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中国农村的代际间“剥削”
2011-08-13
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  ——基于河南洋河镇的调查

  摘要:显然,在农村的代际之间存在着残酷的“代际剥削”。正在奔向老年的中年人知道自己的命运,他们似乎甘心情愿地向着这个命运奔去。

  当地农民孟祥富称,若见到50多岁骨瘦如柴的人,就基本上可以判断这人有两到三个儿子。为什么?因为父母必须为每个儿子娶回媳妇,而娶回媳妇是要钱的。

  小洋河村农民孟祥富,今年40岁,种了20多亩田,有一个女儿,17岁,一个儿子,10岁。孟祥富说,5年前,儿子进校门时即已做好为儿子结婚准备费用的思想准备。他计划明年将田交给别人耕种,自己出去打工,因为仅靠种田是无法攒够儿子结婚所需的。

  为儿娶妻成为人生意义

  孟祥富说,你若在这里见到50多岁骨瘦如柴的人,就基本上可以判断这人有两到三个儿子。为什么?因为父母必须为每个儿子娶回媳妇,而娶回媳妇是要付出代价的。孟祥富又说,养两个儿子的都是鳖,是王八,让你拿钱你就得拿钱,一点办法都没有。

  娶媳妇有支付彩礼、举办婚礼和建房三大开支。彩礼是小数目,一般是1万—3万元;婚礼可用收到的人情来举办,即使不赚,也不会亏太多(人情是要还的,还人情的是父母);费用最大的是建房,父母要为儿子在洋河镇上买房。在五六年前,娶媳妇主要是在村里建房。最近几年,政府提倡农民到镇上买房、建房,且政府一般不批准在村里建房,理由是推进城镇化。农村年轻人当然向往城镇生活,女方尤其希望通过婚姻在镇上买房或建房,从而实现成为城里人的理想。因此,最近几年,凡是娶媳妇,一定得在镇上买房,否则,谈婚论嫁的事情提都不要提。笔者调查的四个村,几乎没有例外,年轻人都在镇上或市里买房结婚。

  在镇上买房或建房,至少需要10多万元。10万元实在是太过巨大的数目,无论是务农还是外出务工,父母即使累死,也不一定能完成为儿子娶回媳妇的任务。而一旦父母不能为儿子娶回媳妇,父母不仅感到未尽责任,而且会被儿子责怪,被邻里瞧不起,就只能在内疚、受儿子怠慢和被邻里轻视中苦度余生,人生一点意义也没有了。

  家庭条件特别好、父母经济能力相当强的农户,媳妇也有不要房子的。小洋河自然村的倪金贵,自己开有米厂,承包有鱼塘,每年的经济收入有数万元,家里的住房也是楼房。他的儿子娶媳妇,是村里少有的媳妇不要求在镇上买房也未在镇上买房的,并且媳妇既不愿分家也不愿分开住,甚至不愿意当家,愿意愉快地无忧无虑地生活。

  小洋河村民组的胡振江搞贩运,每天有100—200元收入,他的父亲原是新四军军医,后来一直在镇医院工作。父亲离休后,作为老大的胡振江让老二接班,自己则在镇医院承包食堂,他在卫生院对面自建了一栋六间两层的楼房。胡振江有两个儿子,大儿子已经结婚,媳妇是卫生院的护士。媳妇本来要求在镇上另外买房子,胡振江不同意,说我建六间两层的楼房,当时就是考虑一个儿子两间,有房子还买干什么?你们要住,永远给你们住,我没有死之前房子是我的,我们死了,房子自然就分给你们了。你们要买房子,你们自己去买好了。对于胡振江的强势,媳妇也没有办法,虽然不满意,也只能接受。因为胡振江家的经济条件好,且能力强,跟着父母的好处多。一次性向父母索要就断绝经济联系,实在是不划算的事情。一般父母有经济收入,子女就不愿一次性从父母那里索取所有资源,而是希望得到父母所有的积蓄。

