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破除权谋,理性生存(序)
2013-07-22
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  成书背景:

  人人活出他的本来面目,谁人适合做什么,谁人不适合做什么,不就一清二楚了吗?搞清了这一点,让人人各就各位,然后照规矩赏罚,就是了。赏罚的规矩,本来也是精英与大众共同确立 的。所以吕子说:“治理天下的关键在于除掉奸邪,除掉奸邪的关键在于让人各就各位,各司其职,让人各就各位、各司其职关键在于建立良好的体制,建立良好体制的奥义在于懂得天性。 ”

  专制社会就不是这样,往往“高为量而罪不及,重为任而罚不胜,危为难而诛不敢”,于是“人困放三责,即饰智以诈上,虽峻法严刑,不能禁其奸也”。 众所周知,债少容易偿还,职务轻 松容易完成,任务不重容易上进。最高统治者把握住简明扼要的国策,百姓就容易建立功业。这样一来,为上为下就永远不会互相讨嫌。专制社会的末期,其法律的特点是繁杂而苛刻,然而 真正犯罪的人却捉不住,可是动不动还要严惩重罚,于是罚不胜罚,严重危害社会的却不敢杀。人民大众为这三种重负所困扰,就变着法子来欺骗上级,虽然采用严酷的刑法,也不能禁止奸 诈与邪恶。

  国家有不足惧者五,深可畏者六。阴阳不调不足惧,三辰失行不足惧,小人讹言不足惧,山崩水涸不足惧,蟊贼伤稼不足惧。反而是以下几点值得深思:

  ①贤人藏匿(贤能之人躲到深山老林之中,不愿入仕,跳梁小丑四方云起)

  ②四民迁业(士、农、工、商擅离职守,改变行业,纷纷追逐蜗角虚名,蝇头小利,而不务实际)

  ③上下相徇(领导与下属、百姓之间互相猜忌、互相观望、互相算计,各自奉行厚黑宝典)

  ④廉耻道消(以耻为荣,以荣为耻。御用文人或为人师表者在行政教材上对英雄人物歌功颂德,私下里却教育亲近之人不可效仿,并再三嘱咐)

  ⑤毁誉乱真(真说成假,假说成真。有功不赏,无罪受罚)

  ⑥直言蔑闻(表面鼓励百姓说真话,表实情,然而百姓一旦开诚布公,想要推心置腹,居上位者常常又堵上耳朵,或者干脆不屑一听)历代政权之败亡,皆源于此。

  六者齐现,统治阶级所谓的以赏、罚二柄为手段,以审核形名为核心,以坚守虚静为形式的“主道”自然在民间大打折扣。取而代之,在朝野之间大行其道的,便是权谋与中庸的堆积体—— “潜规则”。

  “中国的潜规则”是一种经常受时代的变迁和权力的蛊惑而左右摇摆,且具有‘杀身’和‘诛心’功效的一剂猛烈毒药,无色无味,可害人于无形。它的确可以令万千初出茅庐的仁人志士噤 若寒蝉,畏忌服从,以免顷刻间万劫不复。但如果你经年累月经过厚黑的磨洗,并有幸钻入了体制庇佑的范围之内,那么恭喜你,你不但会对这种毒药产生免疫,更可以它为刀,杀死更多与 自身“利害有反”的人。

  常言道:“天无二日,国无二法。”政出多门,明暗法则侵凌私斗,仁人志士稍有行差踏错,立时挫骨扬灰,有时甚至不知因何而死。这种局势一经扩大,自然无法使‘智者尽其虑,而贤者 敕其才’。 班固对此发表意见说:“仁人志士想要建功立业,先要学会为人处世。但为人处世,不也太难了吗?如果超凡脱俗,逆潮流而行,人生就马上变的举步维艰,危机四伏,至少这辈 子没有饭吃,会把自己给饿死。假若顺着潜规则而行,就违背了伦理道德,违背了思想信仰。这还在其次,关键是将来很可能会因顺从潜规则中的某些规矩而开罪礼法,最终为‘主道’所杀 。臣民陷入两难,进退唯死,怎么办才好呢?”

  对此,洪武大帝与退职老臣开蒙也曾有过一番意味深长的对话。朱元璋道:“开济(开蒙之子,位居刑部尚书)渎乱人伦,役娶甥女,霸夺妹产,私放死囚。理当问斩!姑念爱卿秉持周正, 不遗逆节,免你全家连坐。”

  开蒙闻此,疾声大呼道:“冤枉啊!愿陛下听老臣一言。”

  朱元璋一生最恨贪腐,显得极不耐烦。太子朱标却是一位中正仁和,很讲道理的人,于是喝道:“把你心中所想一一道来吧!”

