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“民族”思维对中国的第一害
2013-10-19
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  “民族”思维,就是以“民族”区分为基本架构,去看待国内外不同地域的人类集群或文明文化聚合体。她是一种较多偏重于既定种族或族群的、将全球人类视作一片“民族之林”的割裂型分辨方式,是西方化分之道思维与理念的核心体现、表现之一。

  “民族”思维,对今日和以后的中国,主要有三害。我们今天主要来谈其中最直接与最可怕的第一害。也就是,掩盖在我们所谓一统“国族”------“中华民族”下的、时时刻刻都不能掉以轻心的多民族分隔与分裂的问题。此一害,为内政之害。

  “是己”便“非他”的“排他”之民族概念,以及在这种理路上建立起的多民族国家,从早前诞生的头一刻起,其本身便都有一个无法回避的大难题,那就是:在一国看似一统的表皮与架构下,实际盛装着的,始终是许许多多强力涌动着的、多向度撕裂性的突分或裂分力量单元。这就好比,一口大铁锅与一个重盖子下,装的全是丁崩作响、难以相容的跳豆。这种于外形成“国家一统”局面、于内深埋“民族极分”之患的社会现实格局,使得任何一个多民族的国家,无不始终会在国家统一与民族和睦的问题上,多有如坐针毡之感,常得特别地小心谨慎。

  昔日的苏联,如果不是一个多民族的国家,如果不是在整个国家社会的深层架构上蓄留着相当大的民族隔阂与充斥着暗潮涌动的多分之力,即便遇到了天真冒进的领导者,即便改革转型失败了,即便社会动乱、经济崩溃了,是不是也不至于弄到后来那种各加盟国分崩离析、整个国家四分五裂的地步呢?

  有人会说了,世界上不是还有许多搞得很好的多民族国家吗?比如美国,她不是也没出事吗?即便是中国,建国后的这么多年,不也还是没出什么难以收拾的大事情吗?

  此话不错。可请不要忘了,美国这个多民族国家(或者说其是多种族人群聚成国),其本身是具有相当大的例外性的。可以说,美国,是世界上首个围绕着共同想象而聚合多种族、多民族人群,逐渐形成与发展起来的一个新型国家。来到这个国家的各种族、各民族人们,由于大多都是脱离了原民族所在地域条件与社会环境的出走者,且除了印第安人外几乎都不是以自身民族的所有人与所有一切加入到其中去的,所以,这种多元性,更多地只表现在民族的类型类别与文化成分上,甚至还侥幸地摆脱掉了那最为根深蒂固的多民族生长环境、社会构成及、集群整体性等。如此一来,此种多种族、多民族,可以说,便只是部分携带了各民族自身一些社会文化基因的融入与融合,是相对层次较浅与难度有限的多元统合。然而,即便有这样极其有利的独特性,即便有较大较好的发展环境与契机,美利坚合众国,不是还屡屡闹出种族、民族的冲突与纷争来吗?

  再说中国。要不是置身于重集体、讲大局、思统合、讲实际的东方人中间,要不是我们长期以来就有一套行之有效的“大一统”优良传统和社会架构,要不是我们拥有着一个占比极大的汉民族主导之强力政权,要不是我们还算及时地顺时而动、实事求是、谋求发展、赢取民心,经历三番五次大变动的中国,真不好说,在西式“民族”分立与分离的氛围下,在整个国际社会以“民族国家”为主导所构建起的秩序下,会生出多少的事变与动乱来!

