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“一以贯之” 千古大疑案
2013-06-01
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  ——孔子圣人 有何凭据之五十

  孔子的“吾道一以贯之”,两千年来的各种《论语注解》书,虽然几乎是众口一词:“我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的”(杨伯峻,来可泓、何新等等)。但大家都感觉到:“道”,“一”,“忠恕”,三者无法连在一起,不能自圆其说,所以,“令人参不透,自汉以来不得其解,成为研究孔子学说中的一大疑案”(《论语直解》来可泓p98)

  以拨乱反正、为孔子翻案,而闻名遐迩的南怀瑾先生,虽然也不认同这种解释,但他也不得其解,于是才说:“这是千古以来一个大问题、一个大疑案”。并且又说:“研究孔子的心法,这是一个讨厌的问题”(《论语别裁》南怀瑾p187、188)然后讲了两个故事——“拈花微笑”和“一指禅”,就再也没有解释和说明,千古大疑案还在。

  我极为赞同,“文行忠信”博主胡一帆先生的意见:【把“一以贯之”理解为“思想学说以一条主线、一个东西贯穿下来”、是对“一以贯之”真实内涵的巨大误导,更慢慢地濡染人们失去对“一以贯之”真实内涵的正见和正知,造成中国人对自己源文化继承上的普遍性断层,照此下去,任何高举什么提升文化自觉、增强文化自信、实现文化自强……的旗帜或号召或鼓动,都将是无源之水无本之木。因为,没有继承,所谓的创新和发展,注定无凭无依,行之不远矣。】但,“一以贯之”究竟是什么意思?没有看到胡先生的明确解释。

  周埕安先生在《论语妙义》中,对此段做出了明确、肯定的解释,不是似是而非,不是囫囵吞枣,更不是云山雾罩:

  【子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣!”

  “一”,整体,多方面。

  “贯”,贯通,把握。

  “一以贯之”,从整体上进行把握,从多方面进行贯通。

  “唯”,是的。

  “忠”,专心于一个目标而不动。

  “恕”,对别的东西视而不见。

  “忠恕”,做事时专心致志,心无旁骛,攻其一点,不及其余。

  孔子说:“曾参啊!我的学问,是从整体上进行把握,从多方面进行贯通。”曾参说:“是的。”孔子出去后,同学们问:“夫子的话是什么意思?”曾参说,夫子的意思是:“做事要专心致志,心无旁骛,如此而已。”

  通过军事行动,占领一座城市,目标当然是占领全城,这就是“一以贯之”。不过在占领过程中,要选好突破口,攻其一点,不及其余。逐步推进,扩大战果,这就是“忠恕”之法。总之,整体把握是目标,攻其一点,稳步推进,是行动。】

  周先生的解释,最可贵的有三点:一、与众不同,有自己的独到见解(极其难得);第二、明确,肯定,不拖泥带水,不含糊其辞,没有歧义理解的空间(非常罕见);第三、把“道”,“一”,“忠恕”,三者连在一起,并且能够自圆其说(前无古人)。

  一、极其难得的独到见解:

  一个喜欢读书、爱好学问、立志搞文化的人,其成功的标志是什么?如何衡量、判断?大致说来有三条:1、手不释卷,博览群书;2、不耻下问,师无常师;3、真情实感,独到见解。

  博览群书是基础,师无常师是阶梯,独到见解是果实。喜欢读书,手不释卷的人不多;不耻下问,多方拜师的人很少;以自己的人生实践体验,而形成独到见解的人,实属凤毛麟角。独到见解——果实为“王”,没有独到的见解,前面的一切努力,说的刻薄点就是,竹篮打水一场空。

  博览群书,已经不易,虚心请教,实属难得。但是,一个真正的文化人,之所以珍贵,被人尊敬、敬仰,只是因为他的见解独到,既能指引方向,明辨是非,答疑解惑,让你眼明心亮,信心十足;又能讲解的浅显通俗,让你听得懂,学得会,用得上,易知易用,立竿见影,离苦得乐,得到实实在在地利益。做一个真正的文化人很难!真正的文化人极其难得。

  第二、非常罕见地明确、肯定的解释:

  “一”,整体,多方面。“贯”,贯通,把握。

  “一以贯之”,从整体上进行把握,从多方面进行贯通。

  “忠”,专心于一个目标而不动。

  “恕”,对别的东西视而不见。

  “忠恕”,做事时专心致志,心无旁骛,攻其一点,不及其余。

  多么简洁明快!不深奥,不玄虚,无歧义。易知易用。周先生的解释,与以往的著作,形成天埌之别地极其鲜明的对照。随便翻一本专家教授的论语注解,几乎全是旁征博引,东抄西摘,几乎全是叠床架屋,含糊其辞,云山雾罩,不知所云。几乎看不到作者自己的观点,更谈不上通俗易懂,根本不可能会有独到见解。似乎谁引用的著作多,谁的学术水平就高。

  第三、前无古人的自圆其说

  众所周知,孔子的学问,以“仁”字为核心。也就是说一个“仁”字,即可从整体上把握和概括孔子学问。这里一个仁字中的“一”,是代表“仁”的整体,不是“仁”的个体、集体,不是局部、一部分,也不是仁的“体”,更不是仁的“用”。

