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道理与佛学
2013-10-06
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  《道理》是事物系统的生存方法,也是系统的伦理道德及人性,也是系统的阴阳相生相克而去邪扶正的哲理。关于人的生存道理其主要内容就是由矛盾而产生七情,由七情而产生七种正道,由七种正道而产生善恶、品性、德性、性格、名利、计谋、国家、金钱与法律等。然后通过人的生存道理而想象、类比、形容与套用其它万物的生存道理。

  在道理上要人具有七情六欲,为名为利而行事。但佛学与此刚好相反,要人去掉七情六欲,不为名为利。这到底是谁正确?

  和尚是信佛的,尼姑也是信佛的,但他们都没有后代,《西游记》中的唐僧,他不结婚生子才是佛教的真正信徙。如果人人都向他们学习天下人必定灭种。

  人按着佛教上修行本身就有目的,有人按佛教上修行是为了得道成仙成佛,象佛一样法力无边,或到达极乐世界,或为来世带来好运,不然修行也不知是为了什么。

  但是,从古到今根本就没有被人证示过有过法力无边的佛,也没有见到真正的极乐世界是怎样,也没被证示有来世,也就是说这一目的本身就是虚假的;修行的方法能不能达到这些目的也没有被人验证是正确的,也就是说这些修行方法也是虚假的;佛祖自己有没有成为我们所认为的法力无边的佛也还没搞清,也就是说其结果也是虚假的。也就是说信佛者其目的是虚假的,其方法也是虚假的,其结果还是虚假的,归结起来就是两个字——骗人

  大自然本身就有“怕”的感情克制“欲”的感情,根本就不需要佛教来多此一举的禁人“欲”。肚子饿了就得要去寻找食物,也就是有需要有“欲”就得要去夺取,而佛教要禁人“欲”,肚子饿了不寻找食物,结果会怎么样呢?那就是死。

  在传说中神仙都是动物变的,从古到今传说中的神仙无数,但到现在让人证示的却一个都没有,只要能证示有一个便可证明神仙的存在,成千上万的神仙一个都没有被证示,怎能说神仙的存在?现在宇宙飞船已飞上了太空,飞上了月球,但没有见到天堂也没有见到神仙更没见到嫦娥,佛如果真有那么大的神通为什么不自己显身来传教,要这些不是神人的人来传什么教?这些传教士凭什么说佛的存在?

  加减乘除是法,科学技术是法,孙子兵法是法,孔孟之道是法,法律是法,道法是法,佛法也是法,等等,法就是方法,所有方法都有道理可讲,没道理可讲的方法世上不存在,如果佛法可达到法力无边,其意思就是佛法无所不能,佛法包括所有法,但佛法却没有加减乘除及科学技术等法,佛法又怎么可能包括所有法?又如何无所不能?实际上佛法是世间最少法,只知道信佛者也是世上最少法之人,实事证明从古到今只知道信佛而能成就事业者基本上就没有,为什么要相信佛法无所不能?

  制造汽车的方法只要你去学,就能制造出汽车,所有的方法都是可以传授的。法术也是方法,也是可以传授的,孙悟空七十二变也是学来的,佛法力无边,法术无数,我们只要去学就可以拥有。但法术无数为什么不能让世上所有人拥有某一个法术?只要一个不要多,但一定要达到只要学就能会,那么世上有没有这一法术?只要世上有一个每人一学就会的法术,那么我就绝对相信有法力无边的佛,但世上有没有?本人从没发现。所以本人永不会相信世上有法力无边的佛,不相信佛的存在那么关于佛的各种说法自然也就不值得相信了。

  如果佛真能控制人的因果、前世、今生与来世、也能把人进入天堂或极乐世界也能把人打入地狱,如果佛真有这样大的神通大自然一切也都成了佛的安排,一切是佛的安排,那么一切行恶行善自然也是佛所为,惩罚的应是佛自己,奖励的也应是佛自己,与人又何关?如果佛不能安排人的行为,也不能决定人的因果、前世、今生与来世、也不能把人进入天堂,也不能把人打入地狱,佛的超自然力自然也不值一提,也没什么可怕的,为什么要相信它?总之不管怎么说,有神论都是自相矛盾,不可信。

  佛所说的那个极乐世界在哪里又是什么样子?人间的各种矛盾那里为什么能化解?这些化解矛盾的方法为什么不带到人间,而只能把人带到那个极乐世界?实际上佛法并没有这些化解矛盾方法,如果有早就告诉我们了,它只是要人去掉欲望不产生矛盾,乐就是欲望的实现,去掉欲望又何来乐可言?所以那个极乐世界不是我们所要的极乐世界,向往那里没有意义。

