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我们需要的是方法
2011-09-29
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  哲学应该在活人智力的基础上,应用一定的方法去关注人的生存问题。哲学的逻辑前提是活人,哲学应该关注的根本问题是生存,哲学的精髓是方法论和认识论。唯物哲学(这里的唯物是方法论意义上的唯物,即实践意义上的唯物)是方法论与认识论的统一。实践论、矛盾论与辩证法既是方法论也是认识论,又是世界观。实践是联系主客体及二元思维的媒介,是观察者和被观察者的对立统一体,只要有主客体就有实践活动,实践无处不在,二元思维本身就是一种实践活动。只要有实践就会有矛盾、就会有辩证法,矛盾本身就是辩证法。矛盾的分析方法是一个简单而实用的方法。

  所谓的唯物辩证法不是物质基础上的辩证,物质性也不等于客观性,唯物辩证是实践基础上的辩证,是方法论意义上辩证法。本体论(物质和意识)意义上的唯物与唯心的划分都形而上学的、唯心的、上帝式的、绝对的、静止的、僵死的。我理解的唯物和唯心不是本体论意义上的对立式划分,而是方法论(实践)意义上的类别式划分。我倾向于方法论(实践)意义上唯物观,这也许就是马克思的本意,我没有看到马克思关于这种庸俗的唯物和唯心对立划分,只看到恩格斯的划分以及后人类似的说法,马克思的重点从来都是在实践和辩证法上,后来的毛也是,比如着名的矛盾论和实践论,马和毛为什么没有进行这种莫名奇妙的划分,这是一个值得思考的问题。

  恩格斯为了证明物质产生意识,罗织了当时的三大科学发明,其中就有臭名昭着的达尔文进化论,这个进化论正在和普世价值一起,蚕食人类文明的最后道德底线。物质产生意识,意识产生物质,这在逻辑上是说不通的,这只是一个“人为”证明的说法。当我们真正懂得逻辑和数学思辨的时候,有些观点是站不住脚的。但对没有经过逻辑训练的人来说,这种推断他们认为是弱智,如果大家熟知中国式因明三段论,就可以推翻许多上帝式的神一般的宣称。我惊叹当今的高等数学、高等物理和这种概念明晰的因明推论是一对孪生姐妹。

  我深感:只有在实践意义上关注生存的哲学,才是我们老百姓的哲学,才是辨明真相的哲学,才是实事求是的哲学,才是没有魔法欺骗的哲学,才是马克思主义哲学。那种被篡改的唯物主义是愚民哲学,实质上是唯心主义的变种,而只关注本体论的哲学,是贵族哲学、僧侣哲学。

  注:这个是(给我一个支点)、(虚伪的本体论)的姊妹篇。有些概念可以互相参阅。


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  • to九楼七楼:整个西方哲学、科学体系基础就是二元理性,二元只是一个概括性的说法,它代表整个人类思维的理性基础,是一个体系的推演,就像易经。我同意遂昌人的说法。
    2011/10/1 7:39:22
  • “迷信就是用一元论,就是不可知论,去忽悠你,一定要用二元理性去剥掉它的外衣。”
    受教了。只是我在日常生活和思考中,时常感到二元论的局限性,然而在这个二元的世界中,确是只有二元是更可靠的。这里蕴含的悖论让我不知所措。我想还是继续实践吧。博主说得是,对于圣意谛是要去实践的。
    2011/9/30 19:54:24
  • 易经就像一个象元。其中有已知属性,也有未知属性,而未知属性需要后人的实践和探索。这就形成了这样一个资源共享的大系统。而统一的系统有最高的指导意义,通过下层的不断实践总结向上层体系进化来指导进一步实践。其实国家需要这样一个暂时不完善但需要进化的一个【云】端体系。
    2011/9/30 19:43:47
  • 悬搁为未知元;这是一种易经传统思想。这种超球思想说明了古代人知道未知一定有人能解开这个未知元的解而不是说古代已经解开了,古代人知道凭借他们一代人的力量是很难解开的,所以需要时间复杂度才能解开,千年或者万年。这是一种将各种领域的思维纳入到一个体系架构中来的思想。
    2011/9/30 19:35:58
  • to2楼:现实生活中一定是二元理性的概念,佛教的圣意谛是绝对的一元论,这个一元是要去实践的。这两者一定要分开,这样就会破除迷信。迷信就是用一元论,就是不可知论,去忽悠你,一定要用二元理性去剥掉它的外衣。现在有人想否定这种理性,进而否定五四、辛亥这个历史主线。这是历史的倒退。
    2011/9/30 9:38:05
  • 我认为象本文的论述基本哲学的好文应该置顶,并激发大家的学习和交流,这对于破除各种迷信会起到基础性的作用。
    2011/9/29 21:56:32
  • 具体的实践正是马列毛主义的逻辑起点。

    其他任何宣扬不变秩序或者为不变秩序辩护的各种学说,本质上都是唯心的,客观上都是为少数人的统治秩序辩护。反之,任何统治阶级都必然宣扬唯心哲学,试图证明统治秩序的不变是天经地义的,以便从思想上解除被统治阶级的变革和革命的要求,维持其统治。

    当下中国文化反动三十年来最大的改变就是当初解放思想的实事求是精神被完全抛弃,代之各种形式的唯心哲学,包括所谓封建主义、洋奴哲学、社会进化和丛林法则、盛世学和各种宗教。这些歪理邪说一个根本的目的就是为了证明当前的统治阶级:包括官僚集团、资产阶级、霉狗汉奸和外资在华企业等获得的利益的合法性和正当性,也即证明是在所谓的程序正义的基础上获得的,所以是正当的合法的。关键是这里的程序已经不是中国人民的程序了,而是经过修改对他们有利的程序。

