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《伊索寓言》的神韵(下)
2012-11-26
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  5,语文的分析

  语文的分析,就是修辞的分析。修辞二字,如中国古人所说:“修,饰也”,“辞,说也”。修饰说辞,就是使言语正确而美妙,就是把句子造好。西方结构主义有一种说法:不论多长的文学作品,只是一个句子的延伸。这种结构的眼光,确实看出了道理。所以,我们说把句子造好,就包含了把作品写好。我们分析伊索寓言是怎样造好一个故事这个“句子”的,所以叫做语文的分析或修辞的分析。

  中国古人对修辞的总要求,是“其旨远,其辞文,其言曲而中”,换个说法是“情欲信,辞欲达”,这已经说得很全面了。

  在《古代汉语》里,有讲修辞方式的一节,归纳出“引用,譬喻,代称,并提,互文,夸饰,倒置,委婉,省略”等等;我们看到杨树达先生的《中国修辞学》,那也是从古代文章里做归纳的,他所列出的中国古代修辞,有“变化,改窜,嫌疑,参互,双关,曲指,存真,代用,合叙,连及,错综,颠倒,省略”等;《现代汉语》里也有对修辞的归纳,各家各说,所列条目更多,有“顺叙,倒叙,插叙,描写,抒情,议论,烘托,象征,对比,设问,反语,折绕,讳饰,藏词,倒反,用典,推避,讽喻”等等。

  寓言是故事,而故事是戏剧与小说的基本要素,所以寓言的修辞就与戏剧小说的修辞有交叉。修辞就是说话的艺术,说话的艺术生发开来,就是写诗赋文章的艺术、作小说故事的艺术、编戏剧影视的艺术。各门艺术的修辞的总根,都可以归到言语的修辞上来,我们分析伊索寓言的修辞,也就不可能越出这个范围。伊索寓言的修辞,参照上面古代现代对修辞类型的归纳,我们试列几种如下:深化,发挥,跌宕,平顺,双关,嘲讽,幽默,正说,反说,具化。

  《哥哥和妹妹》这个故事,说兄妹二人照镜子,哥哥发现自己漂亮,妹妹发现自己不漂亮,所以一个高兴,一个不高兴。父亲教导儿子说,你要努力变得像镜子里的那么好,教导女儿说,你要用温柔可爱的性格弥补外貌的朴素。故事分前后两部份,前面是兄妹二人照镜子,后面是父亲的教导。伊索寓言往往就分这两部份,后一部份对前一部份从思想认识上作出总结或得出教训。也有嘎然而止让听众自己去考虑的。伊索寓言是流传下来的,后面的这种总结或教训,有的也许经过了后人的改写。但作为形式,原来一定就有,我们把它叫做“深化”。一个寓言故事,就往往有这样前后两个部份,故事的部份和对故事点明含义的部份。

  与“深化”接近的,有“发挥”。如故事《秃子和苍蝇》说,苍蝇叮到秃子头上,秃子拍苍蝇,苍蝇飞逃,并且嘲笑秃子说,你呀,我只叮你一小口,你就要打死我,结果你没有打到我,却狠狠打了自己,你又该怎样惩罚自己呢?秃子回答说,我无意中打了自己跟要打死你不同,你这种靠吸人血为生的家伙,把你除掉大快人心。这个故事是借题发挥,结合伊索所处的贵族英雄们统治的时代,很明显这是表达了奴隶们的愤恨之极的心声。

  《野兔和狮子》的故事,野兔大声疾呼,所有的人应当一律平等,狮子说,你说得对,但是你们有像我一样的牙齿和脚爪吗?这个故事如此之短,情节却来了一个大跌宕,平等的要求还是跌落到不平等的事实上,平等成了一个真正无法实现的空想。

  《狼,绵羊和山羊》的故事,狼群派代表到羊群那里会谈,提议永久和平,条件是交出牧羊犬,并且处死。羊群同意了这项提议。这时一只老山羊说,即使有牧羊犬的保护,你们也不断进攻我们,让我们从未感到安全,如果我们把牧羊犬再交出去,所谓永久和平从何谈起呢?老山羊的出现,让故事来了一个大跌宕,把情势扭转过来。

