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流波说说“你幸福吗”
2012-10-04
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  这些日子,中央电视台在新闻联播中连续播放时事采访节目——“你幸福吗?”,就是一些记者到街坊邻里随意随机采访民众,问“你幸福吗?”,民众大都呵呵笑答,感觉是如同一帮子小 孩吃了塘果,大人问“糖好不好吃?”“好吃!”“甜不甜?”“甜!”还造就了“你幸福吗?”“我姓曾”的流行语来。

  其实,做为主管者,大可不必用这样的方式来证明自己主张是否好不好?搞的路子对不对?对绝大多数中国人来说,只要没逼上梁山、逼上绝路,时不时还吃上一粒“糖果”之类,也就顺之 任之了。特别是国家层面的主管者,是要在国家安危、民族危机上有敏感性、预知性、前瞻性,时刻化解国际国内敏感矛盾于日常,这才是正道正解,才是有为有力的治者,国家、民族才有 幸。

  想中华文明引领人类上万年到近代,在人类绝大部分时间里占据绝对主导地位,所以在第一次鸦片战争时期GDP还是占据全球的近半,但这时的满清统治阶级鼠目寸光,坚决阻止戊戍变化的成 功,中华近代的劫难不可避免;再到蒋介石的出山,却因年轻时学武从师日本教官,正值日俄战争日本胜出,日本教官狂傲不可一世,而弱智的蒋却由此对日由崇敬到崇拜到恐惧附就一生, 从北伐时的南京事件、到济南惨案到抗战中的南京大屠杀脉络清晰,以至于到第二战胜利,连美国送回的琉球因恐惧日本而推三阻四不要,今天国家的领土领海问题始于晚清根由蒋介石,东 海、南海、藏南问题都是近代灾难的延续。

  再谈谈现在的一些问题,其实,随便拿一个方面的问题深究起来“不得了”,真要解决“了不得”。比如说教育问题,中国的孩子如此辛苦的学习,但目的是什么?出路在哪里?目的就是生 存赚钱?就是出国为美国西方打工?高校、科研单位在搞科研吗?科研经费被少数人把持分割,所谓的科研项目就是如何将经费套下来,然后通过各种正常不正常的手段消化掉。从小学到大 学,除了专业知识外,多半的学校教育灌输给孩子的是美国西方如何的先进、发达,明文、法制,然后就是对自己国家、民族的贬损,对毛主席共产党的控诉,对社会主义就是独裁、专制的 “铁定”,然后就从反右、人民公社、大跃进一直否定到文化大革命,真是“哀鸿遍野”、“罄竹难书”,中国今天社会普遍崇洋媚外、对毛主席共产党、社会主义的仇视心态就是这样教育 培植起来的,由此形成今天正邪、是非、白黑、爱国与汉奸等等意识形态崩裂、对抗的态势。

  说到崇洋媚外,中国近三十年来形成了从上到下有权有钱的官几乎没有不把子女送往美国西方的“恶习”,而先富起来的暴发户、专家教授、明星歌星无不如法炮制,几十年来,除了国家政 策失误送往西方的财富如债券、股票等外加上贪官污吏等转移的资产是难以计算的天文数字。不计后果的矿产资源开发,如稀土如萝卜白菜卖给敌对国家;最大限度消耗土地资源的商品房建 设和农村农民乱重复建房带来的后果将不堪设想,却不以为耻反以为荣;已经建立起来的世界上独一无二的完整的工业体系被硬生生解除、农业体系随人民公社的解散、单干的实施而实际解 体,以至于今天连汽车发动机也受制于西方、日本,才有了砸日系车的无奈;说到当前的南海、东海问题,如果最上层的主治者没思想没头脑没理想又还无为或乱为,上来后五年十年的形成 互相破局内耗恶性循环,而对外惧这惧那,国家民族危险日积月累,一旦爆发,近代灾难不可收拾……国家层面的治者思考、作为、解决的应当是这些问题!


