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科学思想与逻辑思维的双向逆返
2013-10-17
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  ——中华文明同西方文化的区别与联系之六

  与一位苦闷的传统文化爱好者闲谈时,曾言:不要责怪反感《易经》的人不懂易经,应该告诉他们,只有当代学术前沿、最高端的科学理论和实践才越来越逼近《易经》。比如,逻辑电路、基因图谱、量子动力学、色动力学、生态科学、信息哲学等等。这样才能令其低下那狂傲的头颅,与你进行正常地交流。否则,只能永远地像两只炸翅的斗鸡,老死不相往来。也就失去了《易经》的功能作用。“易道”虽然非常神(不可被思维式法不完善的思想所思议)妙,但不是宗教意义上的“神”。

  果不其然。他不但一下子眼睛亮了起来,还兴致大发,滔滔不绝地讲了一堆神秘的物理现象,都可以通过《易经》来解释。并声称《易经》才是真科学、大科学。

  我说,如果《易经》就是真科学、大科学,那么,还不如要西方现代科学,而把《易经》一把火烧了,彻底完成古代秦始皇、当代殖民者一直梦寐以求的未竟事业。

  他一脸的惊诧。急促地问:“难道《易经》不是科学?”我的回答很简单,就一个字:对!

  就一句话:《易经》是检验一个科学理论能否成为真理,即符合道德的是非标准。

  于是,我们就又看到一个泄了气的皮球,瘪在那儿,闷闷不乐了。

  于是,自己也跟着惆怅莫名地感慨起来。

  信息基因决定一个活体的成、住、坏、空。

  “细节决定成败”,其对象则是机械自然人。

  在人类生存、健康、发展历史秩序的意义上,人类内心的“道德律令”,是衡量一个“科学”(包括天文学、哲学、数学、伦理学、法学、生物医药学、物理化学、工程技术学、管理学等等)是否真、是否善、是否美的标准;什么时候,科学,成了衡量人类社会道德的标准了?

  回答当然是在世界科学共同体研究出了自然界的一定规律,否定了宇宙神创论,且将真、善、美实质等同,因而形成“质心说”原子论唯物主义的西方自然科学之后。

  但是,真、善、美,虽然有着“家族相似”,其实质却是根本不同的。一如个体、集体与整体(包涵着无限边界)的关系。

  这里很容易被误解,因为在一个类范畴内部的真实存在,恰恰是实质等同,而现象有别。

  然而,真正令人臆想不到的是:作为对于囊括了所有类范畴的信息思维的文明世界来讲,确实出现了阴阳“颠倒”,实质只是关系的要件、环节,是思维区分(所谓辩证、思辨)、复制、转录范畴的接口工具。

  这里只有“统一”的范畴(注意:一用概念、理念、观念,就会造成“割裂”)“量”,没有“同一”的范畴“质”(这也许正是那些数字宇宙论的思想根源,也是黑格尔弄错位了的“质量互变规律”,因为他们的思维根基是建立在理念、观念这一“上帝”之“神”的“中心”之上的;以至在世界之外,重新创造出了一个魔幻的虚无的观念世界)。

  这里“同一”的是所有类范畴都必须遵循的整体能够生存、健康、发展的必然的关联关系律——整生逻辑,也就是中国传统文明——大道哲学中的纯粹形而上的“大一”。进一步讲,就是由太极阴阳图这一“全息构形元”而演绎出的六十四卦标准图谱——《易龙图》所表达出的“对偶共轭波动周期律”。

  与此相伴而生两条主干文明体系:儒学(轴心是“仁”、“君子”范畴)、道学(核心是“义”、“小人”范畴)。

  一个是天下自然体制学;一个是社会自然机制学。一个讲的是朝廷(在当代,往大了说可比喻为联合国中央政府;往小了说可比喻为非政府组织及各国政府)体制伦理制度;一个是诸侯国(在当代,往大了说可比喻为非政府的各国政府组织及现实的非政府组织行会;往小了说可比喻为省级以下地方政府)自然机制构成。

  注意,其中君子、小人是阴阳对偶构形关系;根本上只是区分的道说,不具褒贬含义。但确实本质要求不同。君子需要具天下情怀为人民服务;小人只要遵循人伦规范过自己的小日子就可以了;决不能作同一要求。因此,所谓“全民党”、“全民国家”,只是教条理念、观念之理想主义的极致表现而已,只能是空中楼阁。

  由此推论:西方社会主义,本质上是以理念为核心原则,建立无政府的“自由人”自发共产社会;西方资本主义,本质上是以自私贪婪为中心法则,建设小政府大资本的“理性人”独享社会;中国特色社会主义,本质上则是以中庸(广用、中用)大道原则为轴心纲领,创造由政府统一管理的共产共享的和谐世界。