    另外就是督促被统治阶级要遵守程序接受现实不要反抗和试图更改程序。这样就必然维护了他们的统治,并且改他们的统治披上程序正义的虚伪的外衣。
    2011/9/29 21:50:59
  • 同感:只有在实践意义上关注生存的哲学,才是我们老百姓的哲学,才是辨明真相的哲学,才是实事求是的哲学,才是没有魔法欺骗的哲学,才是马克思主义哲学。那种被篡改的唯物主义是愚民哲学,实质上是唯心主义的变种,而只关注本体论的哲学,是贵族哲学、僧侣哲学。

    实践不但是认识主体和对象的辩证统一,也是个人历史的具体的统一。
    2011/9/29 21:38:11
  • 最近对二元观点进行了一些新思考。
    我发现二元思维其实是反应出逻辑层面。但是,人却不仅仅是逻辑的。人有时是直观的,当下的,是未经过二元思维处理过的。当然,当人们互相交流,需要表达使用语言时,则不得不开始使用二元思维。也就是,思考是二元的,但是生活则是直观的。
    想表达的是,为了解释和掌握世界,人把一切纳入了二元思维,而一切本来不仅仅是二元的。如果人类不去解释世界,而是深入实践,那么也许世界将展现出另一面。
    在佛法修行中,我觉得要破这个二元思维障碍,“言语道断,心行灭处”的低层次境界就是做到不用思考,直观得到。
    2011/9/29 14:30:55
  •     达尔文进化论也有其进步意义的,至少在近1个半世纪前逐渐把西方主流思想从神学的桎梏中解放出来,推动了文明的进步。有点类似佛学中的对治。一切法皆是佛法,从这点上可以说达尔文进化论也是佛法,是一种方便法门(调侃一下)。
        物质和精神是相待而生的,既然谈到物质,必然有相应的精神与之相对,既然谈到精神,必然有相应的物质与之相对。单独一个是不能代表全体的,那是以偏盖全(既然要把世界人为的划分出物质和精神两部分,妄想用其中的一部分去诠释全世界,当然是以偏盖全)。物质和精神只能说是相互影响的,不能说是谁产生谁,也不能说谁替代谁。在某一个局部,可能物质的影响大一些,也可能是精神的影响大一些。但从从法性上看无有高下,缘起故。
        像“证明物质产生意识”这类,论题本身就是错误的,理论上讲怎么讨论也不会讨论出正确的结论(除非讨论过程中出现了偶数次相反的错误,错上加错反而变为不错了)。为什么这样说呢?首先要明白意识是如何产生的,这个搞清楚了,就不会提出类似的问题了。意识是物质产生的吗?如果不知缘起可能就很难入手。但如果理解了甚深的缘起法,就当知道意识不是自生的,也不是他生的,也不是和某某共生的,更不是无因生的,是因缘生呀,哪里是物质产生的呢?理解了缘起法,还会提出这样的问题吗?如果非要拿这个问题来问我,我只能回答:此是无记。(是不是也能体会出佛说无记的无奈呢?)
        诸如此类的问题都可以用缘起法来考量。缘起法,是检验一切真理(真理非真,只是叫作真理而已)的标准(是不是听起来有点儿耳熟呀?)。其实也可以说是法印的异名,所谓的三法印、一实相印,哪一个能离开缘起的正见?(这里的三、一等数字,不要太执着呦,还有二也是一样)。其实在释迦佛成佛之前(暂且这样说),无数无量辟支佛观无常而悟道成佛(当然也有其他因缘的),为何佛还要讲无我、涅槃呢?为了引导不同根性(不能由无常悟入)的众生啊。无常、无我、涅槃,本就不是两样的。声闻、缘觉、中观、唯识、如来藏(其实又何止这些常见的法门,佛陀也说“我所说法如爪上尘,我未说法为大地土”,从这个意义上说,佛法又何止八万四千种,实是无数无量无边不可计数),所说其实也并无不同,只是佛陀为不同根性的众生从不同的角度阐发真义所说的不同法门,但是要记住呦,这些都是只是渡河的筏子哟,到彼岸后都是要舍的。非法要舍,法也同样要舍。只是这个道理甚深难见,未入法门的有情众生难以理解,甚至听闻之后要起恐惧,怀疑甚至诽谤。
        缘起法就是我们需要的方法(呼应了博主的题目呦)。缘起法的超越处,就在于跳出了二元对立(边见)的陷阱,而趋入于去二不着一的中(正)道。佛法既不是唯心的,也不是唯物的,是如实的。是超越了心物(两边)的如实道。因为单单的物或单单的心是不足以彰显实相的。在心物之间两边(所以叫边见)转,也是不易体会如实相的(实相非相,只是名字叫做实相,又名诸法实相,又名如,只是个代号而已,实无一相可得)。
        而所谓辩证法、矛盾论,其实就是在两个边见之间打转转,看看好像左右逢源,滴水不漏,但立足点不正,再怎么折腾也得不出正见。
        同理,一元论、多元论等边见也是因此而立不住脚。
        我说的有点太直接,甚至有的地方有些不客气,可能和博主的观点相差较大,但我绝没什么恶意,只是亮出观点,相互讨论,明理显义而已,对与不对的地方请多包涵。关于物质和精神(意识)关系的部分,个人感觉可以佐证博主的观点,算是从佛学角度的一种解读和诠释。
    2011/9/29 11:53:51
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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