  开蒙道:“陛下开国以来,虽然立志肃贪,焦心可鉴。但是对于官场与民间的情形,怕还不是十分了解!大明礼法所悟乃是:‘君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无 以致远。君子谋道不谋食,忧道不忧贫’。但是眼下暴元方除,天下未静,士族阶级与平民百姓信奉的却还是:‘夫量主而进,前哲所韪’(意思是:考较做君王的是不是英明,以便决定自 己的进退,也就是选择自身是贪是廉,这个原则是前代哲人所认可的。)‘主明察,则悉心而事之;主不察,则奸伪而试之’(主上明察秋毫,就克己奉公,主上昏聩无能,就掩藏起坏念头 试探他)‘利之所在民归之,名之所彰士死之’(人为财死,鸟为食亡)。吾儿开济,以孝廉入仕,几曾“以综核为己任,请天下诺司设文簿,日书所行事课得失。又各部勘合文移,立程限 ,定功罪”,更不惧权贵,斩杀了陛下的驸马欧阳伦。其忠贞烈骨,可见一斑!后来的确贪腐成性,罪不容诛,然而他首次贪污受贿,难道不是怕‘佼佼者易污’,因而以贪自保吗?彼时若 不贪腐,则必受群奸非议,官箴难保!然而贪腐过后,又过不了礼法这关,进退维谷。陛下此时杀他,何异于‘饲人于虎,不教而诛’啊?”

  朱元璋闻罢,大受感触,深觉自己若不先重申法令,弃用帝王之术,则难以消除在民间与官场上的潜规则。潜规则者,隐性之君也。如不予以消除,那么犹若‘国有二君’,老百姓与官吏们 自然不知所从。而剿除潜规则的最佳方式,莫过于建立精英决策与大众监督为一体的体制格局。单单依靠誉、利、毁、罚四样“神兵利器”,几纸“申诫公侯榜”,终究难以治本。

  成书目的:

  然而在饱受封建体制数千年压迫的中国,建立精英决策与大众监督为一体的体制格局又岂是可以一蹴而就的?《长短经》曰:“世之善恶,难得而知;苟非其人,莫见其际。”那么,开启民 智,促进觉醒,便已势在必行的成为了国人迈出改革的第一步。

  而今,权谋中的糟粕、单向的潜规则、无益生产的厚黑学,显然已成为了各个声名鹊起的利益集团争相骗取、奴役大众的工具。对此,我们只能先行治标,徐图治本,先认清古往今来奸官富 贾蠹政害民的几大路数,将其常用招式公诸网络,供广大的有志青年及仁人志士参详查阅,使诡诈恶灵无所遁形。

  不过话又得说回来,谚语:“制作车子的人,惟恐别人不富贵,没人买他的车;制作弓箭的人,惟恐弓箭不伤人,没人买他的箭。他们这样做,难道是对别人有意心存爱憎吗?

  不是的,这是技术、职业促使他们必须这样做的。从这些事例可以知道,当今那些积极进取的人们为什么一读了讲纵横谋略之术的书,就盼着天下大乱;通晓了兵法战略,就希望发生战争。 这也是一向就有的说法,人情世故的必然。”

  权谋之术作为一种办事方法,处世哲学,其实也是一样的,有精华也有糟粕。凡权者,有方略、圆略、智略;谋者,分阴谋、阳谋、吉策、凶兆。西江月所言“自幼曾攻经史,长成亦有权谋 ”之权谋,糟粕也;孙逸仙博士所言“志士谋道不谋食,忧道不忧贫”之权谋,精华也。故此丹阳著书立说,不仅有破除肮脏权谋,揭露社会阴私之意,同时也兼有令初出茅庐、不谙世事的 青年同仁以权谋中的精华自我保全之意。

  因为要让梦想的光芒照进现实的桎梏中,至少还需要三四代、甚至四五代人的共同努力,方能克有大成。所谓欲速则不达,医理有云:在病入膏肓、积重难返的患者身上,通常不能立刻纠以 猛药,而要先行进补,调养得当之后,才可以药性刚烈之材为佐。如此,则有望康复如初。否则真是扁鹊、华佗都返魂乏术了!

  在追求民主、自由、博爱、法治这种种全人类共同翘首期盼的理念的进程中,我们难免要同逆流而上的某些自诩为正义之士的蝇营狗苟之人有所斗争,斗争的对象有可能是个人、团体、企业 等三教九流,甚或可能是特殊利益集团。

  宁可高估敌人,不能高估自己。在如此强大的敌人面前,不懂得理性斗争,自我保全,克敌制胜的权谋,怕是会“创业未半而中道崩猝”。

  《韩非子》曰:恶来知不适纣之诛也,而不见武王之灭之也。国神比干、子胥知其君之必亡也,而不知身之死也。这就是所谓的 “君子谋国不谋身,俊杰谋身不谋国,圣人俱焉”。

  身在二十一世纪的我们,一定要让我们的子孙既懂得谋身又懂得谋国!

