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箫管能清道者心
2013-04-20
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  榜样的力量是无穷的,但榜样同样是昙花一现的。

  求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。物有本末,事有始终,不从根本下功夫,治标不治本是解决不了问题的。

  《心经》说:色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。一切福田,不离方寸,在死物上作活计的是迷人,在活物上作活计的是觉者。

  比如音声,音声就是由宫、商、角、徵、羽五音构成的。君子调五音治本,凡夫灭腐败治末。色不异空,空不异色,所以《易经。系辞》说:“百姓日用而不知,故君子之道鲜矣”。

  “道也者,不可须臾离也;可离,非道也”,宇宙万物离不开道,所以世界万物是想通的。

  凡音者,生人心者也。情动于中,故形于声。声成文,谓之音。是故治世之音安以乐,其政和。乱世之音怨以怒,其政乖。亡国之音哀以思,其民困。声音之道与政通矣!宫为君,商为臣,角为民,征为事,羽为物。

  凡音者,生于人心者也;乐者,通伦理者也。是故知声而不知音者,禽兽是也;知音而不知乐者,众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音,审音以知乐,审乐以知政,而治道备矣!

  《礼记。乐记》说:“郑卫之音,乱世之音也,比于慢矣!桑间濮上之音,亡国之音也,其政散,其民流,诬上行私而不可止也。”

  郑卫之音,春秋时郑国、卫国的民间音乐,殷商纣王曾在此建都朝歌,殷商是被灭于宫、商、角、徵、羽五音失调,郑卫之音接着害人。

  人含五常而生,五常就是仁、义、礼、智、信,声有五音宫、商、角、徵、羽,殷商亡国不仅亡的是国,亡的还是人,失去仁、义、礼、智、信,想再得人身是不可能的了。

  《佛说十善业道经》说:“龙王,譬如一切城邑聚落,皆依大地而得安住,一切药草卉木丛林,亦皆依地而得生长。此十善道,亦复如是。一切人天,依之而立,一切声闻独觉菩提、诸菩萨行、一切佛法,咸共依此十善大地,而得成就。”

  十善业道,有身三,杀、盗、淫,口有四项,妄语、恶口、绮语、两舍,意有三项,贪、嗔、痴。

  上品十恶果报是地狱,中品十恶果报是畜生,下品十恶果报是饿鬼,下品十善果报是修罗,中品十善果报是人趣,有漏上品十善果报是天人,无漏上品十善果报是二乘,亦漏无漏上品十善果报是菩萨,非漏非无漏上上品十善是佛道。

  有人说,中国文化是内用黄老,外示儒术。这句话很害人,司马迁说:“孙子筹策庞涓明矣,然不能早救患于被刑”,靠心术是走不了多远的。

  现代人心机用得太多了,所以缺少智慧的中华鲟,混了2500年了没迷茫,人倒是觉得前途渺茫。

  胆欲大而心欲小,智欲圆而行欲方,按照药王孙思邈说的去做就不会迷茫。

  西方文明讲审判,审判不是虚妄编造的,过去中国有城隍庙,城隍庙就和审判有关系,可惜现在都拆了。

  《佛慈悲三昧水忏》说:“命终之后。牛头狱卒录其精神。在阎罗王所。辩核是非。当尔之时。一切怨对皆来证据。各言汝先屠戮我身。炮煮蒸炙。或先剥夺于我。一切财宝。离我眷属。我于今日始得汝便。于时现前证据。何得敢讳。唯应甘心分受宿殃。如经所明。地狱之中不枉治人。若其平素所作众罪心自忘失者。临命终时造恶之处。一切诸相皆现在前。各言汝昔在于我边作如是罪。今何得讳。是时作罪之人无藏隐处。于是阎罗王切齿诃责将付地狱。历无量劫求出莫由。此事不远不关他人。正是我身自作自受。虽父子至亲。一旦对至无代受者。我等相与得此人身。体无众疾各自努力。与性命竞。大怖至时悔无所及。是故至心求哀忏悔。”

  西方文明讲天堂,中华文明就来源于天道。天道的智慧、福德比人道要好。

  苏轼的《水调歌头》,今人是写不出来的,现代人心灵的负担太重了:

  明月几时有,把酒问青天,不知天上宫阙,今昔是何年。我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒,起舞弄清影,何似在人间。转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。

  琼楼玉宇,中国的建筑和天道有关系,天衣无缝,中国的服装和天道有关系。琴棋书画,诗词歌赋,琼液玉桨,都和天道有密切的关系。

  天道中贪念比人道少,苏轼的《水调歌头》还夹杂着不少贪念。

  “窗外雨潺潺,春意阑珊,罗贪不耐五更寒。梦里不知身是客,一晌贪欢。独自莫凭栏,无限江山,别时容易见时难。流水落花春去也,天上人间”,李煜虽然亡国了,但李煜起码还知道“梦里不知身是客”,知道“一晌贪欢”害了自己。

  好花常令朝朝艳,明月何妨夜夜圆,大地有泉皆化酒,长林无树不摇钱,贪念日日增长,社会就变成了现在这个样子,不知道生所从来,死所趣向。

  六道,十法界,不出于一心。佛教祖师大德为了度化众生,创造了佛像,梵呗。他们以甚深的禅定力,在定中升到梵王天,帝释天,看这些天人是如何妓乐的,出定后,就把这些音乐谱写下来,这就是佛教丛林调。这些调子,可以唱出人的悲心,宁静和欢喜。

