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破除阴谋,理性生存(7)倒言
2013-08-08
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  弄权者的阴暗心理揭露:

  大凡作战,都是以正兵作正面交战,而用奇兵去出奇制胜。善于运用奇兵的人,其战法的变化就象天地运行一样无穷无尽,象江海一样永不枯竭。象日月运行一样,终 而复始;与四季更迭一样,去而复来。宫、商、角、徵、羽不过五音,然而五音的组合变化,永远也听不完;红、黄、蓝、白、黑不过五色,但五种色调的组合变 化,永远看不完;酸、甜、苦、辣、咸不过五味,而五种味道的组合变化,永远也尝不完。战争中军事实力的运用不过“奇”、“正”两种,而“奇”、“正”的组 合变化,永远无穷无尽。奇正相生、相互转化,就好比圆环旋绕,无始无终,谁能穷尽呢。

  善于调动敌军的人,向敌军展示一种或真或假的军情,敌军必然据此判断而跟从;给予敌军一点实际利益作为诱饵,敌军必然趋利而来,从而听我调动。一方面用这些办法调动敌军,一方面要严阵以待。

  “倒 言反事以偿所疑”从一定程度上来讲,就是以正合以奇胜的计略。用反话反事来测试自己怀疑的事,就会了解到奸情。所以阳山要假装诽谤樛竖;淖齿要派人冒充秦 使;齐人作乱前要派人刺探君主;子之要用白马测试左右;子产要隔离诉讼双方;卫嗣公要派人过关市;张总要假意把功劳归给二儿子;徐东假装诬陷张剑锋来获悉 奸夫。

  (古)案例一:阳山君做卫相,听说卫君怀疑自己,就假装诽谤卫君近侍樛竖来探测端的。

  案例二:淖齿听说齐王厌恶自己,就派人假装秦国使臣来探测真情。

  案例三:有个想作乱的齐人,怕齐王知道,就假装驱逐自己喜爱的人,让他跑到齐王那里,以图探明究竟。

  案例四:子之做燕相,坐在那里撒谎说:“跑出去的是什么?是白马吗?”侍从都说没看见。有一个人跑出去追赶,回报说:“有白马。”子之通过这种方法了解侍从中那些不诚实的人。

  案例五:有对互相诉讼的人,子产把他们隔离开来,以便使他们无法互相通话,然后将他们的话反过来通知对方,结果了解到了实情。

  案例六:卫嗣公派人装扮成客商通过关口上的集市。管理关市的官吏刁难他,他就用金贿赂了关吏,这样,关吏才放他过关。嗣公对关吏说:“某时有个客商经过你的地方,给了你金,你才放他走的。”关吏因而非常害怕,认为嗣公明察。

  (今)案例一:张总开了一家大型商贸公司,让三个儿子来当自己的助手,以便考察谁更合适接替自己。有一次,他故意把大儿子的功劳全部推到二儿子身上,并极力赞扬二儿子,二儿子却并不辩解,张总因此断定他的二儿子不诚实。

  案 例二:徐东怀疑自己的妻子与自己身边的一位兄弟有私情,但究竟是谁还没确定下来。于是召集马爱军、李俊杰、牛孟畅、赵丹阳四位好兄弟前来喝酒,喝至酩酊大 醉时,徐东将这件事说了出来,并假意言道:“我怀疑我的妻子与张剑锋偷情!”言毕,虚构出种种似是而非的证据。他的四位兄弟听罢,或感惊奇,或觉好笑,或 表同情,唯有赵丹阳微微露出醋意与愤恨之色。徐东回家与妻子对质,奸夫果然是赵丹阳,于是叫人把他打至半死。

  防 范原则:根据‘八观六验’、‘三禁四不纳’、‘五图四不谋’交朋择友、挑选属下、教育子女,并率先身体力行,在大多数情况下就不会出现朋友不义、属下不 忠、子女欺诈的事情。又何必以‘倒言’这种下三流的计略、所谓的帝王小智来刺探奸情、审理案件呢?以奸防奸,不也是专制弊政的陋习吗?以恶制恶,不也失去 了程序正义吗?然而,在现实生活中,‘倒言’这种权谋糟粕,却被执法机关、公司老总乐此不疲的玩弄着,并奉为圭臬!究其动因,大概是公司和利益集团的缔造 过程本不十分合法,从而对内部体制和世道人心不敢过于信任所致吧?!否则为什么嘴里喊着建立合理的用人观、察人制,一个劲的育人为善,暗地里却捧着《韩 非》一书不肯放下呢?外儒内法,不也卑鄙透顶吗?