  儿子打工收入绝不交给父母

  当前到镇上买房结婚安家的年轻人,绝大多数在外务工。一般来说,这些年轻的在镇上有房的夫妻,春节期间从外地务工回来,先在镇上家里住几天,主要是打扫卫生,然后回到父母家中,与父母一起过年。与父母一起“过年”的意思不仅是过年的本意,还在于父母已备好年货,吃住在父母家中不用花钱。等到春节过完,再到镇上自家住几天,然后封门,双双外出务工。

  儿子结婚后大都与父母分了家,儿子、媳妇的打工收入是绝对不会交给父母的。但这种分家,却又不太像分家,农民说现在农村“分家与不分家差不多,不分家与分家差不多”。“分家与不分家差不多”是说,虽然分家了,但父母仍然要对子女承担无穷的责任,用孟祥富的话说就是“父母是儿子的长工”;“不分家与分家差不多”是说,即使不分家,已婚子女也不会将自己外出务工的收入交给父母,而家中所有开销年轻人都不会出,家务劳动及田间作业年轻人一般也不做,尤其是年轻媳妇,只要父母能够劳动,她们的任务就是每天玩得快乐(如果没有外出打工的话)。

  孙子几无例外,都是由爷爷奶奶带,孙子小的时候,就与爷爷奶奶一起住在农村家中,孙子大了,要接受比较好的教育,就到镇上上幼儿园和小学,这时候买的房子有作用了,就是由媳妇带着孙子在镇上住,在镇上上学。

  父母不但要还儿子买房的债务,还要为儿子支出人情。洋河镇一个普通农户一年的人情支出至少要3000元,因此父母要种自己的田,还要种子女的田(父母种,收获却归子女)。

  一般来讲,父母只要还能劳动,就会一直劳动下去,直到丧失劳动能力为止,而一旦丧失劳动能力,离死亡也就为期不远了。父母丧失劳动能力后,子女就应该供养父母,标准一般是每年500斤稻谷、100斤小麦,每月10元零花钱。对于老年人来说,粮食一般是够吃的,但每月10元零花钱显然是不够的。因此,父母在丧失劳动能力之前存钱就十分重要。遗憾的是,从笔者的调查看,老年人往往只有极少的存款。一个2000人的村,超过60岁的老年人一般有200人以上,其中可能有1万元以上存款的,不会超过10人(或10对夫妻),一般有2000元、3000元的存款就算不错的。这与一对60岁甚至70岁的夫妻仍然可以通过种田、捞鱼摸虾每年挣好几千元的收入相比,构成鲜明对比。

  延续香火是奔碌人生的心理支柱

  显然,在农村的代际之间存在着残酷的“代际剥削”。正在奔向老年的中年人知道自己的命运,他们似乎甘心情愿地向着这个命运奔去。比如,今年40岁的孟祥富早在5年前就做好当儿子长工的准备。为什么农民都认可代际之间“剥削”这一现实或这一命运,而极少有人反抗这种命运?

  在洋河农村,农民是有绝后的恐惧的。当地有一个习惯,每年都要上坟培土,但只能男性上坟,女性不能上坟(否则就会有坏运气)。调查中,有一个农民没有儿子,每年上坟培土都要几天时间,而其他有儿子的家庭,全家男子齐出去,热热闹闹,一天就可以培好土。因此,他每年这个时候都会哭一场,他的哭给妻女带来的心灵震撼是难以描述的。一般来讲,一个没有生儿子的男性在中年后,性格会变得怪僻,他们往往也无资格在公共场所高谈阔论,最怕听到“断子绝孙”的话。若一个人不能结婚,成为光棍,这个光棍一般都会变得好吃懒做,没有长远打算,自暴自弃。他们倒是不会因为被下一代“剥削”而骨瘦如柴,而是没有心理支持和支柱,他们早早地在意志上和意义上倒下了。

  为儿子娶媳妇,抱上孙子,是父母的基本责任,是父母的人生任务,这就是中国社会传宗接代的观念。一个人的生命是有限的,但有限的生命可以通过无限的血脉和香火相传而获得永恒,这是中国农民的宗教。“不孝有三,无后为大”是对其最为生动的说明。

