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金粟如来是后身
2013-07-16
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  青莲居士谪仙人,酒肆藏名三十春;

  湖州司马何须问,金粟如来是后身。

  这首《答湖州迦叶司马问白是何人》,是李白所作。诗仙李白,自号青莲居士,天生仙风道骨,贺知章称之为“谪仙人”。湖州司马问李白,到底是佛家还是道家,李白说,“金粟如来是后身”。

  金粟如来,过去佛之名,是维摩诘居士的前生。维摩诘,又称净名大士,是与释迦牟尼同时代的大乘佛教在家居士,以思想深邃、辨才出众著称。净名大士在唐朝的影响很广。

  高力士脱靴,杨贵妃磨墨,这样的皇宫,是留不住李白的,清静佛国,才是李白的家,故乡风月有谁争?

  娑婆世界,都是无常,日中则昃,月盈则食,天道尚不能圆满,何况人事?乐境乍现,苦境即临,硬把“杭州”当“汴州”,那是痴心妄想。

  此世界苦,说不能尽。三苦、八苦,是佛家的概括。三苦,一苦是苦苦、二乐是坏苦、三不苦不乐是行苦。是非之地,不可久留。

  《尚书》说,惠迪吉,从逆凶,惟影响,这是世间的因果法则。因果报应,丝毫不爽。因果,佛教讲的最清楚,但佛教也逃不出因果,“三武一宗”法难,就是明证:

  446年,北魏太武帝太平真君七年,诏令诸州厉行废佛政策,尽诛长安沙门,破坏一切经典画像,北魏佛教遂遭毁灭。

  574年,五月,北周武帝废止佛道二教,损毁经像,近迫僧道还俗。

  842年-845年,唐武宗灭佛,寺皆废弃,逼令僧尼还俗,佛像、钟、磬,改铸钱币或农具,历史称“会昌法难”,为四大法难之最惨烈。

  955年,后周世宗实行排佛政策,诏令废止佛寺,毁经像,收钟、磬之类铸钱。

  “昔有三武祸吾宗,衲子离寺塔院空。应是昔年崇奉日,未能勤俭守家风”。这是原中国佛教协会会长,赵朴初居士的咏史诗。

  赵朴初居士指出,三武之祸,法难深重,而其因则由僧人放逸、退堕,不持戒修行所致。如是因,如是果,毫厘不爽。前车之鉴,启人深思。

  《老子》说:“我有三宝,持而宝之。一曰慈。二曰俭。三曰不敢为天下先”,此乃世出世间至理。改朝换代,不出此理,四大法难,也不出此理。

  “王子犯法,于庶民同罪”,在中国,古今一直很难执行,但天道一直在“执行”,风雨不误。三武一宗,做的太过了,同样没逃出因果:

  452年,废佛六年,北魏太武帝被弑而亡,十二月,北魏文成帝诏令复兴佛教。

  578年,废佛四年,北周武帝崩,三十六岁。580年,北周复兴佛道二教。

  846年,废佛一年,唐武宗崩,三十三岁。847年,唐宣宗大中元年三月,下敕恢复全国佛寺。

  显德六年(959年),废佛四年,后周世宗在北征途中,胸部突发痈疽而身亡,三十八岁。960年,宋太祖统一天下,下诏复寺立像。

  佛由心生,心随佛现,心外无境,全佛是心,境外无心,全他即自。三武一宗,他们认为是在灭佛杀僧,实际是在灭自性,心佛众是生三无差别。三武一宗祸端起于人我分别,起于邪知邪见,人我分别,冤亲分别,都是“有漏”的。

  道在人心,如水在地。虽高原平地,了不见水,若穴土而求之,无不得之。水喻吾心固有之明德,土喻吾心幻现之物欲。果能格物致知,无有不能明其明德者。人多不肯施功。致物欲锢蔽真知,不知希圣希贤,甘心自暴自弃。由兹丧法身以失慧,生作走肉行尸。

  俗话说,返老还童。有些老人,头发可以由白变黑,有些老人可以张出第二口牙来。牙神经被杀死后,等于放弃了第二口牙的机会。您了解自己吗?

  冬天菠菜死了,不等于灭,春天还会长出来;牙死了,不等于灭,条件成熟了还会长出来;人死如灯灭,典型的邪知邪见。

  汉三国,并州鲜卑人(女),寿命350岁;唐朝,药王孙思邈,寿命140岁;公元572—727年,高僧菩提流志,寿命155岁;公元526—816年,高僧慧昭寿命290岁。从秦始皇到清代,中国历史上300个皇帝,平均寿命只有39.2岁,活到70岁以上的12人。

  天下没有免费的午餐,皇帝也不会例外。“营养学”,给了你是福,还是给了你祸?