  与跌宕相反的是平顺,没有出现跌宕,而是按照主导的方向一直发展到底,没有得到扭转。《狼和小羊》的故事就是这样,狼看到一只小羊离了群,就走过去要吃掉小羊,但觉得要找一个貌似合理的借口,才更为心安理得一些,就说,喂,你这坏小子,你去年用粗话骂过我。小羊说,先生,那时我还没有出生呢。狼说,可是你在我的牧场里吃草。小羊儿说,先生,草的味道我还没有嚐过呢。狼说,那么,你喝了我的泉水。小羊儿说,除了妈妈的奶水,我从未喝过别的水。狼说,好吧,反正我不能没有我的晚餐。他扑上去把小羊儿吃了。

  类似的“平顺”而叙的故事,比如《狼群与羊群》,狼群对羊群说,那些有暴力倾向的狗管得太宽了,只要我们接近你们,他们就狂吠,其实我们并没有做什么不好的事。如果你们把那些狗开除了,我们之间和平共处是很容易的。羊群就听了狼群的话,把狗都开除遣散了。结果,狼群随心所欲消灭了羊群。

  还有《老谋深算的狮子》,也是这样“平顺”而叙的,狮子想吃那只公牛,但害怕它的牛角,就对公牛说,我忍不住要赞美你雄伟的体魄,强壮的双肩和四肢,但是,朋友,你那对牛角真丑陋,相信我,假如你去掉那对牛角,你将更棒。公牛被这些奉承话弄得晕乎乎的,就锯掉了双角,结果,狮子就把它扑倒,作为美餐。

  寓言故事也有运用双关的,比如《狮子狐狸和牡鹿》,狮子生病了,对走到洞口来的狐狸说,我的朋友,你去把那头公鹿骗到这里来,我就喜欢吃它的脑袋。狐狸就去骗鹿说,你走运了,狮王快死了,选你做接班人,跟我去看他一眼。鹿信以为真,就跟狐狸到了狮子洞口,狮子迫不急待扑上去,但只抓伤了鹿的耳朵,鹿给吓跑了。狮子饿得很,让狐狸再去试一回。狐狸说,难度很大,但可以再试一次。公鹿见到狐狸,说,你骗我去送死,太不够朋友了。狐狸说,你误会了,刚才狮子是要跟你说咬耳朵说悄悄话,把一些有关王位的秘密告诉你,你如果不去,说不定他会把王位传给狼,你看着办吧。鹿又听信了狐狸的话,跟着回到狮子那里。狮子一把抓住了鹿,就吃了起来。狐狸在一旁偷吃了鹿的脑髓。过了一会,狮子要找鹿的脑子吃,却没有找到,问狐狸是怎么回事?狐狸擦着嘴,回答说,这头公鹿两次上当,把自己送到狮子面前来,它还有脑子吗?

  伊索寓言里有嘲讽和幽默这两种修辞。寓言《旅行者与狗》的故事说,旅行者收拾行装,看到狗在伸懒腰,对狗说,还伸什么懒腰呀,快准备吧,我打算带你一起去。狗很平静地说,主人,我已经准备好了,我只是在等你。这里的幽默就在于狗的平静,旅行者对狗的要求落空了,因为狗不需要像人一样做准备。

  《小螃蟹和妈妈》的故事说,蟹妈妈对小螃蟹说,我的孩子,你干吗横着走路?你应该正着朝前走。小螃蟹说,妈妈,我不会,你示范一下,我会照你的样子做。螃蟹妈妈就试了一试,才发现自己也无法正着朝前走。这里的幽默在于小螃蟹的平静和蟹妈妈对于自己也只有横着走路的发现,她原先对小螃蟹的指责和要求落空了,她如果有幽默感,立即也会对自己感到些好笑。

  这两个故事,是幽默,是一种轻微无伤的嘲讽,听了以后,会心一笑。

  《需要国王的青蛙》说,青蛙们请求朱庇特大神给他们一个国王,朱庇特丢下一根木棍,说这就是你们的国王,青蛙们坐到木棍上唱歌,认为这不像国王,就要求朱庇特给他们重派一个国王,朱庇特就派了蛇到他们中间,从此以后,蛇就成了青蛙们的国王,随时可以吃他们。这个故事有点辛辣,嘲讽人类的选择有时不一定正确。

