草根首页 | 设为首页 | 加入收藏
- 首页
法相唯识学对于中华文化的意义
2011-09-22
字号:

  汉传的唯识宗是包含中观思想的,藏传佛教认为中观高于唯识,那是辩论破执的需要,圆成实本身就是缘起性空,哪里需要大中观去破哪。民国太虚法师鉴于法相唯识分裂并称,提出法相唯识概念,原意是法相必宗唯识,也就是说法相一定是唯识所现。既然是法相就一定是因缘聚合而起,一定没有实性,这样法相就可以反过来去破那个唯识。关于后一点太虚法师没明说。法相唯识了解了就会对净土宗起大信心,知道了原理才是正信,法相唯识的精微不是一般人能深入的,法相唯识的对于中华文化意义,只有在巫教盛行的时代才能彰显,今正其时。

  真正的中观是不立论的,在二元思维范围内立一元的论,是一定会被驳倒的,所以它吧目标对准了所有的大小乘教派,全批一遍,这就是中观的立宗的方法,只破不立,在破无所破中完成它的无所立,这就是中观的所立。但这个过程中你会领略到一种相似智,这个相似智就是真正觉悟的种子。中观的基础是方法论,就是因明理论,就是佛教的逻辑推理,逻辑推理是建立在名相上的,所以分辨自他概念的界限就异常重要,这就要学习唯识名相概念,为第六识初步扫除幻像奠定基础。我举个例子吧,比如说桌子,你只要看就好了,不要犯嘀咕,只有观察者和被观察者,但这还不是纯粹的二元,还有一个主观在。这种状态,配合发心,定力就会增长,那个主观就会被削弱,到一定程度就会摧毁第七我执的力量,然后六七识配合去净化第八识,就能去除各种现行的负面心理干扰。这就是唯识事相的概念,当然这是我的理解,但这是一种智慧,只要搞清唯识概念就能的得到的一种智慧。

  唯识偏于理性,易于理解,但体系过于庞杂,不耐烦者不易深入。中国人喜欢简易,所以禅宗、净土大兴,但对于根基稍差者,无异于巫教盛行,缺乏理性反而成了佛教最大的敌人,佛教盛衰可以推知。唐、民国各教大兴之时,也是唯识昙花一现时,这难道是偶然吗。玄奘去印度时那烂陀还在,佛教应该是各宗兴盛的局面,为什么特别钟情唯识,我想自有其道理。般若(中观)如果没有唯识做基础,倒来倒去,对智识未开的人来说无异于巫术,不懂装懂是另外一种迷信。现在各种宗教都在比谁升天快、谁最不可思议、谁最能消灾发财,最后的结果是迷信盛行,这是对宗教最致命的倒戈。

  原始佛教的诸法无我,最后导致的是灭尽定,灭掉了第七识我执,第八识无法转,轮回是没有了,习气还在,要转第八识,还得发心从来,发心异常重要,是智慧力量的催化剂。大小乘界限在于发心。而因明就是敲打魔王的宝杵,因明就像一把利刃,会让你的第六意识惶惶不可终日。那里有什么魔王,都是第六意识配合第七识搞的鬼。修行不怕有,就怕无;有,我们可以用中观去破,所以唯识一定要结合中观。“无”的习气种下,现代人又不可能现世得灭尽定,会让你生生世世不得解脱,用发心对治就可以避免这种恶果。所以我倾向于研究唯识,结合般若性空的道理,进而实修净土。

  个人认为佛教是中华文明最重要的部分,关乎华夏一族的慧命。立足于理性的佛教,大乘佛教的济世情怀才会得以支撑,世间法上才有勇气和智慧之源,华夏才有雄起的根本,愿与有志者共勉!