  西伯(文王)拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤 愤》;《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。

  今丹阳为“谋身”、“固宠”、“霸图”、“权经”、“理微”、“蛇术”、“鼠学”、“还师”、“诡辩”、“败亡”、“卑政”、“福祸”、“阴报”、“弑师”、“害友”等五十篇, 盖黑白杂合,不纯用德焉。望能昭示权谋糟粕之恶,批判继承阳谋之善,平等交流,求同存异。


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  • 博主可谓“弘思远益,应权通变”!哈哈哈哈哈,有志青年
    2013/8/14 19:43:46
  • 归根结底要靠体制,光靠某个人的理论和拙作,是不行的。历史之车轮滚滚向前,只有傻子才会拘泥先王之道
    2013/8/14 19:43:20
  • 支持博主“理性生存,破除权谋”的愿望
    2013/8/14 19:42:26
  • 倒言、参疑、废置、有反、似类等文尚可批判继承,可以一读,其余言无可采
    2013/8/14 19:41:59
  • 本文希冀批判权谋,挖除厚黑。因此案例中不知不觉的带有厚黑言论和权谋方略,为的是欲扬先抑,并非宣扬诡诈之术。后面随附防范之道、破解之法。如果防范之道与破解之法太过浅薄,反不及厚黑之术经世致用,那是本人的文化水平和人生阅历所致,并非刻意本末倒置,请读者谅解——是有些本末倒置,对权谋厚黑的案例剖析过多,仿佛让人憧憬算计钻营
    2013/8/14 19:40:35
  • 本文希冀批判权谋,挖除厚黑。因此案例中不知不觉的带有厚黑言论和权谋方略,为的是欲扬先抑,并非宣扬诡诈之术。后面随附防范之道、破解之法。如果防范之道与破解之法太过浅薄,反不及厚黑之术经世致用,那是本人的文化水平和人生阅历所致,并非刻意本末倒置,请读者谅解
    2013/8/14 17:36:45
  • 打算勉强先跟别人后面当个小弟——实习记者,养家糊口
    2013/8/12 17:52:55
  • 五十篇,吓人。
    足下求学期间专门著书立说吗?毕业后在什么行业就业?
    2013/8/12 17:31:22
  • 复评1楼,母系氏族搞了几万年,那有中国那有世界?倒是这些公知钻营有术,特别好笑。
    2013/7/22 23:01:29
  • 破除业障,苟且生存。
    2013/7/22 22:48:13
  • 封建体制的权力和财富手里,非贵族出身的人虽然善于钻营,也难以克服因“出身低微”的致命弱点。
    中国的封建体制在秦代就被郡县制所取代,实际上中国已经不是封建体制了,后来更发展出科举取士的制度,使欧洲的文人羡慕得要死。中国明代皇帝加文官的体制,才是权谋主义的温床,连身份非常低微的太监在得到皇帝欢心和信任的情况下也能够培植自己的势力,有大量的文官追随者,为的是接近权力中心得到提拔。
    而同期日本才是处于封建体系,日本的武士誓死效忠他们的领主,而在日本的“战国”时代,是要凭战功得到领主的赏识。我喜欢看有关日本封建体制的电视剧或电影,比较一下中国和日本社会的不同点。
    为什么日本的武士和商人很快就掌握西方的科技和军事技术,而我们的文官却莫名其妙的不知道搞什么事,上世纪初大讲“赛先生”和“德先生”,而改革开放后的西方“兰色海洋文明论”和中国黄河的“河殇”论,就是只讲不做。
    为什么会如此呢?就是做出成绩不但不能升官发财,反而会危及自身和家庭。而只要讲了当权者喜欢听的话就能飞黄腾达。因此张维迎要大讲对国企的“吐唾沫”论,公然号召破坏国家财产。茅于轼大讲在国际粮食市场购买大量粮食,就好象购买牙膏那么简单。林毅夫的“比较优势论”以廉价农民工作为中国的优势,现在就青黄不接了。
    掌握技术要努力学习,技术创新不容易,要在科学理论或人文学科有所创新或突破,那是难上加难。不可能要这些人善于权谋,所以我们只好落后下去。
    2013/7/22 19:04:43
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


生于文学世家,兄、父、祖三代皆侨居台湾,供职于教育系统,后因抨击时弊,建言献策,语多触及蒋氏,被迫举家迁居天津市南开区。由于兄、父的熏陶,自幼便对《社会契约论》、《反经》、《明夷待访录》等较为久远的民主开蒙读物有非常浓厚的兴趣,特别对中国封建史何以如此漫长,专制独裁何以一直在华夏民族死灰复燃、亘古不改这一问题的研究矢志不移,有创新和独特见解。2009年就读于甘肃商学院陇桥学院语言文学系,曾先后发表《改善道德困境的几点建议》、《理民之术与治吏之法》、《慎谈教育产业化》、《应试教育改革公议》等20篇学术作品。手机:15809319847  QQ:794487361
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