  破解之道:

  八观六验

  (1)八观。八观,就是依据人在不同环境的表现来识才。

  通则观其所礼。显贵之时看其所行的宾礼,即有地位时看是否趾高气扬,蛮横无礼。

  富则观其所养。富裕之时看其所养的门人宾客,即富足之后他结交什么样的人。

  听则观其所行。即听他们所言之后看他做不做,如何做。

  止则观其所好。即看他业余时间追求崇尚什么。

  习则观其所言。习是“亲信”的意思。当他身处领导周围,有一定的发言权时,看他出好主意还是坏主意。

  穷则观其所不受。即穷困之时看其是否不受非分之财。

  贵则观其所进。任要职之时看其推荐什么样的人。

  贱则观其所不为。贫贱时看其是否不为非义之事,尽管地位低下,决不做有损国格人格之事,堂堂正正,掷地有声。

  (2)六验。六验,也就是依据人的情感来识才。

  喜之以验其守:使之“得意”是否“忘形”。

  乐之以验其僻:使之高兴是否不变操守,是否邪僻不正。

  怒之以验其节:使之发怒,看其是否能自我约束。

  惧之以验其持:使之恐惧,看其是否意志坚定,不变信念。

  哀之以验其人:使之失败,看其是否自制、自强。

  苦之以验其志:使其处于艰苦环境,看其是否有大志。

  三禁四不纳

  三禁

  一禁:骄华俗丽,好高骛远。

  二禁:自矜高贵,骄横跋扈。

  三禁:心气浮躁,急功近利。

  四不纳

  其一,为人盲目自大,目空一切者,不纳。

  其二,追逐蜗角虚名,蝇头小利者,不纳。

  其三,随波流俗恶搞,丧行败德者,不纳。

  其四,只懂唯唯诺诺,毫无主见者,不纳。

  五图四不谋

  五图

  一,图身。即立身持正。欲影正者端其表,欲下廉者先己身。

  二,图德。即俭以养德。君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。

  三,图省。即躬身自省。见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

  四,图忍。海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。

  五,图雄。天地之所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人退其身而身先,外其身而身存。以其无私曲,故能成其大私。

  四不谋

  一,不谋私——君子谋道不谋食,忧道不忧贫。

  二,不谋邪——为邪而进劝者,烜赫一时,非终岁之计也。

  三,不谋亲——大尊尊亲,其次弗辱,其下能养。为人子而害亲者,至于澌亡。其说见于莽古尔泰手刃生母,而终为皇太极所灭。

  四,不谋逸——居安思危。虑天下者,常图其所难,而忽其所易。备其所可畏,而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中,而乱常起于不足疑之事。


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  • 功名,就是功业与名声,怎么样建立功业,取得名声?韩非列出了四个条件。要想成功成名,这四个因素缺一不可。孔子就是因为缺少权势地位而没有成为人世间的君王。历史上有无数可歌可泣的人物,并不是他们的事迹不足以成名,而是其中缺少了某个因素。我们现代人要想成功成名,这四个因素也是缺一不可。如果缺少其中某个因素,不能骂老天,也不能骂社会不公,只有遵循自然的道路,顺其自然,顺应时势,等待时机或加强技能,争取民心或夺取权势地位,等等。如果有了这些,想不出名都难。
    2013/8/15 15:53:47
  • 说谁谁不得打我啊,哈哈哈
    2013/8/8 8:18:01
  • 唯有赵丹阳微微露出醋意与愤恨之色。徐东回家与妻子对质,奸夫果然是赵丹阳。哈哈,博主的牺牲精神让人钦佩。
    2013/8/8 8:15:59
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


生于文学世家,兄、父、祖三代皆侨居台湾,供职于教育系统,后因抨击时弊,建言献策,语多触及蒋氏,被迫举家迁居天津市南开区。由于兄、父的熏陶,自幼便对《社会契约论》、《反经》、《明夷待访录》等较为久远的民主开蒙读物有非常浓厚的兴趣,特别对中国封建史何以如此漫长,专制独裁何以一直在华夏民族死灰复燃、亘古不改这一问题的研究矢志不移,有创新和独特见解。2009年就读于甘肃商学院陇桥学院语言文学系,曾先后发表《改善道德困境的几点建议》、《理民之术与治吏之法》、《慎谈教育产业化》、《应试教育改革公议》等20篇学术作品。手机:15809319847  QQ:794487361
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