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  • 为大多数服务,让大家都因为你而给大家带来利益和服务,才是真正的幸福。
    2012/10/8 15:41:17
  • 一个人是为别人付出幸福,还是向别人索取幸福呢?是需要别人帮助幸福,还是被别人需要幸福呢?
    网上我常可以看到一些“慈善家”向“穷人”分发善款的照片,在这些照片中我们在受助者脸上看不出一丝一毫的幸福;相反,捐助者却脸上阳光灿烂,快乐幸福。一家大儿子常拿钱给母亲用,可母亲却总是舍不得用,却将钱偷偷拿给比较困难的小儿子,大儿媳知道后就很有意见,大儿子笑着和大儿媳说:我们给她钱,她并不会感到幸福,相反,她能给予别人以帮助才能感到被需要,才能感受到真正的幸福。八十年代我读过《福建青年》上有一编女人写的文章上有一句:单独和丈夫在一起会因害怕而缩短脖子,单独和孩子在一起会因无畏而挺直腰杆。当时总觉得不可思议、好笑。其实这是她的真实情感,因她被需要,她幸福,所以无所畏惧。人活着要给别人带来快乐,给别人带来快乐你就会得到世界上最大的快乐。
    人民解放军为什么能战无不胜?其实答案就在军歌的歌词里。
    •;     向前!向前!向前!
    •;   我们的队伍向太阳,
    •;   脚踏着祖国的大地,
    •;   背负着民族的希望,
    •;   我们是一支不可战胜的力量。
    •;   我们是工农的子弟,
    •;   我们是人民的武装,
    •;   从无畏惧,
    •;   绝不屈服,
    •;   英勇战斗,
    •;   直到把反动派消灭干净,
    •;   毛泽东的旗帜高高飘扬。
    综上所述:人的幸福离不开物质和金钱,但人的欲望是永远无真正满足的,物质和金钱是排他性,社会上追求物质与金钱的欲望越强烈造成社会越分裂越严重,人类就越痛苦。靠物质和金钱无法获得真正的幸福。人还应有更高的精神追求:要有亲人、要有朋友、要获得人们的好评与尊敬、要向社会层示自已;人处于自我实现的高级状态是最幸福的,那种强烈的幸福感会激发出人的可怕的能量;能让人成瘾;可以让人忽视基本生理需要;甚至可以藐视死亡。人放纵自己的魔性是堕落向下,是无底的深渊;只有奋发向上,向着利他自利、渡人渡己、博爱广众、救人自救,无欲无求的高尚境界发展,才能“ 做一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人”,才能真正到达幸福的彼岸。
    2012/10/5 16:43:13
  • 七、八十年代以前我们天天讲学雷锋,有时也挺烦的,也很难理解。我们一直习惯于描绘一个高大的雷锋,阐述一个神圣的雷锋,强调学习他做好事,强调利他,将雷锋捧上高不可攀的圣坛。而忽略了这样的现实:他热爱生活,时尚、阳光、喜欢照相、爱交朋友——作为一个人,雷锋爱自己、爱生活、爱劳动;是快乐的、幸福的。很难想象,没有发自内心的快乐,能支撑他一辈子做好事。很难想象,如果没有发自内心的快乐,雷锋能写出:“对待同志要像春天般的温暧”、“对待工作要像夏天一样火热”。 “人的生命是有限的,但是为人民服务的事业是无限的。我要把有限的生命投入到无限的为人民服务的事业当中去,这样人生就获得了永恒。”我们也许很难达到雷锋的境界,但我们可以学习他爱自已、爱家人、爱朋友、爱同学、爱生活、爱工作,与人为善;我们可以沿着他的方向——在利他中获得自利,在助人中获得乐趣、在敬业中实现自我。
    以前我们很爱看老电影,后来大家觉得那些电影很假,因为好人与坏人一出场就知道。而现在很多电视剧翻拍老电影,却总也找不着那种老电影的感觉?其实道理很简单,老电影中的好人是在一种奋发向是心理壮态下,全身散发出佛性的光辉;而坏人则是一种堕落向下的心理,全身呈现的是魔的丑陋;而我们现在的主创人员不仅不理解 人中的佛性与魔性的区别,而自己的内心却被魔性统治着,自然就无法表演出剧中人物的那种坚定、那种崇高、那种对魔的蔑视、那种发自内心的幸福。
    2012/10/5 16:40:45
  • 当人们整天只知道钱、钱、钱,一切为了钱,所有的人际关系围绕着钱,得到了钱的想保卫钱,没得到钱的想得到钱,于是就会相互猜疑、妒忌、算计,而心灵的依托却没了,结果又痛苦、又焦虑、又烦闷。由于大家只有一个钱的标准,那有钱的人只用钱来体现自身的价值,只得靠钱来支撑心灵。煤老板用7000万嫁女,表面很风光,但却伤害了全社会,而他的女儿却未必就一定比一个农民的女儿幸福;一个钢铁大王在二十世纪三十年代留下数百亿美元的资产给他儿子,但他儿子到八十多岁时已是个穷光蛋,最终只是获得一个“二十世纪全世界最大的败家子!”的“光荣”称号。
    其实靠追求钱和物来获得幸福就如同赛狗场上的赛狗,前头永远有一个逮不到的兔子,死命地狂奔,幸福只是得不到的诱饵;相反焦虑、扭曲、争扎、痛苦却因此而生。当我们大家都在争扎着、痛苦着时突然看到一张清洁工的幸福照片而发现——原来幸福就那么简单、幸福就在那里。这正是:苦海无边,回头是岸!
    佛教认为,一切的痛苦源于欲望,欲望越少越快乐,如果要得到幸福,消除所有无法满足的欲望就可以了。要修成正果,要成真佛很难。也许要承受很多肉体上的痛苦,但把自己的心灵依托在佛性之中,将佛性做为自已追求的目标和奋斗的方向,则大家都可以做得到。范仲淹:先天下之忧为忧,后天下之乐为乐!文天祥:人生自古谁无死,留取丹心照汗青!屈原:路漫漫其修远兮,吾将上下而求索!杜甫:安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜 。辛弃疾:醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。 陆游:王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。这些话都是我们民族几千来提炼出的精神依托,这些人虽然有的被流放、有的戴着手铐脚镣但他们都是有尊严感,有自豪感,有永恒感,有意义感,有幸福感和真君子。