  50年代,我们受西方、特别是受当时苏联的影响,在全国范围内搞了民族的划分与甄别工作。自此后,中华人民共和国,才有了56个民族组成的“民族大家庭”之说。此做法,当时来说是需要的,甚至之前一段时期内也还可以说得过去。可到了今天,特别是从今往后,这种思维与局面,已经到了必须彻底改一改的时候。

  现如今,随着各民族人们温饱需求的基本满足,随着更多少数民族的精英们也开始有时间和心情静下心来思考自己本民族与其他民族、中国、世界的时候,我们若不以一种九州大地或更广阔范围内的和合一统站位与追求,去抵消和整合此消彼长的民族独立内外力,去消弭割裂、凝聚人心,各民族、特别是体量较大的几个少数民族,将会越来越多地激化出这样那样的民族矛盾、甚至争斗来。

  这是“国族”思维下立国的一种必然。想想看,究竟是一个由多民族组成的统一“国族”,更容易遭遇不认同、大分裂呢?还是一个关于单一民族建国或本民族独立的鼓动,更容易迎合普通民众的基本心理呢?由分割清晰、各不相同之多民族所组合成的大“国族”,其本身,便如五指合拢掬起的一汪水,因一丝的裂隙、一处的震动、一点的不慎,随时都会迅速地滑降到更低一层级、却也更坚实分明一些的本民族阵营里,去寻求那顽固且基本的民族之认同的。

  可以说,未来的中国,一切的内、外问题之中,必然是以内部矛盾为最关键与最危险;而所有的国内矛盾中,最可怕的,最可能导致整个国家动乱与分崩的,其实还不是今日大家常常提起的贫富差距、官民矛盾等,而是民族间极易被利用和激化的、根本就是与生俱来的大分之力。此一大事、要事,当国者,不可不察,不可不深察。

  可以说,以“民族”立国,于外,国将必然立于世界一大片“民族之林”中,为一草一木、高大不到哪里去;于内,国将定会站在多民族分离、分割、纷争、分斗的大分乱格局下,整天要为民族问题与民族矛盾头痛、犯难。现如今,想要彻底地摆脱这一局面,从这种纷乱与尴尬中抽出身来,我们便需要首先淡化民族思维与多民族国家的预设架构,以一种更具统合性与整合力的基础概念,来替代之,或者涵盖之、向下兼容之。

  简言之,我们以“民族”看世界,全人类便会在我们的眼里成为一片拥有不同草木沟梁的多分民族之林;我们以“民族”视国,中国便是56个民族分隔多处的多分民族国家。而如果,换一种思维与概念来,以“文明”的站位和视野看(其实,过去我们还有一个不那么民族化的“人民”视野),我们便会在全人类文明的整体框架内,获得一个有分有合的中华-东方、西方、中间混合文明之全新视野,从而在为中华文明赢得世界性地位的同时,也能让中国国内的多民族拥有一个共同的“文明认同”与“一统想象”。也即:与其在很难聚合与站稳的“国族”-------中华民族之概念上吃力不讨好地强拉硬建,真不如早点动手,寻求一种更高大、更深厚宽广、更能引导时代潮流的“文明”(特别是和合文明)发展之路。

  文明与民族,都是一种有着深厚历史渊源与经历经验的真实存在。或者说,站立在她们二者其中的哪一个之上,都是有着历史的与客观的依托、根据的。所不同的是,文明比民族,更具统合力,也更为恢弘宽阔和高明兼容。锁定“民族”概念,那是会压制与肢解“文明”之发掘与想象的;可拥有了“文明”,我们却仅仅是在抵消“民族”之分裂与狭隘的同时,为人类构建更美好有分有合之明天,提供了一种更加高远、更加开阔、更加有容、更为升华了的全新平台。

  “文明”概念,与“民族”不同,“文明”,主合,是一种具有向心力、关联性、凝聚作用的合之道视野。她能在“民族”切凿出的壁垒与沟壑上,搭起交流、融通、演化、借鉴、兼容、整合的桥梁与管道来。简单地说,我们攀着“各民族”

  的绳索,无法跨到一个有分有合的统一世界民族之平台上去(这是有分有合的全球统分平台,是总体上最符合人类生存发展全景图貌的);可我们沿着“文明”的路子一直走下去,定能在还原了各文明的构架与历史之后,支撑起一个既丰富多姿、又全面一统的人类文明大画卷与大体系来。