  在中国文化中,凡是数量词中的“一”,如一个人,一棵树,一座山,一条河等等,都是指“人、树、山、河”的整体。孔子“一以贯之”中的“一”代表整体,正是“一”的最平常用法。

  众所周知,孔子儒学,以“仁”字为核心,又以“道、德、义、礼、智、信”——“从多方面进行贯通”——“贯之”。还通过“五伦”全方位展现。所以,“一以贯之”,恰如其分地概括了其理论特色。

  众所周知,孔子儒学最显著的特征是,“学而时习之不亦乐乎”。即儒学不是纯理论,而是“知行合一”。“学”(理论)与“习”(实践),是一体两面,不可分割。说到“学”,一定是“习”紧相随。说到“习”,一定要返回到“学”。

  如果从理论层面上概括,那就是“吾道一以贯之”——“从整体上进行把握,从多方面进行贯通”。如果从实践层面上概括,那就是“忠恕”——“做事时专心致志,心无旁骛,攻其一点,不及其余”。“习”——实践上做不到“忠恕”,就不可能“不亦乐乎”,再好的理论也只能是空中楼阁,中看不中用。所以,“忠恕”是孔子儒学中原本具有的含义。

  孔子对曾子这样的高徒,自然多从理论上阐述。曾子对孔子的徒孙,当然要从实践层面上解说。对象不同,说法不同,因材施教。明明白白,清清楚楚。曾子用“忠恕”回答,不但与“一以贯之”不矛盾,反而恰恰证明曾子,确实是孔子的得意门生。

  周先生的这种解释,恰如其分,简单明确,自圆其说。前无古人,又恰恰契合孔子本意,千古疑案,竟是如此简单破解。真是妙哉!奇哉!后人竟然丈二和尚摸不着头脑,成为千古大疑案,难道不能令人深思?!难道不应该大大地问一个为什么?

  其实,不但孔子的学问如此,老子的学问也是如此,中国传统文化经典都是如此,这是中国文化与西方文化显著区别的重大特征。不会像某些人那样自我膨胀,一叶障目,把一孔之见当成发现了终极真理,构建理论王国,自成一统,称王称霸。

  中国传统文化,永远是“一以贯之”——从整体上进行把握,从多方面进行贯通。永远是平凡单纯,易知易用——“学而时习之,不亦乐乎”。所以,中国文化才能生生不息,与时俱进。所以,四大文明古国中,唯有中国文化源远流长,延绵不绝。


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  • 【子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣!”
      “一”,整体,多方面。
      “贯”,贯通,把握。
      “一以贯之”,从整体上进行把握,从多方面进行贯通。
    一个喜欢读书、爱好学问、立志搞文化的人,其成功的标志是什么?如何衡量、判断?大致说来有三条:1、手不释卷,博览群书;2、不耻下问,师无常师;3、真情实感,独到见解。
      “唯”,是的。
      “忠”,专心于一个目标而不动。
      “恕”,对别的东西视而不见。
      “忠恕”,做事时专心致志,心无旁骛,攻其一点,不及其余。
      孔子说:“曾参啊!我的学问,是从整体上进行把握,从多方面进行贯通。”曾参说:“是的。”孔子出去后,同学们问:“夫子的话是什么意思?”曾参说,夫子的意思是:“做事要专心致志,心无旁骛,如此而已。”
    2014/7/11 22:19:09
  • 周先生对“忠恕”的解释很别致,但若与论语全书联系起来看似乎离得远了点。咱不知训诂学家们如何解“忠”与“恕”,莫非就是周先生这般解释?我以为从孔子与曾参所说的话来理解,这“一以贯之”似乎也不是那么难懂。任何一位思想家的学说都有一个贯穿于其中的主要思想,这就是“一以贯之”。而曾参则是点明这贯穿孔子学说思想即“一”就是“忠恕”。如此而已,岂有他哉?至于曾参理解的对不对,那是另一个问题。
    2013/6/3 17:07:26
  • 干嘛要说疑案?这么一目了然的事。任何学说,都有一个立论基点。这就是孔子此论中所说的“一”。整个学说不过是由这个一,生成来的二,三,万物。比如佛教的立论根基是“缘起性空”,所以凡是不合这个理论的佛教理论,当是伪学。而道教的立论根基自然是道,陈撄宁当年抛开了“道”玩仙学,这就走偏了。而共产主义的那一套是“客观物质决定人类意识”,那么人类的动物面不变,共产主义就永远不会到来,这才是正确结论。可事实上,马当年自己也没有意识到自己的理论已经偏离了这个一。儒家亦然,到了朱、王,早就已经偏到月亮上去了,还知行合一呢...世界观不对,在方法论上玩死了,也没用。明清两朝还是无药可救,百姓依然水深火热。
    2013/6/2 18:15:32
  • 一以贯之没有问题,问题是能否贯之,或没有贯之,强说是贯之,事实上中华在大道上早就偏的离谱,而无人去拨乱反正,这就是天命论得已相传的要诀,人不为己,只能恢灭!
    2013/6/1 11:25:24
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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1948年生。石破天惊,论语完成科学化;辉煌依旧,孔子造福千万家。 《论语妙义》简介:高尚的灵魂,健美的体魄,光明的智慧,强大的能力,同舟共济的团体精神,共同拼写出一个成功圆满的人。以人为本,为人的成功和圆满服务,这就是本书的立场和出发点。邮箱781011367qq.com
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