,因吾佛不会与您计较。
    但因果不虚,这个吾佛就管不了那么多了!!!
    2014/1/11 8:47:11
  • 佛法一说就错,为什么要说呢?因为不说更错。就像医生给人治病,人早晚都会死的,何必去找医生了?精神病人就不会去找医生;
    2014/1/11 8:38:32
  • 好文章啊!古今中外的学问远不止百家之言,各家都执自说为真理,争论无休。佛陀的不可逾越在于他老人家最后把佛法给舍了,所谓法尚应舍,这让佛法还归自性,成为究竟之学,贵在实证。易有太极,太极即是自性,易也是当体即空。
    如今整个学界邪说炸起,斗争坚固,与其说是学术自由,还不如说是天下大乱之始兆。学理上重归一统之日,恐怕才是天下步入安宁之时。
    2014/1/8 10:22:24
  • 从没有全面地看一篇章,而本文却使我认真愉悦地读完了。此文章如其说是一政论,不如说是一篇绝好的散文。况内容涉及人间真情,涉及伟人们的日常生活与宗教思维,获益颇深矣。很好!
    2014/1/8 10:08:26
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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在吉林省长春市工作,佛历2554年(2010年)五月十六有幸参加了梦参老法师主持的三皈仪式。深感佛恩,誓报佛恩。
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