  水至柔可以穿石,云至弱可以蔽日,邪知邪见遮住了人的慧心,轮回六道,不得解脱。

  《老子》的“三宝”,慈和俭,有很深的意义。“慈,故能勇。俭,故能广”,小的成就靠技巧,中等成就靠机遇,大的成就就要靠“三宝“:

  “只为今天,我要用三件事来锻炼我的灵魂:我要为别人做一件好事,但不要让人家知道;我还要做两件我并不想做的事,而这就象威廉。詹姆斯所建议的,只是为了锻炼。”

  “只为今天,我要做个讨人喜欢的人,外表要尽量修饰,衣着要尽量得体,说话低声,行动优雅,丝毫不在乎别人的毁誉,对任何事都不挑毛病,也不干涉或教训别人。”

  “只为今天,我要为自己留下安静的半个钟点,轻松一番。在这半个钟点里,我要想到神,使我的生命中充满希望。”

  《只为今天》,作者是美国人,是喝资本主义奶水长大的。“糟粕”,东方的“糟粕”,西方并不那么认为。“慈,故能勇。俭,故能广”,慈不碍勇,俭不碍广。因为:

  水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义。人有气、有生、有知、有义,故最为天下贵也。力不若牛,走不若马,而牛马为用,何也?曰:人能群,彼不能群也。人何以能群?曰:分(伦常)。分何以能行?曰:义。故义以分则和,和则一,一则多力,多力则强,强则胜物;故宫室可以得居也。故顺四时,裁万物,兼利天下,无它故焉,得之分义也。

  故人不能无群,群而无分则争,争则乱,乱则离,离则弱,弱则不能胜物;故宫室可以得居也,不可少顷少礼义之谓也。能以事亲谓之孝,能以事兄谓之悌,能以事上谓之顺,能以使下谓之君。君者,善群也。群道当,则万物皆得其宜,六畜皆其长,群生皆得其命。

  没有规矩不能成方圆,想自由,必须要从不自由开始。

  关于“君”,今人多不解其本来面目。黄宗羲在《原君》中说:“有生之初,人各自私也,人各自利也。天下有公利而莫或兴之,有公害而莫或除之。有人者出,不以一己之利为利,而使天下受其利,不以一己之害为害,而使天下释其害,此其人之勤劳,必千万于天下之人。夫义千万倍之勤劳,而己又不享其利,必非天下之人情所欲居也”。

  所以,有人为了不当君,偷偷逃跑了,许由、务光就是这样;有人当了君后“禅让”,尧舜就是这样;有人想推推不掉,禹就是这样。

  后来“君”慢慢变味了,天下之利尽归于己,天下之害尽归于人。

  社会发展的历史,是“贪、嗔、痴、慢、疑”逐步增长的历史,是自性越来越锢蔽的历史,是越来越迷茫的历史。经过冬天菠菜可以重生,因缘和合人还会再生,所以也是自绝后路的历史。

  无病之身不知其乐也,病生始知无病之乐;无事之家不知其福也,事至始知无事之福。

  道在人心,如水在地。虽高原平地,了不见水,若穴土而求之,无不得之。灵泉山顶观音殿内有一泉,名“七泉”,据遂宁县志记载,此泉“绀碧甘美,不溢不涸”。苏东坡曾做过一首诗:

  泉泉泉泉泉泉泉,古往今来不计年。

  玉斧劈开天地髓,金钩钓出老龙涎。

  相传在远古时代,四川遂宁涪江流域一带有一北厥国,国王名妙庄。王后生有三公主,妙清、妙音和妙善。相传妙善出生时天乐齐鸣,霞光万丈,异香满堂,妙善从小聪明过人,琴棋书画样样精通,佛道哲学著作过目成诵,但厌恶风花雪月,一心修行成佛,常到灵泉寺礼拜神灵。

  为招婿继位,妙善19岁那年,父王亲自为她择偶,但妙善不从。妙庄王令其入遂宁灵泉寺为尼,并命众比丘尼给妙善以苦行,以期妙善回头。但妙善一心向佛,吃苦精神感动玉帝,苦难中总有众神施助。妙庄王气极,放火焚寺。幸有妙善咬破手指喷血成红雨灭火救寺。但妙善最终被红绫赐死。