  《庄子·秋水》里有个坎井之蛙的寓言故事,坎井之蛙向东海之鳖炫耀自己呆在这个坎井里是如何的美妙,让东海之鳖也下来试试,结果东海之鳖连一只脚也伸不进去,于是东海之鳖告诉坎井之蛙,东海是如何的辽阔,千里之远不足以比其大,千仞之高不足以极其深,此即东海之大乐也,坎井之蛙听呆了,才知道自己如何渺小。这故事借着青蛙讽刺坐井观天这种可笑现象。

  嘲讽当中有一种自嘲自讽,《公牛与屠夫》的故事说,一群牛想报复专门宰牛的屠夫,一个个磨快了他们头上的角,要用锋利的牛角顶死屠夫,这时一个老牛说,别这样,屠夫至少很懂得如何一刀就把我们杀死,如果别人来干这活,笨手笨脚的,我们还不知要受多少痛苦,再说,即使所有的屠夫都死了,人类反正是要吃牛肉的。这头老牛的自嘲自讽真是太彻底了,一种完全的绝望和悲哀,底下唯有进入麻木。

  “正说”,就是故事按照主角一方顺序着说下来,多数故事都是这样,比如,《猴子和骆驼》的故事说,猴子在全体动物集会上表演舞蹈,受到大家欢迎,获得许多掌声,骆驼一边看了心中嫉妒,于是它站起来,跳起了舞蹈,真是丑态百出、令人恶心,于是大家就把他轰走了。故事到此为止,说的是骆驼自不量力、出乖露丑。情节顺着骆驼这个故事主角说下来,达到结尾,并无回头之说,这是“正说”。

  “反说”就是故事按照主角一方说下来之后,又按照次角一方反说上去。比如《小山羊和狼》的故事,狼要吃小山羊,小山羊说,可怜我要被你吃了,你吹个笛子给我听一曲,狼就吹起了笛子,这么一吹,牧人听到了,就跑来赶走了狼,狼掉头对小山羊说,我本来只是一个屠夫,没有必要吹笛子给你听。故事主角本是小山羊,讲他如何设计躲过狼的灾难,到故事最后,狼掉头对小山羊说了一句话,这就把故事反说回头,故事好像从狼的角度往回展示了一遍,狼就成了主角,故事取得了立体的效果。

  《驴子和狼》的故事说,驴子看到狼来了,眼看躲不过,就装瘸腿,狼问,你的腿怎么瘸了?驴说,腿里扎了一根大刺,你给我拔掉它,要不然你马上吃我的时候,会卡在喉咙里。狼说,好吧。驴子就把腿抬起来,狼把眼睛凑上去查找刺,驴子猛踢一脚,把狼的嘴给踢破,牙齿踢得粉碎,驴子趁机跑了。狼嘴疼着,说,我是活该,父亲教我当屠夫,我就该当屠夫,而不是来行医。这故事本来说的是驴子如何摆脱了狼,最后从狼的角度把故事反说回头。这两个故事里,狼的最后所言,有点令人发笑,听众觉得幽默,原因是狼的平静。

  柏格森说,“通常伴随着笑的乃是一种不动情感的心理状态”,当狼对小山羊或驴子说出他所悟到的遭受捉弄的原因时,他超越了所遭受的不幸,把愤恨与懊丧的情感且丢在一边,显得很平静。

  另外,产生笑的原因,还有古希腊《喜剧论纲》中说到的“出乎意料”,受到捉弄的狼能这样平静地说出他的反思,狗回答他的主人(旅行者)时那样平静,小螃蟹平静地回答他的妈妈,以及螃蟹妈妈发现自己也只会横着行走,这一切,都有点“出乎意料”,令人发笑。

