美国前总统肯尼迪有一句名言：“不要问国家能为你们作些什么，而要问你们能为国家作些什么。”他是强调爱国主义的；我国古代的大思想家孟子也有一句名言：“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。”他是强调国爱主义的。
国爱主义是中华民族一个优良的传统，但是长时间以来，被人们忽略了。其实，在我们中华文化里边， 爱国主义和国爱主义是同等重要的，国爱主义与爱国主义从来就是一个相互关联的东西。不仅仅中华文化是如此，世界主流文化也是如此。我们很难想象：修建郦山的奴隶会去爱商纣王的国，也很难想象被迫去自相惨杀的角斗士会去爱罗马人的国；除非百姓们都患上了被虐待狂的症状。
由此可见，爱国主义的发端，是一种利益互动；但是随着文明的发展，道德标准的不断变化；爱国主义越来越成为了一种自然的东西。它不是被动的，而是自发的；不是强迫的，而是自愿的。
正如大智者爱因斯坦所言：“国家是为人而设，而不是人为国家而设。”国爱主义是爱国主义的前提条件。
对于绝大多数的外国人或者中国人来说，我们很难想象感受到国爱主义的人不采取爱国主义；也很难想象没有感受到国爱主义的人就心甘情愿地采取了爱国主义，除非他受到了精神误导。
三千年前，周武王带领西方军队攻打商国的时候，商国紧急调动了七十万奴隶迎战，但是战场上一碰，他们全变成了“商奸”为什么？因为商纣王从来没有实施过国爱主义，但是另一方面他又要求别人“爱国”，这种违背人民真实意愿的做法，后人为之设了一个成语叫—强奸民意。所以关键时刻“商奸”们就把他“卖”了，这是很自然的事情。爱国主义是一种自然的情感，违背人民的意愿而要求别人，是一种强奸民意的做法。
现代以来，美国人爱美国，英国人爱英国，中国人爱中国，日本人爱日本国，那是很自然的事情。这是因为现代以来，作为现代国家，政府都或多或少地实行了国爱主义。
从某种意义上来说，人人都是爱国主义者：屈原是爱国主义者，秦始皇也是爱国主义者；成吉思汗是爱国主义者，他爱地上的国；耶稣也是爱国主义者，他爱天上的国；就连声称无产阶级没有祖国的马克思也是爱国主义者，他的国是自由王国。
这几年来，当你打开有关时事的网站论坛，你经常会看到各种各样以爱国主义为名的 “咆哮”；从这些咆哮中你似乎感受到了某种正义的力量和大无畏的精神。但实际上，之类的这种爱国主义是建立在空洞无物的虚无主义上的。真的爱国主义应该是怎样的呢？真的爱国主义应该是具体的，不是抽象的；真的国爱主义也一样，不是抽象的，而是具体的。
现在这些年来，由于吸收外来技术和资金，中国社会似乎大大发展了，可是底层民众什么好处都得不到。得到的只是失业的困惑，前途无着的煎熬，少劳多得多劳少得的不公平对待，嫌贫媚富社会陋习的侮辱。
国家没有能力安置他们工作，让他们受了苦，或者因此走上了犯罪道路，应该有所愧疚。可是有一些人却简单地以能力，努力等理由来推卸社会责任。这是很不应该的。
现在青年人多认为中国代表社会主义，但是中年人则多认为西方国家的社会主义成分要比中国多：至少失业有救济，养孩子国家负责大半，养老人国家也负责大半。于是，人们观察到这样一种有趣的现象：凡高举爱国主义的，大多数是那些不懂事的青年人。
许多人，青少年时代都很爱国，为什么中年以后的人不怎么爱国主义了呢？因为感受到的国爱主义少了。下岗的，失业的，生病，家庭纷争的，小孩读书的，没有人理，人心散了凉了。所以就不爱国了。
什么是爱国主义？那种没有缘由的乱爱，其实是一种盲目的爱国主义。这种“爱国主义”的高涨，是一种集体意识的盲动，对于国家的进步是有害无益的。
现在总是听到中华民族复兴，中国腾飞的呼声。但是怎样才算是复兴怎样才算是腾飞呢？对于这个问题，一部分人认为搞好一些市容，办好一些国际赛事，或者到外边摆一摆阔气，就代表中国正在复兴和腾飞了。其实这是一种很肤浅的认识。要真的复兴，真的腾飞，面子工程要有，但是里子工程更加重要。所谓的复兴和腾飞的基础起码是人们都得到了实实在在的好处，比如说人人有工作，人人有保障，人人有自由，人人得发展；而不是修几条光鲜大道，盖几座高楼大厦，或者办几个大庆典。就好像，对于一个饿得面黄肌瘦的人，我们应该带他到饭馆而不是美容院，
而不是相反。
现在的中国还不是自由王国，更不是天上的国，而是地上的国。但是既然这个国被赋予的性质是人民的共和国，就更应该实行多一点的国爱主义。
国家，国家其实就是一个家。 家里边的兄弟姐妹，生活困难，其它人拿一点出来，接济他们，在我们的传统文化里边，是很应该的。所以对于那些没有工作的人，生活困难的人， 我们不能眼睁睁地看着他们难受，国家每月定额发点钱给他们是很应该的。
国爱主义上去了，爱国主义也会跟着上去的。