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关于老子“道”的真意
2012-11-15
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  ——和高绪利先生商榷

  高绪利先生的《中国文化的根本和核心》,对于中国文化的源头、根本和核心做了讨论,发表了自己的见解,不论正确与否,这种敢于争鸣精神弥足珍贵。这是针对杜红凡先生的《宇宙易景》的评论或者批判!

  因为,据我所知,杜红凡先生的《宇宙易景》出版以后,上至君王首相、中科院、社科院、北大清华、中国当今最知名的专家学者(当然不是全部),下至普通百姓、大中专学生、官员和企业人(当然更不是全部),凡是读过的,除去偶尔一两个人发出一些牢骚外,多数都是赞成的!但是,至今没有一篇针对性的评论性或者批判性文章。高绪利先生的《中国文化的根本和核心》可谓第一篇。

  所以,我认为高绪利先生的精神可嘉!也许,草根网由此不再是各说各的理论,不再是没有争论、讨论和商榷!也许,草根网由此成为百家争鸣的平台而在中国诞生和成长!

  文章最后说:“【《宇宙易景》认为,老子对于“道”的第一种定义是自然意义而非人文意义,就是说“道”是一种物质、一种粒子,《宇宙易景》把这种物质、这种粒子取名“精神子”。而这种精神子就是西方科学家苦苦追寻的所谓“最基本的粒子”,亦即不可再分割的粒子,《宇宙易景》称之为构建起物质宇宙的第一块基石!】,企图以此弥补东西方文化的差距,根本就是风马牛不相及。无异于缘木求鱼。”

  我不懂中国传统文化的“源头、根本和核心”,不敢妄加评论!但是,要说《宇宙易景》关于老子对于“道”的解释,我多少能够说上几句,因为我好歹已经研读过几篇《宇宙易景》啦!

  针对高绪利先生的上述观点,我有三点看法:

  第一,我认为杜红凡先生对于老子“道”的解释是有道理的,仔细研读、对照老子的《道德经》,不难发现老子所说的“道”首先是一种物质,即“道”的物理意义,而首先不是人文意义;其次,“道”才是一种规律!

  第二,通读《宇宙易景》,就会发现这是一本贯通东、西方文化的书,用知名文化学者赵云喜先生的话说,“《宇宙易景》,已经成为一个全新的工具;当众人迷失在全球信息化的海洋中时,杜先生以独特的哲学智慧,触摸到了世界的终极答案,且贯通古今,纵横中外,为中华文化贡献于世界提供了可能。”“人类无休止的纷争,在于物质思维的局限;而宗教的神论,又陷入另类的无知;唯先生以通透的理论给予逼近终极的解读。此乃人类之幸。”

  赵先生还说:“没有在认识上的根本突破,任何所谓的理论都不能解决人类的难题。”当然,这也是赵云喜先生一家之言!但是,据我所知,作为知名文化学者,能够让赵先生佩服的书并不多!

  我引用赵云喜先生这段话,并不是在刻意渲染《宇宙易景》的学术思想,而是用以说明一个问题,那就是杜红凡先生决没有如同高绪利先生所说,在“企图以此弥补东西方文化的差距”! 杜红凡先生所努力的仅仅是对于东、西方文化的贯通和融合!

  同时,在我看来,东、西方文化不存在什么“差距”,而仅仅存在“差异”,这个问题杜红凡先生借用季羡林先生的话说,就是“东方文化擅综合、西方文化重分析”。

  所以,高绪利先生认为《宇宙易景》“企图以此弥补东西方文化的差距”,完全是无稽之谈,与《宇宙易景》的本意“根本就是风马牛不相及”。

  最后,我估计高绪利先生肯定没有读过《宇宙易景》,至少连一遍也没读过。所以,评论不到位也是有情可原的!

  至于文章中其他毛病,我就不多说啦。

  我是晚辈,不懂规矩,更无学养,提出问题和高绪利先生商榷,也是借此宝地向众多高人请教,不妥之处敬请包括高绪利先生在内的各位专家学者多多批评指正!


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  • 从道至易,演示了中国哲学的形上虚玄,其本身是对上古朴素哲思的质的超越!也可以说,《道》与《易》是中国哲学发展成熟的标志(从此,才有令族人引以为傲的中华哲学体系)。而中医的辩证理论、纵横家的开阖之说和兵家的战略策论等“术”是其结出的累累硕果(遁世的虚怀和养生术则被运用到了细狭之处——如庄周)!严格地说,儒学只是行为理论体系(只提供行为准则,而不提供一般思维理序及一般思维方法、思维技艺),还上升不到哲学的高度。说玄虚的“道”是指基本粒子,纯属牵强附会,有待商榷!其开篇词中明白地告诉思辨者:“可道”但“非常道”(不是通常所说的,而是抽象出来的形上理序——自然理序)可见一斑(几千年前还涉及不到诸如“粒子”或“基本粒子”等课题,就连“唯物”与“唯理”——或翻译成“唯心”之争并各自被对立面推向极端的时代也是在几千年之后的近代西方)。自古道与术是矛盾统一的,其矛盾之处表现为:道讲理(虚),术为用(实)。道主要指理序存在,而易则讲变化运行。故“存在”与“变化运行”的探究从而积淀成了中国哲学的厚重底蕴。
    2012/11/17 23:34:15
  • 中华道的现代说法,简单明了。这质丶能丶时间丶空间丶信息,一元存在,对懂科学会用技术工貝的现代人不再是件难事。现代人都知道,质有真实质,玄虚质。质有质为中自在自性,生引力斥力,质能有阴阳正负冷热生克分合极性。质能生而灵活。生成事物的质能时空信息每个都是可变量变化量,因此事物的发展灵活,貝有不确定性,以现代科学说法叫量子现象。其实宇宙间大小事物都存在量子现象。时间是质能运动秩序的规迹,空间是质能运动系统范围场,信息显现质能生成事物全部一生生命奥秘。