  具化,就是把抽象化为具体,来说明道理。《悲痛和他的权力》里把悲痛列为众神之一,专门掌管让人流泪。《大力神和智慧神》里,把“不和”说成是一只苹果,叫做“不和苹果”,它的特点是你不碰它,它就那么大,你越碰他,他会变得越大。《真理和旅行者》说,旅行者遇到一个孤立无援十分伤心的女子,这女子说我的名字叫真理,因为现在人间充满谎言,所以我远离人间。这三个故事里,悲痛,不和,真理,都是抽象的东西,具化为形象,编成寓言,以得到一种说明。

  6,思想的分析

  仅从以上所举出的那些故事,我们已经可以感受到伊索寓言丰富的思想性了。它在思想上是面对现实的,其中故事都有现实生活的基础,人们都能听懂,人们的生活记忆跟寓言相遇,刹那间就能明白寓言的含义,思想豁然开通。

  伊索寓言直面人生,认为英雄统治平民的现实只能用动物世界的“丛林原则”去比喻。伊索在讲述这种赤裸裸吃与被吃的动物关系时,并不大惊小怪。他能做的,只有两种可能的立场,一是站在狼、狮子、毒蛇这些食肉者的立场来讲述世界,一是站在牛、羊、驴、鹿、小鸟这些弱者的立场来考虑问题。他的寓言,就是站在弱者立场对全部生存问题的思考和回答。他有时还会从对立的两面来考察,所以有时会让狮子、狼这些强者也说出自己的心声,让人听了不是觉得蛮横,就是觉得好笑。

  伊索寓言有提倡,有批判。所提倡的内容,可以用维柯的话来说明。维柯的主张,如《新科学》第2节所说,人应当“把自己结成社会而遵守人的社会性”,这种社会生活的方式,就是人类的“民政本性”。而相反的该抛弃和批判的一面,就是从“完整的正义堕落下来”,“不去过正义的人道的生活”,“为着私人的利益,宁愿像野兽一样孤独地生活着”。

  伊索寓言里到处呈现着和平生活的美好景象,各种弱小动物,都过着自己安宁的生活,而一旦狮子和狼这样的强势动物来了,安宁的生活景象就被打破,弱小动物和它们的一切就会面临毁灭的危险。伊索寓言总是刻画和揭露狮子和狼这些强者的凶残和狡诈,同情弱者的悲惨处境,赞赏他们对强者的智斗。当写到人间的生活时,更是充满温暖的生活气息,人间的各种生活场景,各行各业的兴旺景象,都反映在字里行间。无论在动物故事里,还是在人的故事里,都充满对人性的研究,关心着、指导着人性朝着美好健全的方向成长,对人性的弱点即还不够理性的一面,不时有着善意温婉的批评和嘲讽,弥漫着对人类的热爱和祝福之意,一切似乎正与人类渐出“英雄时代”进入“人的时期”相应,由此也可以见出维柯的论述是准确的,人类开始过着“正义的人道的生活”,处在人类的“民政本性”成长的初年,不管少数人如何依然“为着私人的利益,宁愿象野兽一样孤独地生活着”,大众的平凡快乐的社会生活到处开始了,并且将在克服非理性的表现中不断进步。

  生活在公元前六世纪的古希腊的奴隶伊索和生活在十八世纪的意大利宗教学者维柯,时空与处境相去甚远,然而在对历史的观感、思考与期望上,却有着惊人的一致之处,这是很有趣的和发人深思的。


