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条件是马克思主义哲学最重要的范畴
2013-12-05
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  摘要:本文追根溯源,对“自己运动”原则进行了理论剖析。提出“自己运动”应是“客观世界整体”而不是现行教科书中所认为的“具体事物”,从理论的历史考察和实际的结合上,论证“条件”是马克思主义哲学最重要的范畴

  关键词;条件、自己运动

  矛盾是一切事物运动的源泉。就是说矛盾是事物的终极原因。然而,恩格斯却说:“相互作用是事物的终极原因”①。二者谁个为真?相互作用的动因最终仍归结为矛盾,因此矛盾才是真正的终极原因。

  但说矛盾是终极原因,并不是说只有内部矛盾才是终级原因,而是说与事物相关的一切矛盾——事物的内部矛盾和外部矛盾都是终极原因。

  传统哲学解读框架有一个“自己运动”原则,说一切事物都是由其内部矛盾为动因的“自己运动”,这一原则正确吗?。 “自己运动”原则是黑格尔提出来的,至今末见到马克思、恩格斯引用。列宁引用了,但传统的解读符合黑格尔、列宁的本意吗?

  要搞清黑格尔的“自己运动”,必须首先搞它的主语“自己”。叶秀山先生在《“哲学”须把握住“自己”》(2)一文中,对黑格尔的“自己”概念是这样解释的:各门科学都有自己的对象,而哲学的对象是什么呢?黑格尔认为,哲学的对象是“自己自身”:精神一理性。所谓“自己运动”就是精神一理性从“自己自身”出发,通过中介(否定之否定)过程,又回到“自己自身”。产生运动的原因并不在精神一理性之外,而在于它自身的矛盾性,矛盾是“自己运动”的源泉。黑格尔的“自己”指称的是精神一理性整体,而不是具体概念。“自己运动”是精神一理性整体的运动原则,而不是具体概念的运动原则。

  再看列宁的“自己运动”。

  列宁说:“有两种基本的……发展(进化)观点:认为发展是减少和增加,是重复;以及认为发展是对立面的统一……

  “按第一种运动观点,‘自己运动’,它的动力、它的源泉、它的动因都被忽视了(或者这个源泉被移到上帝、主体等等那里去了);按第二种观点,主要的注意力正是放在认识‘自己’运动的源泉上”(3)。列宁这里的“自己”指称的是客观世界整体,而不是具体事物。因此才说运动的源泉不在“上帝”、“主体”。列宁的“自己运动”是对黑格尔“自己运动”的批判地继承。

  然而,长期以来理论界将“自己运动”的主语“自己”当成具体事物。指称的对象错了,张冠李戴,这一运动的原则也就不能不错。

  陈先达、杨耕先生主编的《马克思主义哲学原理》一书,对这一问题是有所认识的:“就整个世界而言,一切矛盾都是内部矛盾,世界本身就是它自己运动的原因”(4)。这一观点是正确的。如果将这一观点贯彻下去,就能将整个世界和具体事物分开。因为客观世界只有内部矛盾,没有外部矛盾,所以不存在外力问题;而具体事物存在于与其它事物的关系之中,有外部矛盾,存在着外力问题,可惜书中没有将这一正确观点贯彻到底,仍然认为:“事物自我运动的源泉就在于事物内部的矛盾性”(5)。该书仍然坚持事物“自己运动’的原则。

  具体事物的运动原则是什么?是相互作用。恩格斯说:“自然科学证实了黑格尔曾经说过的话……相互作用是事物的真正的终极原因。我们不能追溯到比对这个相互作用的认识更远的地方,因为在这以后没有什么要认识的东西了”⑥。

  前面说过相互作用的动因即矛盾——事物内部和外部的矛盾。所谓事物的外部矛盾即此事物和他事物的矛盾。矛盾是一切事物运动的源泉,外部矛盾当然也不例外。任何事物或现象均是各种