  莲宗六祖法照大师,又叫五会大师,五会念佛描述的就是依照《无量寿经》经文中佛所描述的极乐国土,“或有宝树,砗磲为本,紫金为茎,白银为枝,琉璃为条,水晶为叶,珊瑚为花,玛瑙为实,行行相植,茎茎相望,枝枝相准,叶叶相向,花花相顺,实实相当,荣色光曜,不可胜视,清风时发,出五音声,微妙宫商,自然相合,皆悉念佛念法念僧,其闻音者,得深法忍,不退转至成佛道”,。

  五会念佛可以令人离五浊烦恼,除五苦、断五盖、截五趣、净五眼、具五根、成五力、得菩提、具五解脱,能速成就五分法身,度人无数。

  音乐就是药,这是没什么疑问的,百病生于气,止于音,繁体字药(藥)、乐(樂)、疗(療)是同源的。《黄帝内经》有五音疗疾,《左传》说音乐象药一样有味道,可以使人百病不生,健康长寿。

  佛教大乘经典都以实相为体的。我们可以从法照大师《净土五会念佛诵经观行仪》的《观经十六观赞》,看一看极乐世界什么样:

  第三宝地间黄金;

  六时花雨满琼林;

  分辉变作空中乐;

  箫管能清道者心。

  第四宝树七重行;

  布叶垂条异色光;

  花果四时皆具足;

  风来林下更飞香。

  第五当观七宝池;

  清冷八德不思议;

  渠流悉是金沙水;

  水上花开无尽时。

  第六应观众宝楼;

  珠轩玉砌碧空秋;

  天乐奏时清夜响;

  法音微妙劝修勤。

  南无阿弥陀佛


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  • 众生虚妄,非逼非迫,
    虚妄,是那么的自然而然——
    虚妄因道而生,
    虚妄,本是道。

    虚妄是水,
    浩浩荡荡!
    宜堵?
    还是宜疏?

    人在成长,
    人类在成长。
    佛、道是什么?
    【居】而不前算何道?

    非常时期,该有点动静了。哈哈~~
    2013/4/27 2:43:00
  • 法界感应,如果业力太重,如果没有愿力,是不会感应道交的。
    2013/4/22 8:53:10
  • 佛普度众生,是觉觉他,心结打开了,自然一切都解脱了,众生是虚妄起惑,虚妄造业,虚妄受苦。
    2013/4/22 8:51:34
  • 相与常观生死之中。唯有无常苦空无我。不净虚假如水上泡。速起速灭。往来流转犹如车轮。生老病死八苦交煎。无时暂息。众等相与但观自身。从头至足。其中但有三十六物。发毛爪齿。眵泪涕唾。垢汗二便。皮肤血肉。筋脉骨髓。肪膏脑膜。脾肾心肺。肝胆肠胃。赤白痰癊。生熟二藏。如是九孔常流。是故经言。此身众苦所集。一切皆是不净。何有智慧者。而当乐此身。生死既有如此种种恶法。甚可患厌。
    2013/4/22 8:48:00
  • 阿赖耶识有业力才会有形,阿赖耶是印度话,翻成中国意思叫「藏识」,仓库、资料库,你的点点滴滴,起心动念、言语造作都放在资料库里储藏,不会漏掉的。我们人死了,什么都带不去,业会带去。为什么?有形的东西带不去,业是无形的,它跟著你走。

    如果你状态比原来不好,就表示业力增加了。
    2013/4/22 8:45:08
  • 3楼转型灯:
    “大道无形生育天地,大道无情运行日月,大道无名,长养万物,吾不知其名,强名曰道”,大道无形,佛菩萨就有形吗?

    比如,普贤菩萨,普贤是普遍而贤善地充满一切处所,无时无处而存在的意思,普贤菩萨不是某个人,不能用类似于男或女去理解。
    2013/4/22 8:42:28
  • 哪里都有道,我写字一直不得要领,像狗爬似的,我看字写得好的就是佛菩萨;我做事一事无成,我看到做事有始有终的他就是佛菩萨。
    2013/4/22 8:35:25
  • 尺有所短,寸有所长,曾国藩讲过,本着一个地方掘井,才能找到水,这地方掘一尺二尺,那地方掘一尺二尺,很难找到水。
    2013/4/22 8:31:47
  • 2楼:转型灯;

    道有几种意思,比如康庄大道也可以用道字,这里的天道、人道,是六道轮回中的天道、人道,不是“大道无形生育天地,大道无情运行日月,大道无名,长养万物,吾不知其名,强名曰道”的道。
    2013/4/22 8:26:29
  • 不经一番寒彻骨,哪来梅花扑鼻香。
    在三性里面,善性、恶性、无记性里面,最坏的是无记性,善即善报,恶即恶报,无记是不记善,也不记恶,因为他修善,所以必堕地狱,如果想从地狱中出来,必须要其善念才行。
    2013/4/22 8:20:11
  • 中华左翼:天行健君子以自强不息,地势坤君子以厚德载物。
    动和静是不二的。
    “夫道者,有清有浊,有动有静,天清地浊,天动地静,男清女浊,男动女静,降本留末,而生万物。
    2013/4/22 8:16:21
  • 佛菩萨具有普度众生的真诚愿力

    但从没告诉过谁什么是“人道”

    是人本就无“道”?

    还是佛菩萨们的功夫未“到”?

    郑重地请隆文博主思之。
    2013/4/21 2:23:17
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


在吉林省长春市工作,佛历2554年(2010年)五月十六有幸参加了梦参老法师主持的三皈仪式。深感佛恩,誓报佛恩。
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