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  • 伊索寓言里到处呈现着和平生活的美好景象,各种弱小动物,都过着自己安宁的生活,而一旦狮子和狼这样的强势动物来了,安宁的生活景象就被打破,弱小动物和它们的一切就会面临毁灭的危险。伊索寓言总是刻画和揭露狮子和狼这些强者的凶残和狡诈,同情弱者的悲惨处境,赞赏他们对强者的智斗。当写到人间的生活时,更是充满温暖的生活气息,人间的各种生活场景,各行各业的兴旺景象,都反映在字里行间。无论在动物故事里,还是在人的故事里,都充满对人性的研究,关心着、指导着人性朝着美好健全的方向成长,对人性的弱点即还不够理性的一面,不时有着善意温婉的批评和嘲讽,弥漫着对人类的热爱和祝福之意,一切似乎正与人类渐出“英雄时代”进入“人的时期”相应,由此也可以见出维柯的论述是准确的,人类开始过着“正义的人道的生活”,处在人类的“民政本性”成长的初年,不管少数人如何依然“为着私人的利益,宁愿象野兽一样孤独地生活着”,大众的平凡快乐的社会生活到处开始了,并且将在克服非理性的表现中不断进步。
    2015/4/23 19:52:34
  • “反说”就是故事按照主角一方说下来之后,又按照次角一方反说上去。比如《小山羊和狼》的故事,狼要吃小山羊,小山羊说,可怜我要被你吃了,你吹个笛子给我听一曲,狼就吹起了笛子,这么一吹,牧人听到了,就跑来赶走了狼,狼掉头对小山羊说,我本来只是一个屠夫,没有必要吹笛子给你听。故事主角本是小山羊,讲他如何设计躲过狼的灾难,到故事最后,狼掉头对小山羊说了一句话,这就把故事反说回头,故事好像从狼的角度往回展示了一遍,狼就成了主角,故事取得了立体的效果。