  因素相互作用的总和,缺少任何一个,就不是这一事物或现象。例如农作物高产这一现象,它是

  良种与适宜的湿度、水分、土壤、肥料等各种因 素相互作用的总和,绝不是良种的“自己运动”。

  地球能脱离太阳系能“自己运动”吗?太阳系能脱 离银河系“自己运动”吗?“自己运动”的原则不符合实际。

  “自己运动”的原则也不符合逻辑。我们知 道矛盾是本质联系,此事物和他事物因为矛盾的

  本质联系而组成新的整体。它们的矛盾就是这一 整体的内部矛盾,因此也要“自己运动”。那么、

  此事物作为整体的部分当然要服从整体面不能 “自己运动”。任何事物都是客观世界这一整体的

  部分。都要服从整体而不能“自己运动”,此事 物和他事物组成的整体当然也不例外。

  物质的最高级的形态是人,人有高度的主观 能动性,但也不能“自己运动”。军营中的战士

  若“自己运动”就会违反军纪。在任何一个社会 里,谁若天马行空,独往独来,必然为社会所不

  容。其实就连个人是什么样的,也不能由个人自 身决定。马克思说:“人是什么样的,这取决于

  他们进行生产的物质条件”⑦。 秋风萧瑟百花凋零,春风送暖万木复苏。在

  客观世界上,具备什么条件就产生什么事物或现 象。那么人类社会是否也符合这一原则呢?十八

  世纪的唯物主义者爱尔维修说:人是环境的产 物。马克思批判地继承了这一唯物主义原则,提

  出了:“环境的改变和人的活动或自我改变的一 致,只能被看作是井合理地理解为革命的实

  践”(8);“人创造环境,同样,环境也创造人”(9)等 著名论断。思格斯的相互作用则可以解释为互为 条件。而根据他的《自然辩证法》(历史导论) (导言),可以概括出这样一个结论:生命(包括人类)是一定条件下的必然产物。这和自然界具备什么条件就会产生什么事物或现象的原则完全一致。正是马克思发现了人类社会和自然界的同一性,将自然哲学和历史哲学融为一体,才创立了全新的哲学。但是长期以来,理论界对“环境创造人”这一唯物主义原则不能理解。其实我们既然承认劳动(实践)创造人,就不能不承认环境创造人,因为社会实践对于单个人而言,仍然是(动态的)客观条件。在马克思那里实践首先是一个条件范畴,因为任何个人只能是先被实践环境决定,然后才能创造环境。以上正是马克思、恩格斯分工合作实行哲学变革的实质问题。不管是苏联哲学解读框架,还是西方马克思主义,均未能领会这一实质问题。倒是非马克思主义者的玻尔关于微观客体和观察条件是互补的观点符合马克思这一哲学变革。但玻尔并没有意识到,他的观点正是马克思主义哲学原则在微观世界的贯彻。

  思格斯说:“共产主义学说就是关于无产阶级解放的条件的学说”(10)。可见,条件是马克思主义哲学重要的范畴。

  在我党历史上发生的极“左”思潮,其本质特征就是不顾客观条件,过分夸大人的主观能动性。党的十一届三中全会结束了极“左”思潮的统治,恢复了“从实际出发”、“实事求是”的思想路线。然而,不“从实际出发”、不讲“实事求是”的大有人在,以及造就了这些人的用人机

  制长期得不到改革。其原因在于没有深挖极 “左”思潮的哲学根源,“从实际出发”就是从条

  件出发。“实事求是”就是“…·从国内外、省 内外、区内外的实际情况出发……找出周围事变

  的内部联系”(11)。我们只有真正弄清马克思、思 格斯实行哲学变革的实质问题,才能真正领会党

  的十一届三中全会确立的“从实际出发”、“实事 求是”的思想路线的实质。但这个问题很复杂,

  决不是这篇短文所能解决得了的。笔者的本意不 过是抛砖引玉。引起理论界对这个问题的重视。

  注:

  ①⑥马克思恩格斯选集 二版 第4卷 328页

  (2)哲学研究 1999(6)。

  ③列宁 哲学笔记 398页(4)⑤陈先达、杨耕主编 马克思主义哲学原理(本科试

  用本)。195页、106页(7)(8)(9)(10)马克思恩格斯选集(2版)一卷68、55、92、230页。毛泽东选集(3卷)801页。

  (本文和黄仕军教授合作发表于《山东科技大学学报》2000年1期这里是未经编辑修改的原文)