所有文章只代表作者观点,与本站立场无关!
  • 非常感谢管理员。
    2012/7/14 20:19:44
  • 回复32楼:已删除。
    2012/7/14 19:50:56
  • 这篇文中说到的密宗部分,没有贬抑的意思,既然有人提出来,看来是有不妥。管理员如果看到这条回复,方便的话最好能把这篇东西的倒数第2段删掉。如果有再看到的同仁,希望不要误解,我本身就得益于密宗(正宗的)在今天的广泛传播,特别是中观教理部分。
    2012/7/14 19:43:57
  • 诸佛所证实无差别,不同的是能证的智慧和方法,不然就没有声闻缘觉的说法,也不会有佛陀的三转法轮,所谓一切贤圣皆以无为法而有差别。小乘的抉择方法是把所观抉择成无分微尘,把能观的意识流抉择成无分刹那,证悟了部分法无我,我执的粗大对象是没了,但余习还在,还得发心重来,这就需要中观的抉择方法,才能证得不二智。声闻僧团是佛教之基,这个无需多说,但其中多有大心声闻,不然佛教到不了今天。注意哪个“亦无渐次”,觉悟那里需要离幻那,幻本身就是缘起性,理解了缘起,这就是空性,性空就是觉悟,这就是中观的道理。佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角。
    2011/9/28 9:21:59
  • 前文提到过一个世间的模型呦:幻有--幻有--幻有--幻有。从幻有到幻有,无实性可得。这又有了一个如何修行的问题,这是一个大问题呦,如何以幻修幻。幸好,我读过《圆觉经》,经中提示“善男子,知幻即离,不作方便,离幻即觉,亦无渐次。一切菩萨及末世众生,以此修行。如是乃能永离诸幻”。很重要吧,“知幻即离,离幻即觉”,换个说法,佛陀觉悟的是什么呢?“知幻离幻”呀。这是“见法解脱”的异名呀。这也是学佛法的另一个入手处呦,很重要的入手处(佛说八万四千法,法法都有入手处,本无差别与高下,相应即可礼为尊)。佛陀悟道前修苦行,修禅定,但不知幻,当然更不能离幻(这才是解脱的正因),所以一直在门外徘徊,虽不得门道,但随愿力一直趋向解脱(有点类似吸引力法则哟),广聚福德智慧资粮,随着因缘的具足,菩提树下,一悟成佛解脱。还有我国历代高僧大德的悟道,无论顿渐(只是表象不同),很多都是开始时在门外徘徊,不得其门而入,辗转反侧,为伊(法)消得人憔悴,但是衣带渐宽终不悔呦(一直趋向于悟道解脱)。其实这也是在聚集资粮,和佛陀的六年苦行,修禅定何其相似。随着因缘的具足,看似偶然的一个机缘,就能当下大悟。这和佛陀菩提树下(一个机缘)的悟道又何其相似。不止是一个如此呦,是一大批呦。又岂是单单佛陀与佛弟子,佛陀之前的辟支佛,那些悟道的古仙人,是否也有类似的经历呢?由此可归纳出一个悟道的普遍模式,这个就是悟道的因果模式,也是成佛解脱的因果模式。由一个世间的普遍模型引发出一个悟道的普遍模式,犹如金刚杵已到了中间的极细处,越来越具体,越来越重要了。
    2011/9/28 0:06:38
  • 这里我想起刚看过博主的一个文章,里面提到了有无的问题,发表一下看法,如果非要有和无割裂开看,那有就是有,无就是无,无中不会生有,有也不会变无。无怎样积累也到不了有,有怎样分也分不到无,有无之间是转换不了的。就像时下很流行的宇宙大爆炸学说,说宇宙是由一个点爆炸膨胀而来,现在还在不断扩大,最终还是要缩回到一个点。这里没有谈到无,是从有到有,只是这个有的形式不一样而已。老子也在《道德经》上说,道生一,一生二,二生三,三生万物。这里的道应该也不是无吧,如果是无,那就是老子的推理有问题了。佛法也不说无,根本就没有无的问题(不落入断灭相),佛讲无始,没有开始,当然就不是无了。当然佛也没有落入有(不落入一合相),这就是佛法的超越性,超越就超越在这里。不落于有无。超越有无、一异、常断。另辟蹊径(其实也不是另辟,因为这是古仙人道,只不过换种思维,不落于有无的圈套,因为你讲有讲无都不对,都不全面),非要讲的话那就是:幻有--幻有--幻有--幻有。这里没有无,只不过是从幻有到幻有,无实性而已。既然是无实性,就根本没有支点(阿基米德要失望了,玩笑),想执着也执着不了,因为你找不到支点呦。这就是不执着、不贪爱、离欲解脱的理论基础。学佛这一点要先弄明白,原因不清楚,只谈不着相,不执着的结论,虽然可能对治贪嗔,不起烦恼,但三毒只去两毒,还是有痴呦,就是无明。要不就是纯粹落入于文字游戏里,与解脱不沾边。
    2011/9/26 20:55:03