    2012/10/5 16:40:18
  • 我们现在常讲要尊重人性、保护人权、享受自由。那什么是人性?是不是人的所有天性都要尊重和保护呢?每个人的人性实际上都具有两重性:一方面呈现的是魔性(也有称之为动物性,其实人的魔性比动物性可怕得多,也丑陋得多),具体表现为自私自利、贪婪、享乐,淫乱、无穷无尽的欲望、损人利已、假公济私、徇私舞弊、徇情枉法、甚至于极端到损人不利已——人性扭曲。另一方面呈现的是佛性,无私,无畏,勤劳,奉献精神,用佛教的说法就是普度众生,要超拔一切众生的痛苦——如地藏王菩萨发的宏愿:“不渡尽众生誓不成佛”;“我不下地狱谁下的狱?”。用墨家说法是“摩顶放踵,以利天下”( 摩顶放踵以利天下,从头顶到脚底,都可以放弃自己而去为别人谋利,是彻头彻尾的牺牲自我,以利别人)。用儒家的说法则是:“杀身成仁”;“舍生取义”。用共产党的话则是:“全心全意为人民服务”;“毫不利已,专门利人”;“ 为人民利益而死,就比泰山还重”。 “为了胜利向我开炮!”
    一般人要达到佛的境界确实很难,但要达到真正魔的境界也不容易。介于两者之间则是我们讲的人性。这时就有个追求方向问题,是放纵自己的魔性还是压抑魔性而弘扬佛性才能获得幸福呢?
    我们现在主张:人性本自私;个人利益最大化,每个层次的满足手段也都是量化的金钱和物质。以满足欲望来获得幸福感,说起来简单,但在实践中,却是一件很复杂的事情。如果欲望太容易被满足,幸福感便索然无味,除非更多、更频繁地满足。现代人的各种欲望被大大刺激和诱发,在无限膨胀的欲望面前,再多的满足都显得杯水车薪,我们永远都难以获得快乐。人的很多需求本来无需那么大的,现代社会的很多人是在相互对比中“被刺激”出一系列的欲望,人们想控制都做不到。结果使自己做了自己欲望的奴隶。在追逐金钱放纵欲望中忽视公平与正义与道德批判;为了欲望的满足甚至比赛说假话;比赛着坑、蒙、拐、骗;如毒牛奶、毒猪肉、地沟油、毒馒头,毒“药” (胶囊)等制造者们最终就只能走火入魔,永远只能在痛苦中争扎。毒贩刚开始都是想:就做一次赚上一笔就收手,但最后都是无法自拔。张子强绑架了富家子弟得到十五亿港币,但还是无法收手,在赌博输光后要炸赌场而被抓,最终得到其应有的下场。
    2012/10/5 16:39:30
  • 一个真正的职业军人遇到战争是兴奋而不会是害怕;一个警察(破案高手)遇上一个作案高手认为是三生有幸,因为这时才是他们的最佳的自我实现的机会。我们现在总是把利他与利己严重对立起来。影视剧中很多警察形象,总是因工作而不能照顾家里而很痛苦、很纠结,这些编导就是不明白:其实工作狂在工作中能发挥自己的专长有自我实现的机会是很快乐、很幸福的事。明朝有一个皇帝(明熹宗朱由校(1605年-1627年),光宗长子,明朝第15代皇帝)当皇帝当得很痛苦、很郁闷,但干起木匠活来,不仅技术天下第一,而且快乐幸福;南唐后主李煜皇帝当得很窝囊,但当了囚徒,写起诗、填起词来呈现出的绝对是一个伟大的、风流的、幸福的大诗人、大才子;我们有些艺术家为了艺术甚至放弃生育。西汉少年将军霍去病可以说出匈奴未灭,何以成家;东汉老将军马援就愿意:为将自当战死沙场,马革裹尸而还;以及现代的杨根思、黄继光、董存瑞等,支撑他们的应该都是处于自我实现的最幸福的心里状态。
    2012/10/5 16:34:35
  • 古语说“知足常乐”。欲望、需求获得的满足,就是幸福。可问题在于:一个人究竟有多少欲望?一个人应该有多少欲望?一个人的欲望必须全部得到满足吗?人有哪些需要呢?
    人的需要是多方面的。心理学家马斯洛认为,人的需要可分五个层次:1、生理需要;2、安全需要;3、归属感需要;4、尊重需要;5、自我实现的需要,它们依次要求、依次满足、递级上升。一方面:只有在低层次的需要得到一定的满足,才会进一步有更高层次的需要。另一方面低层次的需求适当得到满足后,其激励的起点就上升到更高的一级。
        一个人天天喝矛台、吃龙虾或天天粗茶淡饭;一个人有十套房子与或只有一套小房子,如果不去对比,那实际上没多大区别。在物质层面只有比下有余的幸福,但一旦比上不足则立即转化为嫉妒、自卑和痛苦。而要真正要攀比物质和金钱则人永远找不到满足的依托,没人能得到真正的永恒幸福。就象历史上石崇王岂斗富——做为当时的全国首富也只是在历史中留下一个笑柄而已。如果我们的不同的需求和愿望也只能通过物质、金钱这一唯一方式获得满足,那么,我们就被物质、金钱志奴役,我们将注定不会快乐、不会幸福。
    人一旦生理、安全、社会归属、尊重都获得满足,则会激发出其自我实现的欲望。处于自我实现的高级状态的那种强烈的幸福感会激发出人的可怕的能量;能让人成瘾;可以让人忽视基本生理需要;甚至可以藐视死亡。
    建国初期我国人民群众扬眉吐气,心情无比舒畅,整个社会呈现出欣欣向荣、朝气蓬勃的局面,;涌现出众多英雄、楷模;创造出一系列奇迹,就是因为原来的这些人在旧社会只能在生理和安全的低层次需求中争扎,解放后他们第一次感到个人与社会、个人与国家实现了完满的融合,他们感受到了自己的存在得到大家的认可和尊重,自己就是国家和社会的主人,最终激发出他们自我实现的强烈欲望,
    2012/10/5 16:34:17
  • 只能说你好奇心太重,浮想联翩了,其实我就是一个屁民罢了,最多迷迷小女孩。
    2012/10/5 16:33:40
  • 嗯,说是水军也是因为对你好奇~~