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  • 看来、80楼,也是一位;马列主义的宣传者!希望咱们共同提高、马列主义水平。。。。。。
    2013/12/16 10:47:45
  • 毛主席发展了马列主义,马列主义是有不足的,毛主席完善发展了它。

    内因也就是内部条件,外因就是外部条件。都是条件嘛。
    2013/12/15 20:35:04
  • 咱们还是战友呢!又是志同道合!! 希望、来家坐坐
    ===============================

    希望进一步交流。
    2013/12/13 6:47:10
  • 真没想到、77楼,咱们还是战友呢!又是志同道合!! 希望、来家坐坐。。。。。。
    宣传队博客[编辑]
    http://blog.sina.com.cn/u/2047081652
    2013/12/13 6:32:28
  • 谢谢 b1963411网友的肯定,如果有兴趣,请指正此拙文:http://www.caogen.com/blog/infor_detail.aspx?id=552&articleId=54620
    2013/12/10 17:38:00
  • 写的很有水平!赞!!    我再给加点力。。。。。。
    哲学也叫“悟性学”!因为它是专门研究宇宙空间【各种物质相互之间关系、的学科】,所以也叫“空间学”!又因为宇宙空间是非常宏大的体系、所以哲学又叫“宏大学”!!
    2013/12/10 16:42:36
  • (列斯)毛的观点:事物的本质是内因(内部矛盾)决定的;外因 (外部 矛盾)只决定非本质的方面, 就是说不起决定作用。
    这就和马克思的条件也起决定作用的观点有区别了。
    2013/12/9 17:58:48
  • 毛的观点:事物的本质是内因(内部矛盾)决定的;外因 (外部 矛盾)只决定非本质的方面, 就是说不起决定作用。为证明这一观点,毛泽东举了一个例子:“鸡蛋 因得适当的温度而变化为鸡子,  但温度不能使石子变为鸡子”。
    2013/12/9 17:54:34
  • 现在我只对艾马恩老人家,我在评论里曾经出现个的一个脏话“他马的”道歉!
    在此
    小弟叉叉叉,谨以最衷心的诚意向艾马恩博主致歉!并保证以后不会出现“他马的”!
    此致
    敬礼
    ======================================================
    人非圣贤孰能无过,知错能改善莫大焉。
    我的座右铭:不懂就学,错了就改。
    2013/12/8 18:14:30
  • “你连提问题的规矩都不懂!”
    兄台何出此言呢?
    ======================================
    怎样提问题,提出什么样的问题,基本上就代表了一个人的水平。如果你真的能发现我文章的破绽,那么我就和你认真的讨论问题,如果我不能回答,而你却能回答,那么我就认你为老师。
    2013/12/7 21:33:59
  • 回复叉叉叉网友:
    江湖是不是一个不讲文明的地方?假如你被人骂了怎样?只有象牙塔才是研究学问的地方吗?为什么不把草根网办成有利于学术讨论的论坛?最起码讲文明懂礼貌,使草根彻底告别粗野、不文明。
    2013/12/7 21:28:41
  • 特评本就是立场很鲜明的网站名人,彼此有歧见不奇怪。三叉个人看是很随性的一个人。现在的草根才是一个正常的生态。原来太小家子气,声音雷同度太高。管理员也费了很多心思。
    小金的鲶鱼效应,小媳妇的执拗的直率,都是在使网站能够灵动。你老来算开荒的。大家互动比较多,恐怕也是草根网交流特点。大V们走下高台。访客们平等交流。
    =======================================================
    一个论坛文明第一。大家平等的讨论问题,无论多么激烈都是允许的。但是不能允许骂人,不能允许讲脏话。如果草根网和不文明划等号,那么,你们想搞草根智库的宗旨根本无法实现。因为你们没有一个良好的学术环境,很多研究学问一辈子的草根学者都不肯来。来了也留不住。我已经萌生退意,我们老年人自尊心都强,被人骂了,很不好受,何必找这个不愉快!
    2013/12/7 9:29:45
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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