    中华道现代说法,一法明而万法通。运用质能时空信息一元看宇峀世界,宇峀世界再无地球人类不能明白的奧珌。
    2012/11/17 21:11:05
  • 佛说法有八万四千门,上帝创造世界用了七天,道法最简易,一太极=阴阳,阴阳合而生三,三生万万物。-太极而=阴阳,=仪生四象,四象生有八方。三生事物卦象。-太扱分化阴阳=仪四象八方三三合事物卦象六+四卦辞,予天下万事万物信息。

    中华道古代说法有点玄奥,中华道现代说法只一法。宇峀世界是质能时空信息-元的存在,宇峀中万事万物皆是质能时空信息一元的存在。万事万物皆是以质为中为核心为灵魂价值,质为中是宇峀的自在自性,质为中的自在自性产生引力斥力,使宇峀世界万物生生不息,永恒的生命运动不止。质的聚合分化,生成宇峀世界万事万物多样多层级多系统发展多个体差异性存在。亦是宇峀世界为什么生生运动,如此丰富多姿多彩,如此宏大精微的唯一原因。
    2012/11/17 21:08:22
  • 中华道最简易。中华道现代说法只一法,-法明而万法通。
    2012/11/17 21:07:03
  • [18楼] 评论人: 今天地
    [11楼] 评论人: 黄松明-----总之我们现在的任务是要将中国古代的思想条理化、现代化,以便和现代的事物接轨,谋求发展。
    先生高见,一语中的。
    =================
    大谬!!!
    中国历史上无数人企图将文化哲学条理化,比较有名的几个是韩非子、董仲舒等。。。结果无不陷入自己的圈套,几乎把文化变成铁板一块,到了清朝彻底僵化,彻底变成一块废铁,导致中国整体的落后。形而下的哲学可以条理化,但是形而上的哲学,根本不可能条理化,人的思维灵而有动,怎么可能条理化?把人都变成僵化的机器?
    今天地先生分析的有道理,自由开放的大环境是人类“自身自由得到解放”、“劳动自由得到解放”继而“思想自由得到解放”、“精神自由得到解放”的前提。
    2012/11/17 7:16:12
  • 该作者能运用古人的法宝“批评与自我批评”这很好,有比较,有借鉴,鞭策自己。
    2012/11/16 8:25:14
  • [11楼] 评论人: 黄松明-----总之我们现在的任务是要将中国古代的思想条理化、现代化,以便和现代的事物接轨,谋求发展。
    先生高见,一语中的。
    2012/11/16 0:25:37
  • 易经中有道意,但并不是道。道有某些规律,但没有易经这么复杂。
    易经,对事物的演变可能作了描述,但道因为把握了窍,往往更能直大目的
    一阴一阳谓之道,这是易经的认识,并不是老子所言之道。
    道是规律(也不准确),但规律不是道。
    人吃饭有规律,但这不是道。
    把概念做大,一心求大,这本身就是背道的事。更不要说“懂道”了。
    2012/11/16 0:16:55
  • 道常与邪性相伴,你不小心,行吗?
    2012/11/16 0:08:49
  • 道是什么/
    当你靠近它时,你会自我陶醉,喜乐自生,你会忘了自我。

    还是从狭义的角度去体会要好一些。如果把“道”当成一个框,你想加什么就加什么,那么不过是泡影罢了。

    中华人,骨子中都有道的天份。你不言,你务实时,它就会到你身中。

    道啊,既可以成人,也可以毁人。不应当言明。慎之啊。
    2012/11/16 0:05:32
  • 《易传》说:“一阴一阳之谓道”,而宋朝的张载认为生生不已的变化过程,就是道,也就是易。他的说法是“气之生即是道是易”。
    中国古代无论是解释气候变化,或者解释人体的变化
    ,都离不开“气”的概念。
    古人认为天地间非形即气,非气即形,杂于形与气之间者,水火是也。由气而化形,形复返与气,百姓日习而不知也。
    气聚而不复化形者,日月是也。形成而不复化气者。土石是也。
    在中国古人的心目中,日月是气聚而不能化为形。而按照现代的知识,日还可以说是气体,但月是土石也。土石不能化为气,而按照现代的知识,只要温度够高,土石也能化为气体的。
    不过所谓“气”实际上不是“气体”,而是一种无形的“东西”。
    张载以阴阳二气相互推移的法则,解释万物的形成和变化的规律。他认为气是无形的,但总是聚散屈伸、生生不已,由无形转化为有形之物,又由有形转化为无形之气。
    就是说包含太阳系、银河等的大宇宙是道,人体是道,夫妻关系也是道。
    按照现代的知识,在夫妻关系中,男人的精子通过性交进入女子的子宫内,在输卵管和女子卵子相遇,精子进入卵子形成胚胎,在子宫内发育成婴儿。我特地写了一本光盘书《男女性知识》来描述其过程。
    总之我们现在的任务是要将中国古代的思想条理化、现代化,以便和现代的事物接轨,谋求发展。
    2012/11/15 23:01:01
  • 感谢诸位朋友的关注,3楼的朋友评论得很好,提出了宝贵意见,相关问题我们会在今后的文章中予以答复。
    2012/11/15 21:29:50
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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