      《驴子和狼》的故事说,驴子看到狼来了,眼看躲不过,就装瘸腿,狼问,你的腿怎么瘸了?驴说,腿里扎了一根大刺,你给我拔掉它,要不然你马上吃我的时候,会卡在喉咙里。狼说,好吧。驴子就把腿抬起来,狼把眼睛凑上去查找刺,驴子猛踢一脚,把狼的嘴给踢破,牙齿踢得粉碎,驴子趁机跑了。狼嘴疼着,说,我是活该,父亲教我当屠夫,我就该当屠夫,而不是来行医。这故事本来说的是驴子如何摆脱了狼,最后从狼的角度把故事反说回头。这两个故事里,狼的最后所言,有点令人发笑,听众觉得幽默,原因是狼的平静。
    2015/4/23 19:50:30
  • 嘲讽当中有一种自嘲自讽,《公牛与屠夫》的故事说,一群牛想报复专门宰牛的屠夫,一个个磨快了他们头上的角,要用锋利的牛角顶死屠夫,这时一个老牛说,别这样,屠夫至少很懂得如何一刀就把我们杀死,如果别人来干这活,笨手笨脚的,我们还不知要受多少痛苦,再说,即使所有的屠夫都死了,人类反正是要吃牛肉的。这头老牛的自嘲自讽真是太彻底了,一种完全的绝望和悲哀,底下唯有进入麻木。
    2015/4/23 19:49:00
  • 《庄子·秋水》里有个坎井之蛙的寓言故事,坎井之蛙向东海之鳖炫耀自己呆在这个坎井里是如何的美妙,让东海之鳖也下来试试,结果东海之鳖连一只脚也伸不进去,于是东海之鳖告诉坎井之蛙,东海是如何的辽阔,千里之远不足以比其大,千仞之高不足以极其深,此即东海之大乐也,坎井之蛙听呆了,才知道自己如何渺小。这故事借着青蛙讽刺坐井观天这种可笑现象。
    2015/4/23 19:48:12
  • 《需要国王的青蛙》说,青蛙们请求朱庇特大神给他们一个国王,朱庇特丢下一根木棍,说这就是你们的国王,青蛙们坐到木棍上唱歌,认为这不像国王,就要求朱庇特给他们重派一个国王,朱庇特就派了蛇到他们中间,从此以后,蛇就成了青蛙们的国王,随时可以吃他们。这个故事有点辛辣,嘲讽人类的选择有时不一定正确。
    2015/4/23 19:45:44
  • 《小螃蟹和妈妈》的故事说,蟹妈妈对小螃蟹说,我的孩子,你干吗横着走路?你应该正着朝前走。小螃蟹说,妈妈,我不会,你示范一下,我会照你的样子做。螃蟹妈妈就试了一试,才发现自己也无法正着朝前走。这里的幽默在于小螃蟹的平静和蟹妈妈对于自己也只有横着走路的发现,她原先对小螃蟹的指责和要求落空了,她如果有幽默感,立即也会对自己感到些好笑。
    2015/4/23 19:43:55
  • 伊索寓言里有嘲讽和幽默这两种修辞。寓言《旅行者与狗》的故事说,旅行者收拾行装,看到狗在伸懒腰,对狗说,还伸什么懒腰呀,快准备吧,我打算带你一起去。狗很平静地说,主人,我已经准备好了,我只是在等你。这里的幽默就在于狗的平静,旅行者对狗的要求落空了,因为狗不需要像人一样做准备。
    2015/4/23 19:42:41
  • 寓言故事也有运用双关的,比如《狮子狐狸和牡鹿》,狮子生病了,对走到洞口来的狐狸说,我的朋友,你去把那头公鹿骗到这里来,我就喜欢吃它的脑袋。狐狸就去骗鹿说,你走运了,狮王快死了,选你做接班人,跟我去看他一眼。鹿信以为真,就跟狐狸到了狮子洞口,狮子迫不急待扑上去,但只抓伤了鹿的耳朵,鹿给吓跑了。狮子饿得很,让狐狸再去试一回。狐狸说,难度很大,但可以再试一次。公鹿见到狐狸,说,你骗我去送死,太不够朋友了。狐狸说,你误会了,刚才狮子是要跟你说咬耳朵说悄悄话,把一些有关王位的秘密告诉你,你如果不去,说不定他会把王位传给狼,你看着办吧。鹿又听信了狐狸的话,跟着回到狮子那里。狮子一把抓住了鹿,就吃了起来。狐狸在一旁偷吃了鹿的脑髓。过了一会,狮子要找鹿的脑子吃,却没有找到,问狐狸是怎么回事?狐狸擦着嘴,回答说,这头公鹿两次上当,把自己送到狮子面前来,它还有脑子吗?
    2015/4/23 19:41:46
  • 还有《老谋深算的狮子》,也是这样“平顺”而叙的,狮子想吃那只公牛,但害怕它的牛角,就对公牛说,我忍不住要赞美你雄伟的体魄,强壮的双肩和四肢,但是,朋友,你那对牛角真丑陋,相信我,假如你去掉那对牛角,你将更棒。公牛被这些奉承话弄得晕乎乎的,就锯掉了双角,结果,狮子就把它扑倒,作为美餐。
    2015/4/23 19:41:10
  • 狼群对羊群说,那些有暴力倾向的狗管得太宽了,只要我们接近你们,他们就狂吠,其实我们并没有做什么不好的事。如果你们把那些狗开除了,我们之间和平共处是很容易的。羊群就听了狼群的话,把狗都开除遣散了。结果,狼群随心所欲消灭了羊群。
    2015/4/23 19:40:46
  • 与跌宕相反的是平顺,没有出现跌宕,而是按照主导的方向一直发展到底,没有得到扭转。《狼和小羊》的故事就是这样,狼看到一只小羊离了群,就走过去要吃掉小羊,但觉得要找一个貌似合理的借口,才更为心安理得一些,就说,喂,你这坏小子,你去年用粗话骂过我。小羊说,先生,那时我还没有出生呢。狼说,可是你在我的牧场里吃草。小羊儿说,先生,草的味道我还没有嚐过呢。狼说,那么,你喝了我的泉水。小羊儿说,除了妈妈的奶水,我从未喝过别的水。狼说,好吧,反正我不能没有我的晚餐。他扑上去把小羊儿吃了。
    2015/4/23 19:34:58
  • 《狼,绵羊和山羊》的故事,狼群派代表到羊群那里会谈,提议永久和平,条件是交出牧羊犬,并且处死。羊群同意了这项提议。这时一只老山羊说,即使有牧羊犬的保护,你们也不断进攻我们,让我们从未感到安全,如果我们把牧羊犬再交出去,所谓永久和平从何谈起呢?老山羊的出现,让故事来了一个大跌宕,把情势扭转过来。
    2015/4/23 19:33:46
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草根简介


江苏泰州市文化局退休,目前居住泰州,正高职称,著有小说戏剧随笔等作品三百万字,笔名沙黑。目前著有写1966夏-1968春某小城文革的小说,知不可能出版,但作为文学职责,应当完成,并已完成全部电子文本。
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