    谁让你包着层层纱布不肯露一下小面哈~~

    谜呀,说是:也不是水军,年纪也轻轻,打压极左浑身是劲,究竟是何方的神仙哪里的天兵?

    偶都入迷了,比西游记还要好玩~~
    2012/10/5 16:28:34
  • 不说了,省点口水,再说下去,观众们又要忍无可忍了。
    2012/10/5 16:25:46
  • 水门事件?

    “XX事件”,如今有这些事滴当然都不承认啦?没见人泥克熊栽了个熊啃泥哈~~
    2012/10/5 16:22:25
  • 水军好,你就去入啊!关我什么事啊?莫明其妙。
    2012/10/5 16:21:15
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


本名刘博,湖南新化人,生于二十世纪六十年代,援藏八年,高校教育八载,后又从事地方人大工作,原湖南省人大民侨外委办副主任。巍巍昆仑网站站长、中华《山海经》与文化研究会(筹)副会长、湖南师大文史客座教授、做为嘉宾参加了第一届中国科学家论坛和十六届国际人类学与民族学联合会大会、昆仑人类文明问题研究和中华复兴社会问题研究课题组负责人、湖南省文艺家协会会员、湖南梅山文化研究会副主委,等等。新时期(改革开放时代)左翼民族爱国启蒙思想家和理论家、红色网站的创始人之一、新文明文化史观和理论的创建者、人类文明文化史学者、人类学与民族学学者、《源——人类文明中华源流考》一书作者。
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