  现代化以来,中国传宗接代的观念被科学扫荡。不过,这种扫荡仍然不彻底,还是多少留下了一些空间。比如关于阴阳两界的说法,比如人去世后要请道士超度,比如土葬,比如烧纸,比如上坟,比如祖先牌位,比如香火观念,等等。这些在笔者调查的洋河农村都是普遍存在的,农民明显可以从自己的子孙中获得超然性的心理慰藉。


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  • 博主务实的精神令人敬佩,调查的都是实情,我家湖北孝昌农村也跟这差不多。
    2011/8/18 13:51:51
  • 博主的文章如一幅风俗画.再过一两代之后恐怕就看不到了..从古至今农民都要为后代贡献一生积蓄而自己的享乐被限制在最少.后代对后代亦如此.这种传统好还是不好?很难评价.传统中的祭祖也算是对先人的回报吧:血脉没断.子孙繁盛..他们的人生观超越了自我.生死.仿佛从远古看到未来.一家一姓香火绵延不断.这是个沉重的不为外人所知的话题.
    2011/8/14 16:11:23
  • 各地境况大同小异,上海、杭州郊区也差不多。
    2011/8/14 0:10:45
  • 人类社会天天讲发展、文明,可人们的生活仍在苦难中争执着。从古至今并没有改变多少!……人,活着的意义究竟为了什么?
    2011/8/13 18:58:33
  •    农民大部分历史时期是个沉默的群体。知识分子群体的优点在于即为自己呼喊,也为其他群体呼喊。有时也为国家呼喊。
    2011/8/13 16:34:30
  • 忘本的代价到苦难无边
    2011/8/13 13:53:52
  • 岂止农村,城市何不如此;国外裸捐,国内传后。
    “姜太公钓鱼,愿者上钩”。
    不违背法律,不影响经济,对计划生育有帮助;好,自便!
    2011/8/13 13:22:50
  • 传宗接代的观念在中国生存了几千年,已经深入骨子里了,要在短短的几十年里就绝迹,要求太高了。贺老师调查的是一个镇,不能代表整个中国。就像中国的经济一样,各地都有差距,思想也不例外。我也是剥削者之一,有时不够用了,会到家里要一点,因为我自己还没有足够的能力养家糊口,但我知道家长的劳苦功高,平时经济上不能孝顺,精神上还是会满足的。我想,在十几亿中国人中,像洋河镇这样人群,有,量不多也不少,但我相信在若干年后,这样的人只会越来越少,只要我们不忘本,只要我们坚信中国人是真文明的。
    2011/8/13 13:16:15
  • 贺教授研究农村,因为农村较穷,被农村中的父母们的极地生活质量震撼住了。所以以为是农村特有现象。其实这是所有中国人的共有现象,不分农村和城市。
    中国这么稳定,与中国以前和当前的父母们都从苦日子中熬过来,当前看来的低质量生活相比起年轻时依然要好的现象分不开。
    其实能否忍受一个政治制度,要看其认识和期望。能否改变一个政治制度,要看其能力。
    忍受不了,又没能力改变;最多只能骚乱。
    2011/8/13 11:13:08
  • 郑博主这个设想太有见地了。说实话我真的也很期待如今”篱笆女们“熬成婆婆的时候,社会中的小家庭是怎样的一个鸡飞狗跳,哈哈哈。
    2011/8/13 9:14:18
  • 孔子说唯小人与女子难养也。女人天性任性,无父权适当约束,就一发不可收拾。无约束的女人;当媳妇,撺掇丈夫榨取公婆一切剩余价值;当婆婆则家里鸡犬不宁。不信等这批小媳妇熬成婆后,看中国社会家庭矛盾的冲突。很有得看。
    2011/8/13 9:08:40
  • 旧的已经崩塌,新的尚未建立,这种时期必然迷茫和纠结。
    2011/8/13 9:07:50
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


湖北荆门人,1968年生,现为华中科技大学中国乡村治理研究中心教授。 主要从事乡村治理和乡村建设研究。
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