  也许信佛教其目的是为了去掉烦恼,虽然目的明确,但方法并不正确,并不能达到脱离烦恼的目的。首先是佛教不能教化所有人,只有部分信徒,不信佛教之人他需要争夺地盘,他有意志要去实现,需要摆布你命令你,你有他需要的他要向你索取;再说你父母需要你养老,儿女需要你抚养。寺庙的安宁需要国家的安定,需要国家的保护,而不是寺庙保卫了国家,因此烦恼不会因为你信佛教而脱离。所有的人都被佛教教化了,但是蚊子会来叮你,老鼠会来偷你的粮食,老虎也会来捕杀你,也就是说人都被教化了却不能教化所有的动物,烦恼依然存在。如果人人都住寺庙世上又哪来那么多的寺庙可住,寺庙也是人修建的,人人都要吃食物,一样还是要做事,还是一样有烦恼。

  也许佛教是为了让人向善,佛法并没有去掉战争,也没能让社会安定,但是形成国家至少在一国家范围内让社会安定了,还是一样需要人使用各种方法,寺庙的安宁还需要国家的保护,佛法并没有实现去掉烦恼的目的。

  也许佛教是希望人去掉七情六欲达到安定,在道理上来看是某一物就有它相对应的物性,它也只能按照它的物性来变化与运动,这种变化与运动也是在与其它物有联系的系统环境下的变化与运动,因此也可以看成是在系统环境强迫下的结果;是人就有人相对应的人性,人性的变化与运动也是在与其他人事物有联系的系统环境下的变化与运动,因此也可以看成是在系统环境强迫下的结果,也可以说是全体与类体对个体强迫的结果,也就是说你的人性早就融入了全体与类体的这一大系统中。就像人体内的一个细胞一样,细胞的性质也是人体这一系统强迫下的结果,如果随便改变它的性质,人体就不需要它,它也很难在人体内生存,不符合人体系统需要的细胞进入人体,要么是破坏这一系统,要么是在这一系统中死亡,也像一只老虎进入人群中一样,要么是死要么是破坏人群的正常生活。这也只是真正的信佛之人不能融入一个有系统的组织的原因。佛学就是做的这种违背自然之事。

  人之所以比低等动物高等,就是因为人的性强于低等动物的性,也可以说是人的七情、善恶、品性、德性与性格比低等动物完备。通过道理便可以知道人的善恶、品性、德性与性格的完备都是因为七情的完全具有而完备,低等动物之所以低等都是因为七情还不完备,从而也就不能产生与善恶、品性、德性及性格完美的关系。如果把七情完全去掉,那么你不光不是人连低等动物都不是,只能是行尸走肉,因为低等动物也有三四情,从而也可以产生三四种正道,例如产生“欲”便去夺取,产生“怕”便停止,产生“憎”便报复,经常说某动物有灵性多数也是说它产生感激之情也就是产生“爱”回报。这七情都是大自然这一大系统不断强迫的结果,只有如此才能在大自然得以生存得以存在。如果随随便便的改变那都是没有作用的,一走入社会又会在这一大系统的强迫下复原,不复原同样等于夭亡、失败与受损,只要你想在社会上生存就得必须具备你该具备的七情六欲,这就是人的属性。按着这些属性去运动与变化,就能以这种属性在大自然得以生存,也就能实现自己的意志。如果认为七情六欲是烦恼而想把它去掉,那么你就选择了亡夭、失败与受损的结果。

  道理是以生存与死亡,成功与失败,受益与受损的结果来决定对错。

  例如:你想拥有一栋房子,那么道理便可以使房子如何存在如何成功,道理也可以使房子如何消失如何失败。而佛法只能使房子不存在使房子修不起来,佛法永远也修不起房子,连自己所住的寺院也修不起来。因为佛法是无欲无求的。

  又如:你想能生存,那么道理便可以使你如何生存如何成功,道理同样也可以使人如何死亡如何失败。而佛法要人去掉七情六欲,不为名不为利,这也只能要人死亡与失败。佛法没有方法要人如何生存如何成功。除了骗人之外还是骗人,佛法实际上要人死的简单方法都没有。

  佛教不管从哪一角度来说都说不通,道理其最终目的也是向善互利,只不过是通过相生相克达到向善互利,这本身就是大自然的自然变化,就象人体一样,它根本就没有谁来教育它,但人体自身却能达到完美与和谐。这才是大自然的自然真理,佛教完全是人创造的违背自然变化的错误思想,世上有大自然自身的变化道理,根本就不需要佛教多此一举,唯一的作用就是让人在精神上给予一点虚假的寄托,不知道它的虚假认为它好,知道它的虚假完全是自欺欺人。