  因妙善慈悲之心感动阎王,故得以还阳,重回灵泉寺,并亲自掘井一眼,命名为灵泉井,还亲自栽种柏树五千。佛祖释迦牟尼知道了妙善公主的苦修苦炼之后,深为感动,亲自来到遂宁灵泉寺,指示妙善公主至南海普陀山修行。

  妙善公主于农历6月19日到了浙江普陀山,经9年苦修,于农历9月19得道成佛后,重回故乡遂宁。父女重归于好,妙善劝全家修行,庄王从之。妙庄王和皇后在灵泉修行,妙清公主至山西五台山修行,妙音至峨眉山修行。

  后来,因妙善度人无数,被玉帝封为大慈大悲救苦救难南无灵感观世音菩萨;妙庄王被封为善胜仙官;皇后被封为劝善菩萨;妙清公主被封为文殊菩萨镇守五台山;妙音公主被封为普贤菩萨,镇守峨眉山。


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  • 6楼] 评论人: 和风细雨 查看评论专辑  
    “王子犯法,于庶民同罪”但不同刑。罪名同,受刑不同。所谓的刑不上大夫,历代如此。

    有点绝对。雍正反腐的时候,把自己的兄弟逼得到大街上卖东西还债。
    2013/7/25 19:30:40
  • [7楼] 评论人: 广雪水  查看评论专辑  
    信仰亦是力量!有信仰选择的国度更是幸
    感谢广雪水博主,信仰要自觉觉他才是正信,要不受“后有”才不是迷信,否则后患无穷。
    2013/7/25 19:28:20
  • 信仰亦是力量!有信仰选择的国度更是幸达!
    2013/7/16 19:31:58
  • “王子犯法,于庶民同罪”但不同刑。罪名同,受刑不同。所谓的刑不上大夫,历代如此。
    2013/7/16 15:48:18
  • 慈:能勇
    俭:能广
    不敢为天下先:则小心谨慎,敬畏大自然,爱惜身边的一切
    2013/7/16 11:24:07
  • 赵朴初居士指出,三武之祸,法难深重,而其因则由僧人放逸、退堕,不持戒修行所致。如是因,如是果,毫厘不爽。前车之鉴,启人深思。
      《老子》说:“我有三宝,持而宝之。一曰慈。二曰俭。三曰不敢为天下先”,此乃世出世间至理。改朝换代,不出此理,四大法难,也不出此理。
      “王子犯法,于庶民同罪”,在中国,古今一直很难执行,但天道一直在“执行”,风雨不误。三武一宗,做的太过了,同样没逃出因果:
      452年,废佛六年,北魏太武帝被弑而亡,十二月,北魏文成帝诏令复兴佛教。
      578年,废佛四年,北周武帝崩,三十六岁。580年,北周复兴佛道二教。
      846年,废佛一年,唐武宗崩,三十三岁。847年,唐宣宗大中元年三月,下敕恢复全国佛寺。
      显德六年(959年),废佛四年,后周世宗在北征途中,胸部突发痈疽而身亡,三十八岁。960年,宋太祖统一天下,下诏复寺立像。
      佛由心生,心随佛现,心外无境,全佛是心,境外无心,全他即自。三武一宗,他们认为是在灭佛杀僧,实际是在灭自性,心佛众是生三无差别。三武一宗祸端起于人我分别,起于邪知邪见,人我分别,冤亲分别,都是“有漏”的。
    ===慈、俭、让。
    2013/7/16 10:43:09
  • 如果观察历史,就会发现当时大量佛寺已经变成剥削佃农的特殊地主豪强集团了。当时灭佛,实乃救佛。灭的是假佛,救的是真佛。
    自从灭佛事件后,佛门开始不涉政治,专心于教化人心。否则汉地佛门是否会走藏传佛教的路子都不一定的。
    2013/7/16 9:18:23
  • 历史上的几次灭佛事件完全是佛门自招的。
    佛寺利用国家的税收优惠,广纳田产。有田产之家为避税将田地诡寄于佛门,两者共分本属于国家财政的收益。并且广收逃避国法制裁的不法之徒,名曰导其向善,实则藏污纳垢。
    寺产庞大以致严重影响国家财政收入。并干扰国家法制。同政府呈分庭抗礼之势。
    灭佛事件实乃咎由自取。阿弥陀佛。呵呵。
    2013/7/16 9:07:49
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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在吉林省长春市工作,佛历2554年(2010年)五月十六有幸参加了梦参老法师主持的三皈仪式。深感佛恩,誓报佛恩。
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