  所以,中国的未来,必须要以“文明”、“文明国家”概念、视野、思维架构与国家认同,替代“民族”、“多民族国家”、中华民族之国的概念、视野、思维架构与国家认同。不如此,此一害,不得除。不如此,中国坐在火山口上的艰难时日,还将年复一年地延续下去并不断地生出事端来。这不是咒语,这是警示。


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  • 回复[42楼] 评论人: 清湖渔夫
         其实,咱们两个的不同意见,不必针锋相对。现时期,本来就是民族思维在占上风,文明意识仅仅是初步重生。宏观地看,可说是交互或混杂的过渡转折时期。在此时刻,退一步讲,谈民族的已经很多很多了,我等一些人来多谈谈文明,至少对平衡人们的思想、打开人们的眼界,也是有好处的吧?
        对不对,谁说了都不算,要让未来时代的实际发展去印证。
    2013/10/30 9:51:50
  • 回博主:抵御西方价值观的侵袭与渗透,我们从从属于西方的状态中走出来,毫无疑问需要中华文明自身的复兴和重新崛起,完善我们自身与自我,以我们自身的文明优越性去昭示世界其他民族。只有以此为基础才能引导人类走向未来。自己都过不好,是无法帮助别人过得好的!在这个意义上,复兴的中华文明首先是民族的,然后才是世界的。
    2013/10/29 18:34:52
  • 回复清湖渔夫:
           不错,在某个阶段或层面上,的确是这样的。首先是民族的 ,同时也是世界的。
          可当我们所面对的,是一种对整个天下世界有着自己一套文明意义上之理解的文明体时,当我们被割裂的民族国家之绳索束缚住中华文明复兴发展的手脚之时,特别是当今人类需要有新的、能够超越民族国界、整合全球化时代的新文明时,民族理念,便应该让位于文明视野了。
         你等看不到这点,也不奇怪。因为今天绝大多数的中外人士,都还没有发现昔日中华之道的优长,都还没有意识到中华文明所担负的未来大任。认识是会有一个过程的。
    2013/10/29 16:30:41
  • 国家本身是私有化的产物,一个国家有多个民族组成,首先是一种私有化形态,或者说区别于其他国家的民族利益共同体。
    2013/10/29 15:19:22
  • 人类探索走向未来的道路,寻找人类未来的生存体系,却是以民族和国家的各自探索为主体的,一种生存方式以及文明,首先是民族的,也就是一个民族的文明成果;这种文明成果首先惠及的是这一群人,以这个民族既有生存空间和生存条件为起点,发展出更好的生存空间和生存条件。其次才是世界的,也就是一个民族成功的文明形态被世界的其他民族所借鉴,推动世界上其他民族文明的发展与进步。
    2013/10/29 15:15:33
  • ----“文明”之概念,即便要取代“民族”的概念,也一定不是拘于民族之层面、视野和理路下的,她必有其自身更高远恢弘的不同方向、视界及理路。关于这些,以后我还会一点点地阐释给大家听的。
    2013/10/23 19:41:13
  • ------回复[34楼] 评论人: 朱正阳
           我所主张的,不是完全以“文明”替代“民族”概念,而是说应站在更高的文明概念之视野上,或者在一种以文明为思路的体系架构下,给予“民族”以恰如其分的安排----这是一种更长远和为全人类统合一道的安排。
         即便在现今民族国家居于统治地位的时期,也至少应在思想理论界同时打出文明与文明性国家、阵营的旗帜来。这是中华复兴与中华人为世界贡献一套新的全统合体系的必由之路。
    2013/10/23 19:36:24
  • gz3hua 问:
         “汉族当然愿意淡化民族意识。但问题在于,非汉族愿意淡化民族意识才有意义。但是,非汉族会愿意淡化民族意识吗?”
         思路与办法:一是我们先能在文明的台基上站稳、并鼓与呼;二是不明不随者,运用古人之方教化之。
    2013/10/20 8:06:54
  • gz3hua 问:
         “汉族当然愿意淡化民族意识。但问题在于,非汉族愿意淡化民族意识才有意义。但是,非汉族会愿意淡化民族意识吗?”
         思路与办法:一是我们先能在文明的台基上站稳、并鼓与呼;二是不明不随者,运用古人之方教化之。
    2013/10/20 8:06:53
  • ------赵丹阳先生的补充很好,有助于我们的进一步思考。我们昔日力擎“民族”说,是出于团结国民抵御西化与抗日的需要;今后,我们扯起“文明”的大旗来,那是要为中华文明不同于西方体系的和合大道与思想,争取与赢得国际社会中更多人的支持、追随-------在西方体系的薄弱处为人类聚拢与扩展新的文明。
    2013/10/20 8:02:40
  • “民族”本身是一个模糊的、动态的概念,群众如果认同它,那么最好还是保留下来,不要自找麻烦地造个新词。民族概念的背后就是敌我概念,是我们统一战线里面的盟友,就可以说是我们一族的。黄帝当年统一炎帝,蚩尤部落时,难道按血统来分民族吗?只要那个部落归顺了,就把它的图腾加到龙身上去,最后黄帝统一中原时,蛇图腾就变成了龙图腾,大家就都是炎黄子孙了。同样是一样基因的蚩尤残部,不愿意归降,有的东渡日本,有的南迁越南,有的西出关外去了欧洲半岛,这些就都变成外族了。“民族”是个动态概念,只要是我们这边的,就可以说是中华民族的一员,哪怕是黑皮肤的,或者白人。那个唱红歌的“好弟”,黑皮黄骨,已经是中国人了,尽管外表还是黑的。有什么关系? 相反,汪精卫,方肘子,薛嫖客等大小汉奸,尽管黄皮肤,但是内心已经是异种了,我不认为我跟他们是一族的。民族不是以基因而定的,而是以敌我而定的!