  • 其实我也是看见博主的文章及其他人的评论,也想评论一下才注册的。对于唯识和、如来藏、净土等,我是不太懂的,所说的观点也有些个人的浅见,水平有限,谬误之处见谅。但我的一些观点还是要阐明的,有一些善知识的教诲,也一些个人的体会,希望与同修者共勉。佛陀确实是在人间成佛解脱的,圣弟子也都在人间成就,都是人间的觉者。连慧能大师也是闻经(佛的教诲)听法而当下悟道。所悟的道(诸法实相)其实不应有什么不同吧?人间的道和他方世界的道(包括净土)也不应该不同,释迦佛与弥勒菩萨所悟的道本质上也不应该有差别。一切贤圣只不过体悟的方法和程度有所差别而已。悟道本是很如实的事,如自己不能自悟,经过善知识的指点(听经闻法)也是能体悟的。阿含的理论、中观的理论、唯识的理论是都能达到这个目的的。这里我重点谈一下阿含,有人认为阿含只体悟到我空,破我执,不能体悟法空而破法执,这我是很难理解的,想想看,是破我执容易呀,还是破法执容易?一个能破我执的觉者,对外在的法还能执着吗?也有人说声闻弟子只顾自了,是这样吗?僧团信众的发展,经典的结集与传播,哪一样能缺少声闻弟子呀。学佛法,可以和宗喀巴大师学习《菩提道次第广论》,也可以和龙树菩萨学习《中论》及《大智度论》,当然也可直接向释迦佛学习,宗喀巴大师和龙树菩萨也都是向佛陀学习的。像《论语》是记载孔子及其弟子们言行的书一样,《阿含经》(尤其是《杂阿含经》更为重要)是佛弟子记录佛在世时,与他的圣弟子之间言行的经典。这是法源呀,不能忽略。尤其是佛陀悟道成佛的过程,可以从中得到很重要的启示。我学佛法的入手处,一个是不二法门,另一个就是佛陀悟道成佛的过程。佛陀是由此悟道,佛弟子也一样能由此悟道。佛陀是悟道成佛的,是悟道呦。悟的就是古仙人道,其实就是见诸法实相。也可说成是见法(诸法实相的另一名),佛陀就是见法成佛的,而后49年至命终一直依法而行。学佛也就是要见法,依法而行。也就是我之前说的“证佛所证,行佛所行”(个人认为这比“上求佛道,下化有情”更直接更深刻)。这个因果要搞清楚。修苦行,禅定,享乐,练神功,求加持,求庇佑,求生净土等等这些都不是成佛的正因。不正因必不能导致正果。因果不失,要先认清。
    2011/9/26 20:54:27
  • 没事的  谢谢你的参与 也非常感谢Braver2046的参与 佛法的不二法门个人认为应该是缘起性空  从俗谛可以讲缘起性空是一体两面  从真谛讲缘起性空绝不可割裂 但我们的意识会认为这是和合的东西  金刚经所谓一合相 所以要实证 不实证 所谓的空假中都是第六识的一种想法 当然 我凡夫一个 但这是我的理解  Braver2046注册后第一个就来跟我的贴 我是怀着感激之情来辩论的 当然 我不一定对  辩论就是为了辨明道理  如果自己认为对的 又不说 这就是不尊重对方 十二缘起支的流转和还灭 和性空缘起是两概念 我偷换概念就是为了和你辩论 是为了引向中观这个不二法门 其实在第六意识的范围内 我们怎么辩论都是没有结果的 都是为了切断第六识妄想 得到一个相似的东西 进而实修 欢迎大家继续为辨明真相而辩 我虽没有证悟 但愿意把自己理解的说出来
    2011/9/26 9:57:50
  • 不好意思,中间发了一段,打断了博主的分享。
    2011/9/26 9:30:00
  • 缘起赞顺序依次是 20 21 23 24楼
    2011/9/26 9:24:12
  • 我在诸智者的经典中潜心探寻;
      我曾竭尽全力地修学,
      以反复寻求您教诲的真意。
      我也曾仔细地研习
      佛教各宗派的教义,
      却总是陷入疑惑,
      疑惑的困境是多么折磨人!
      我于是拜读了龙树菩萨的著作,
      犹如进入了佛法的夜百合园;
      他曾被您授记为善解无上乘佛法,
      缘起中道超越了有与无的陷阱。
      在那儿,由于上师的慈悲,
      我看见缘起的真意
      犹如吉祥的月光照亮一切,
      那圆满无染的智慧月轮
      自由地漫游在经典的天空;
      它驱散了一切边执的黑暗,
      使一切谬说的行星黯然失色;
      就这样我终于得到了无比的安宁!
      佛的一切事业中,以佛的教诲最胜!
      佛的一切教诲中,以缘起的教诲最尊!
      真正有智慧的人呵,忆念完美的导师,
      怎能不忆念他缘起中道的丰功!
      我以佛陀为榜样出家修行,
      我学习大师的教诲以求深入,
      我是一个勤修瑜加的僧人,
      这就是我对伟大觉者的尊敬!
      我能值遇无上导师的缘起正法,
      那是由于上师的宏恩;
      现在我将造赞之功德回向一切众生,
      愿众生都有得遇明师的福分!
      愿佛陀利益众生的正法,
      尽未来际不被恶见之风所动;
      愿众生能正确领会佛教诲的缘起性空,
      愿正信的行者时时增进!
      愿我能弘扬释迦牟尼佛的教法
      所光显的缘起中道;
      愿我生生世世宁舍身命,
      也念念不忘佛的教诲!
      为获得这无垢的教法,
      伟大的佛陀无量劫难行苦行;
      愿我念念不忘寻求各种方便,
      以弘扬缘起正法!
      当我净心勤修此无上法门,
      愿大黑天,梵王,帝释,护世天神,
      和所有的护法圣众,
      都一心护持我永不离分!