  从古到今国家之所以不取缔佛教那是因为信佛之人对他人不会有危害,唯独能带来危害的只有信佛者本人,一直把信佛者骗到死为上,到死都什么也得不到,完全可以生下来就死去才是最正确的,或者一开始就不生,一切都不存在,佛教的最终实际目的就是要人消失,死亡,失败与受损。在道理上有分不清对错是自由的根源,如果自己要以死作为目的,道理也不会说这一目的错误,并且还可以相对于这一目的的实现来谈论对错,例如:上吊,服毒等方法可以让你自己死,也就是说道理可以实现任何目的,佛法是万万达不到的。

  如有佛教高徒希望来说说佛法是如何解决上面这些问题的,是如何自圆其说的。

  佛教可以不听可以不说也可以不按着去做,它也不能把你我他怎么样,就算能把你我他怎么样它同样也要按道理来变化,例如:如果你行恶你死后把你打入十八层地狱永不得超生,这是利用人的“怕”而不敢。如果听我的我会让你进入天堂到达极乐世界成仙成佛,这是利用人的“欲”来达到他的目的,佛祖都要用这些方法来实现他的意志,也就是说佛法要听从于道理,而不是道理要听从于佛法,佛法希望去掉人的七情六欲实际上还是利用人的七情六欲来实现它的目的。《道理》是强迫,是必须,是由不得你,智者只能如此去做,愚者必须如此去做,本性也要如此去做,不如此就会受损、失败与夭亡。如果不能达到这种效果,那都不是《道理》所要阐述的内容。佛教就算能把人怎么样也是佛本身把人怎么样,道理却是大自然把人怎么样。

  佛法根本就没有搞清七情六欲及名利对人有何作用,却就要去掉它,就好比没搞清人体五脏六腑的作用就说它无用一样,完全是拒真理于千里之外,我们来个纯粹的讲七情六欲及名利又如何?


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  • 不过“条条大路通罗马”,宗教包括佛教也是其中一种道路。否则,在现实中太求全责备?
    ————————
    虽然目的一样,但<道理>是纯粹的方法,是强迫,是必须,是由不得你,智者只能如此去做,愚者必须如此去做,本性也不可违背,因为关乎每个个体的生死存亡与利害得失。而宗教不能强迫也不能必须更不能由不得你,智者愚者可听可不听,因为它不是方法,也不关乎每个个体的生死存亡与利害得失。有正确的方法所有宗教都是可有可无的。<道理>就是讲这个纯粹的系统的方法。
    2014/8/3 16:36:55
  • 467楼北安:
    去邪扶正  【邪欲要有怕来克制】
    ====================
    同意!
    天下皆知恶之为恶(惩),斯美己---还愁大家不欢迎良好的道德吗?
    惩恶比扬善更有效率。用抨击坏人坏事开路,以良好的道德跟进,社会良好的风气就会树立起来。
    不过“条条大路通罗马”,宗教包括佛教也是其中一种道路。否则,在现实中太求全责备?
    2014/8/3 16:08:37
  • 去邪扶正---欲有邪欲,也说的通。
    ————————
    邪欲要有怕来克制,没有怕邪欲是可以去做的,例如,人杀鱼吃,就是邪欲,但杀了鱼没什么可怕的,所以邪欲就可以去做,人也从来都是如此做的,吃鱼不能让人产生怕使人不吃鱼的邪恶行为是去不掉的,你要张三不吃鱼他就不吃鱼,我认为张三头脑肯定有问题。一个国家侵略另一个国家没什么可怕时,侵略也是可以去做的。杀人能偿命能进牢房而产生怕,因有怕而不敢才是对邪欲的克制。如果杀了人又不能下地狱,也没有来世,不会有报应,没有可怕的,佛教还能有什么用?佛教也要利用人的怕实现去邪恶,国家治理依然是利用人的怕去邪恶,世间本来就有完善的相生相克的去邪恶的方法,还有谁相信佛教那些鬼话,早已经无效了,无效的东西还用它干什么?所谓邪不压正,一切邪恶都是有方法克制的,只要按着去做就行。人是可以向他人行邪恶的,但人体内部是不许有邪恶的,不然人体会生病而亡。一个国家对另一个国家是可以行邪恶的,但自己国家内部是不能行邪恶的,不然自己国家会生病而亡。所以去邪扶正也是一个不断统一的过程。这一切自然变化是佛教改变不了的,至少在智慧人面前是无效的。世间真理或正确的道理再智慧的人也是不能违背的。
    2014/8/3 15:03:29
  • 465楼北安:
    去邪扶正---欲有邪欲,也说的通。
    理---理智的结果。
    欲---本能的表现。
    所以,节欲也是必要的。
    欲是不能消灭的,却可以用理来克制和引导。
    2014/8/3 13:03:05
  • 以至此500年来物欲横流,荼毒人类。当今人世间的一切邪恶本质都源于犹太资本主义的邪恶。
    —————————
    实际你还不如说有邪恶是因有人,人死光邪恶自然也就没有了。
    想成仙成佛是欲,想到极乐世界是欲,想下世过好也是欲,想清靜无为也是欲,想要汽车同样是欲。你有脑力与体力及技术希望他人聘请你需要他人对你有欲,你生产了产品更希望他人对你的产品有欲,佛学也希望他人学习而对佛学有欲。只要是活人这个欲是去不掉的,去欲是逆天行事,逆天行事成功率是很低的,所以学佛之人占全球人口可能万分之一都没有,如此低劣的学说有何资格又有何脸面在世上传播?
    你要汽车,不是要去掉要汽车的欲望,而是要改变得到汽车的方法,去偷抢骗等损人利己的行为才是邪恶,不是有欲望就是邪恶,不管是古人讲的道还是本人讲的<道理>都是讲相生相克而去邪扶正,不是讲相生相克去欲扶正,在古人所讲的道或本人所讲<道理>从来都不讲去欲这回事,世间从来也不需要去欲这回事。所有从古到今的所有国家领导也从没要人去掉欲的法律出现,做的只有去邪(偷抢骗等损人利己)的工作。只有象佛学界的这些低智商之人才会说出这些垃圾言论!再说大自然本身就有怕的感情克制欲的感情,怕的这个欲就不要去做,不怕的这个欲就可以实施,大自然自身的程序如此完美,要佛学这些垃圾言论有何用?
    2014/8/3 11:58:47
  • 真正的佛如哑巴吃蜜。