  政府管理系统的公务员需要具备儒学思想体系,虽有遵循保证道德体系传承的权利,创造精神产品的义务,却没有挥霍物质产品的自由;社会组织及个人,虽有创造物质产品享受美好生活自由的权利和义务,却没有解散政府,推翻道德的责任。

  也就是说中华文明传统中,儒学应该成为公务官员系统的意识形态,道学适合非政府组织及个人的意识形态。

  至于中外文化相结合而孳生的辩证唯物主义、佛学两大混沌哲学体系,则适合作为运用生象文字——汉字语言工具之外的国家、社会组织、个人在人类迈向新文明历史途中的借道工具,以利于令其逐渐从半蛮荒的精神状态,进化至文明层级之乡。

  不能因为科学技术给我们带来了体能的释放,以及消费物质的丰富(但这是有限量的),从而就将科学当成真理标准。因为人类还有思维存在,亲情追求和对美的创造的渴望需要不断地真正满足(这些则是无限量的)。

  这应该是多数人们都能接受的表达,或者说能够理解。

  但若说释放体能是以个体自由为中心,解放思想是以群体和谐为目的,就不太容易为人们所体会了。

  尽管科学的种类很多定义繁复,但科学的本质是归纳逻辑;无论哲学玩出多少形式的花样,但其“同一”的规律是演绎推步。

  然而,人类思维逻辑却既不简单地是一般动物式的从观察过程中由少到多、由浅入深地归纳总结;也不单纯地如上帝一般从分身运动习惯里由总到分、由深至浅、由整体“抽象”出个体地演绎创造;而是一个双向逆返的比较、鉴别、采纳的生动过程。

  因为,所谓人是万物之灵的“灵”,就在于人具有这一天生的自然功能:整生逻辑思维。

  唯物主义的最高境界之所以是善,大道哲学的最高境界之所以是美。区别,只在于:人,是否在场。故,“人之初,性本善”。性字,本质是整;善字,本质是美。

  人,一生下来,就具有追求整体和谐之美的自然天性。

  这也是文明教育之所以成立的前提及理论根据。

  科学的目的是试图通过对现象的解剖分析,寻求现象变化的规律性,从而创造、生产、解释和改造世界,甚而找到人类社会文明发展的真理性、道德性。但因其从个体出发的先天局限性,丢失了大自然的整生根基。故,科学只能是真理的充分条件,而不是充要条件。


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  • [39楼] 评论人: 金然寿    查看评论专辑  
    36,李先生,您的这个骂属于干骂,您以为能骂到然寿吗?哈哈。然寿不生气,无视它,它就无效了。——【无效了,你金然寿也同时完蛋了,即便是有人“干骂”你,起码说明他不同意你的观念,即便你坚定的认为自己是正确的,起码你不见得清楚对方的错是如何产生的,只要自己存在“不清楚”就必须去想清楚。什么叫“闻过则喜”?圣人思维的基本素质】

    您要骂,得依理——【[31楼]】,

    如此才能让对方动心,让对方对你咬牙切齿也没啥好办法。比如薛博主,肯定对金然寿恨得咬牙切齿,但他不敢接话茬,因为知道自己理亏,也就耍耍嘴皮子,说几句废话。他敢回答问题吗?不可能的。因为薛博主知道,接金然寿的话茬是找死,不接话茬是等死,相比之下,等死还是比找死多苟活几天,多拿科学装逼几天。——【你在为了什么干什么?】
    2014/1/1 13:27:29
  • [36楼]  q700220    金然寿——你狗屁不是,完蛋玩意儿。
    -----------------------------------------------------------------------
    沙子说的对:“疯狗确实是驯不了的”。
    我们应当承认教育的极限和弱点所在。才能找到更好的办法。

    这样做,效率才是最高的。呵呵。
    2013/12/31 11:46:46
  • 金然寿——你狗屁不是,完蛋玩意儿。
    2013/12/30 23:14:14
  • [33楼] 评论人: 金然寿    查看评论专辑  
    31,这是什么胡咧咧?
    ==============================
    如你[34楼] 金然寿自己所言:,呵呵,平时拿西方的科学到处装逼,这回被迎头痛击,不知所措,也就耍耍嘴皮子了,哈哈。你们这些个狐假虎威,挟洋自重——【惯性是科学的起点,所以提出惯性雏形的伽利略被称为科学之父 (“惯性是科学的起点”是哪个你神仙大爹告诉你的?】
    2013/12/30 14:20:27
  • [31楼] 评论人: q700220
    -------------------------
    呵呵 又来一驯兽者。告诉你 疯兽不可驯 只可直接上棍。
    2013/12/30 13:45:17
  • [13楼] 评论人: 金然寿    查看评论专辑  

