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《宇宙易景》(二十二)
2012-06-14
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  《宇宙易景》上篇 宇宙变易 第五章 万物之灵

  第二节 社会人

  “天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”中华文化的“天”不同于其他宗教文化的天;中华文化的“天命”也不是无所作为的听天由命,我们不能曲解甚至歪曲我们的源头文化。

  中华文化的“天”在《易经》是为“乾”,在道学文化是为“道”,用《宇宙易景》的观点说是从宇宙大爆炸到大宇宙形成的本源、以及宇宙万物运动变化的规律。认识大宇宙形成的本源、顺应宇宙万物变化规律是“听天由命”;引导修炼这种“听天由命”是一种美德、是“悟道”;发扬光大这种美德是一种教化,是“解惑”“传道”“授业”;接受、倡导这种教化是“顺其自然” !这就是东方文化尊重自然规律的科学精神。

  人的属性不仅是自然的也是社会的。人的生理、心理、情感、理智、道德、知趣、志向、智慧、思想、观念、意识等等不仅是自然的产物也是社会的产物。没有人的社会存在就没有人的社会意识,

  就没有人的社会属性。

  人的社会属性,包括三方面内容:

  依存性 个人和社会既是对立的又是统一的。一方面,个人组成社会并在社会中创造着属于自己的历史;另一方面,个人是社会的总和,个人的一切活动受社会形态所制约。个人不可能脱离社会整体而存在,社会不可能离开具体个人而发展。个体以对社会奉献的大小显示其价值,社会以对个体物质和精神的满足程度作为文明标志。

  相融性 人类的依存性又表现为融合性。两性关系的融合、血缘关系的融合、社会关系的融合、人和自然的融合等等。人在本能上愿意和一切社会成员和平共处。一个孤零零的人行走在荒漠上看到一

  个人,不论这是个怎样的人,他们在本意上也是愿意和平共处的。

  阶级性 人类不论个体或者群体之间具有依存性和相容性,这是人类走向联合的基础和本能。然而,人类社会中的纷争、杀戮却绵延不断。这是人类必须经历的历史阶段,这是由于人们之间的利益关系所决定的,而利益关系是由阶级关系所决定的。因为个人在社会中所处地位的阶级性,个人的社会活动就受阶级关系所制约。当不同社会集团的利害冲突发展为阶级矛盾时,作为一定利益集团成员的活动无不打上阶级的烙印。

  但是,当人类的文明程度发展到一定阶段时,人们之间的利益关系不再是由相互纷争而是由相互合作所决定。人类一经认识到纷争与合作给人类带来的不同后果,人类摆脱阶级性的束缚成为可能。人类一经摆脱阶级性的束缚,人的个性、潜能、智慧将会高度发挥,社会将会飞速发展。

  这种束缚的摆脱和束缚的产生一样,是和人类文明的发展阶段相联系的。作为整体的人类,当个体不再受个体利益束缚时,阶级的、国家的、民族的束缚也就消失了!“社会人”的意义已经改变了,

  社会形态也要改变了!人类作为整体在更加广阔的事物中合作,从而进入更高层次的联合过程。

  “自由人”的时代到来了!


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  • 笔耕不辍,力作不断,学习了。
    2012/6/16 10:29:13
  • 道可道,自然道。
    2012/6/15 6:26:01
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


笔名凡子,河南鲁山人;《宇宙易景》作者,道学文化研究者;一十幼稚、二十清纯、三十迷茫;四十与世俗处,五十不谴是非,六十不傲视万物,是其心历路程,七十后独与天地精神相往来,是其追求的人生境界。邮箱:QQ:949098880;微信号:949098880,邮箱:duhongfan@163.com,电话号13849589416。


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