    ————————————————————————————————

    实际上不是佛之人相对是佛之人也是如哑巴吃蜜。出家的和尚又怎么知道男欢女爱的蜜?喜欢玩棋之人又如何知道喜欢钩鱼人的蜜,等等,如此相互都不需要向对方学习,成不成佛又有什么关系?
    2014/8/3 11:21:44
  • 真正的佛如哑巴吃蜜。
    2014/8/2 9:14:27
  • 转型灯:
    道,讲一(初创)、讲动(易);佛,讲净、讲静;

    清高是道,沉静是佛。

    动,适合做根?还是静适合做根?谁生谁?
    2014/8/2 9:11:10
  • 道仙神。
    创新出的学说大厦应该结构合理,功能齐全,使用方便,抗震耐用,环保卫生,经济实用,与众不同。。。等等。
    结构合理——让人走进去能找到方向,容容易接受你的理念。
    功能齐全——人的生理需求功能,心理需求功能,精神需求功能,灵魂修复功能。
    使用方便——易学,易会。
    让我们学学,有没有效果?
    实践是检验真理的唯一标准,大厦里的这些东西您亲身试过没。
    世上任何东西没有最好,只有更好。
    2014/8/2 9:09:31
  • zyk2013:
    启蒙运动的三大重要标志是:
      ——倡导自然神论以及泛神论
      ——倡导唯物论(18世纪法国启蒙哲学),
      ——鼓吹金钱崇拜、市场崇拜、商业崇拜(即资本崇拜),
      以至此500年来物欲横流,荼毒人类。当今人世间的一切邪恶本质都源于犹太资本主义的邪恶。
    2014/8/2 9:04:43
  • zyk2013:
    一阴一阳之谓道,能生存的既合理的,道指事物的一切变化,也就是事物的利害得失与生死存亡。理指事物的生存之理,也就是事物利、得、生、存。所以道的内容无所不包,而理的内容只相对事物生存而言。与事物生存无关自然无理可讲。道有正道、无道与反道之分,只有正道才合理,正道的变化才能使事物达到合理而生存。每个个体都是其中的参与者,顺正道则成功、受益与生存,逆正道则失败、受损与夭亡。
    2014/8/2 9:03:30
  • 真正的佛学!不信是无知,迷信是愚昧。
    如果当今中国或这个社会上,有这么多高配置,用着低级和垃圾软件,并没杀毒保护的生灵, 再加上,你免费送来的‘心灵毒药’,让他们变得更低级(或许,是你的真正动机和目的), 这个社会会怎样???
    2014/8/2 9:00:23
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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笔名:扬华明,致力为中国传统哲学全面升级与更新,直到绝对正确,并成为世界主流哲学,最终真理统一。升级与更新内容为《道理》,《道理》是事物系统的生存方法,也是系统的伦理道德及人性,也是系统的阴阳相生相克而去邪扶正的哲理。关于人的生存道理其主要内容就是由矛盾而产生七情,由七情而产生七种正道,由七种正道而产生善恶、品性、德性、性格、名利、计谋、国家、金钱与法律等。然后通过人的生存道理而想象、类比、形容与套用其它万物的生存道理。
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