    第一个问题。惯性是科学的起点,所以提出惯性雏形的伽利略被称为科学之父。惯性以运动与静止定义了,而我们要讨论物体的运动与静止,必须要涉及参照物,请问,惯性定义里的运动与静止是相对于什么而说的。
    第二个问题。薛博主不是又常把周易挂在嘴边吗?周易的时空理念是曲成万物而不遗,而科学的四维时空是以直线为要素而构成。在空间上,直线的定义是“没有宽度而只有长度且能无限延长的线”,这样的实物存在吗?一个物体的宽度消失的瞬间,这个物体本身还会存在吗?在“时”上,我们为了观察世界,会预设一个周期变化为基准(原则上,任何周期变化都可以称为基准,但为了方便,大部分文明体都会采取日夜星空的周期为基准)而观察和统计另一些周期变化,以研究他们的可重复性。也就是说,时的本质是周期,而一个物体做直线运动,说明这个物体失去了周期性,亦即,失去了“时”性。请问,直线时间轴,存在吗?直线者无时,时者不直线。
    ======================================
    老子告诉你【道可道,非常道】
    自然科学终极真理(常道)不可知(原子无限可分,无名无可道)。
    宇宙无基点(几何学的“基点”无基,点无基、线无基、面无基——广义相对论、易的时空理念),如果宇宙中只存在地球和太阳,地心论就无理由称其为谬论。

    人道存在终极真理,就是【人本存在(金然寿你死活无法否定,你死活恰恰是正反两方面在证明)】,地球人类人本存在于“狭义相对论(物体的运动与静止,涉及参照物)”中——导弹、卫星、探月地球为基点;探索火星太阳为基点。

    天道、人道不能混谈,【天人混谈】就是——你金然寿在这里的诡辩表演(狗追尾巴画圆圈)。

    你所谓的【惯性是科学的起点,所以提出惯性雏形的伽利略被称为科学之父】就是——狗追尾巴画圆圈逻辑(“惯性是科学的起点”是哪个你神仙大爹告诉你的?“科学之父”不是论据,你不能循环论证。)。

    劝你趁早从【狗追尾巴画圆圈逻辑】中逃离,赶快重新【脱生、脱生】!!
    2013/12/30 13:40:23
  • [29楼] 评论人: 风行九天
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    博主从善如流   疯狗确实是驯不了的,以后把驯的时间改为打就是了,直接用棍子打  效果好,否则被疯狗咬了 后果你懂的 呵呵。
    2013/12/30 13:34:02
  • [28楼]  沙子 呵呵 恐怕你要失望了。神经病sb是不如兽的,兽为什么可驯?因为兽甚至也有点“逻辑”,所以你能对兽的行为可测,而神经病sb是不可测的。
    -------------------------------
    嗯。言之有理。
    那本博就暂停这一业余任务。
    2013/12/30 13:25:24
  • 26楼] 评论人: 风行九天
    ------------------------
    呵呵 恐怕你要失望了。神经病sb是不如兽的,兽为什么可驯?因为兽甚至也有点“逻辑”,所以你能对兽的行为可测,而神经病sb是不可测的。
    2013/12/30 12:46:17
  • 有才气、有操守, 别说在现实社会中,就说在草根网上自然也能周围跟随向应一批人 。看这个人在草根网上处于什么处境 ,就能明白这个人到底有没有才气、操守了,这是个客观标准比较公平 ,比自己主观判断正确。主观判断说我赢了 把你们博主都扫了 你们都崩溃了 我是旗手 朝鲜是复兴核心区等等在客观标准下看 明显就是一个臆想症sb脑残的臆症发作之“作品”。
    2013/12/30 12:42:05
  • [25楼] 沙子 博主理这sb作甚?
    -----------------------
    呵呵。谢谢沙子关心。

    主要闲来没事,驯驯兽开开心。呵呵。
    2013/12/30 12:38:23
  • [23楼] 评论人: 风行九天
    ----------------------------
    博主理这sb作甚?
    2013/12/30 12:34:27
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


笔名晓竹,网名风行九天,工科学士。男,汉族。1963年2月22日出生于黑龙江省克东县,祖籍河南省濮阳市南乐县。1981年入伍。1987年毕业于南京通信工程学院。历任通信排长、报道干事、指导员、沈阳军区特种大队宣传股长、通信股长、技术中心主任。1999年转业到辽宁省葫芦岛市物价局工作。主要成就:1987年开始诗歌创作,1989年于鲁迅文学院深造。1992年从事新闻工作,1993年与旭源合作出版诗集《手中的花》。2006年10月与李桂秋合作出版《老子》译著《变化之道》。2006年被邀请参加在武汉举办的《海峡两岸唯道论研讨会》,提交论文《唯物论、唯心论、唯道论》,并做大会发言。 2009年被邀请参加在北京召开的首届国际老子道学文化高层论坛,提交论文《道德经的宇宙观:北极轴心说》。社会兼职:福建省老子学会顾问。
邮箱:xyj39@163.com  电话:13802283907


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