       雪白雪阳 戊寅年十月敬译于白象斋
      愿以此功德上供下施川流不息
      六凡四圣同证缘起性空不二法
    2011/9/26 9:21:12
  • 现在我虽面对着死神,
      我的生命还并没有耗尽,
      我是多么幸运啊,
      能对您缘起的教诲产生信心!
      教诲中,是缘起的教诲,
      智慧中,是缘起的智慧,
      如同世间的王统领群臣,
      它正是您智慧的顶峰!
      您所开示的一切教导,
      皆以缘起为总的纲领;
      您以缘起所贯穿的一切法门,
      无不指向涅槃的胜境。
      正是呵!谁听从您的教诲,
      他就能从万法中证得究竟的安宁;
      谁能不对这无上佛法的宏扬者,
      生出无边无际的恭敬?
      缘起的正法折伏一切论敌,
      并且远离种种内在矛盾
      它使众生得到现前及究竟的利益,
      我对这妙法的喜悦与日俱增!
      为了这无上的妙法,
      您一次又一次布施亲眷和财产,
      甚至头目手足以至生命。
      当我看到您这如此的大功德,
      看到您大觉的心中涌现的无上正法,
      就像铁钩钓鱼一样,
      那是多么遗憾呵未能从您亲闻!
      虽然怀着深深的悲伤,
      我的内心从未舍弃对您缘起中道的追求,
      如同慈母之心
      总是随子同行!
      甚至当我想象您说法的情景,
      “伟大的导师,佛身相好,
      光网围绕,光明晃耀,
      以清雅的梵音宣说缘起中道!”
      伟大的释迦牟尼佛的尊贵妙容
      就会在我的心中显现,
      治愈我的痛苦,如清凉的月光
      照破热恼。
      虽然您缘起的教诲是如此美妙,
      智慧不足的人们却为之所困,
      如同盘根错节的杂草,
      他们的见解总是纠缠不清。
      面临这一难题,
    2011/9/26 9:20:41
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
姓名 
联系方式
  评论员用户名 密码 注册为评论员
   发贴后,本网站会记录您的IP地址。请注意,根据我国法律,网站会将有关您的发帖内容、发帖时间以及您发帖时的IP地址的记录保留至少60天,并且只要接到合法请求,即会将这类信息提供给有
关机构。详细使用条款>>
草根简介


二元是这个世界最简单最诚实的模式,是我们与生俱来的智慧工具,值得我们去珍惜!去敬畏!联系方式:wonder77@163.com
最新评论 更多>>

最新文章 更多>>
关于我们  联系我们:QQ513460486 邮箱:icaogen@126.com
CopyRight © 2006-2013 www.caogen.com All Rights Reserved 浙ICP备11047994号