    古代的民族英雄,现在当然还是民族英雄,因为当年他们抗击的是外族!这就够了。现在那些外族归入到我族之内,那是后来的事。民族概念有时效性,是动态的。

    至于有人说少数民族的问题。你若真想把别人统战进来,你就要尊重他们,要照顾他们的尊严,要给他们台阶下,让他们愿意加入大中华民族。长征时期,刘伯承要是趾高气昂,明火执仗的去见小叶丹,彝族人会认红军是自家兄弟吗?民族意识就是个说辞,不想加入你的时候,就扯个由头,说习惯不合,语言不通。要是想加入你的时候,这些都不是问题。毛主席执政时,在新疆和西藏实行了正确的民族政策,当地人民就愿意加入汉族,新疆老百姓就愿意学汉语,西藏老百姓家里就愿意挂毛主席像当活佛供奉。 后来胡乱邦去了,把达赖喇嘛一伙贼人请回去了,恢复“民族”特色,呵呵农奴们不得不又匍匐在喇嘛庙前,再怎么说坏喇嘛比贼汉人还是更亲一点,尽管没有毛主席亲。少数民族的问题不要怪别人,是当代汉族贵族们自己造成的。
    2013/10/19 20:49:31
  • 按照自己的心语去行动吧!
    ---------这就是我们对世人最深刻的告诫!
    2013/10/19 20:33:21
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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大道不明,故满目沟壑。独立寻道者,高远思考人。63年生人。中共党员。14年学海泛舟,19载军旅生涯,选择自主择业后经过商,办过刊。自2006年起,一直致力于思考、发掘与阐释《中华之道》。不以一人所悟所识为满足,欲见八方共明共循终成大道。作诗云:中华从来有一套,百年遮蔽甚寂寥。待到重构见天日,万众齐聚奔如潮!愿与真正为中华文明、人类未来新文明而思考奋斗的思想者们,齐心协力,共图大业。本人邮箱:wyl-125@163.com

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