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幸福中国与治国理念
2011-06-24
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  治国理念是所有公务员的指导思想,是一切工作的出发点和落脚点,是判断是非、衡量政绩的最高标准。它的受众是全体公务员,不是老百姓。

  治国理念,最最要害的是中正无偏,如“风调雨顺,国泰民安”,在和平时期,它适合于任何国家、任何时代,只要想国家稳定,社会和谐,长治久安,全体公务员就必须认真实施。治国理 念,最最容不得半点偏颇。哪怕一丝一毫的差错,都会被无限放大,“差之毫厘,谬之千里”,其后果不堪设想,如和平时期的“阶级斗争为纲”。

  治国理念最讲究的是稳定长久,一以贯之,与国家同存亡。不能一个总统一个样,绝对不能朝令夕改;治国理念最关键的是标准明确,对错分明,具有操作性,能用来自律,也能他律,治国 理念最起码的是概念清晰、精确,不能含糊不清、模棱两可,不能公说公有理、婆说婆有理。

  “幸福中国”是中国幸福研究院院长徐景安先生提出的新时期治国理念。经徐院长的不懈努力,已被部分地方首长采用,如“幸福汕头”、“幸福广东”。我非常敬佩徐先生的人品——为了 国家稳定、社会和谐、人民幸福,殚精竭虑,生命不息,奋斗不止!非常希望徐先生的奋斗能结出更大的成果,但是由于“幸福中国”理念自身的问题,可能会产生障碍,因此班门弄斧,贡 献一孔之见,以求心安。

  前面说过任何一个治国理念,首要的前提是概念清晰、精确。因此首先需要把幸福的概念界定清楚,如果做不到这一点,其他的一切都无从谈起,意义也不大。

  “幸福”是西方伦理学中的一个重要概念,由苏格拉底、柏拉图、亚里士多德提出,又经康德、边沁、穆勒等阐释、发挥,结果众说纷纭,莫衷一是,以致西方现代伦理学界竟尽量避免使用 幸福这一概念。

  当代《哈佛幸福课程》的主讲泰勒博士,将幸福定义为“快乐和意义的结合”。我国现在主流的共识是:幸福是内心满足的一种感觉、感受。如中华大辞典:“幸福是个人由于理想的实现或 接近而引起的一种内心满足”。百度百科则说幸福是“心理欲望得到满足时的状态。 一种持续时间较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣并自然而然地希望持续久远的愉快心情”。

  徐院长对幸福概念没有新的界定,他在《二十一世纪幸福宣言》中说:“幸福是人的重要需求获得满足而产生的愉悦感,是需求客观性与感受主观性的统一”。在“中西方幸福对话”中则简 洁明确地说:“幸福是一种主观的感受”。

  众所周知,“感受”因人而异,一千个人就有一千个哈姆雷特;感受又因时而异,因地而异,瞬时而变,变化万千,其结果必然是众说纷纭,各执一词;自以为是,互不服气;鸡同鸭讲,秀 才遇见兵,有理讲不清。没法操作,无从考量;何以自律?不能他律。这就的幸福不适合做治国理念。

  再说“重要需求获得满足”,其中缺陷很大。何为重要需求?“饮食男女,人之大欲”。性欲与食欲,理所当然是重要需求,是最重要的需求。然而用强奸或者包二奶、第三者插足来满足能 叫幸福吗?人人都有指挥人的欲望,是不是重要需求?有多少家长、单位一把手,蛮横专制,不允许别人有半个不字,这样来满足需求能叫幸福吗?如此种种,多矣!用这样的“幸福”来做 治国理念,后果很难设想。必须对幸福下一个完整的无懈可击的清晰定义。否则不可能定为治国理念。

  在中国传统文化中,“幸”与“福”分开用,弄清其含义很有必要。“幸”,由“十”和“辛”组成。意思是付出十倍的辛苦,进行十倍的努力,获得心想事成的结果谓之“幸”。“幸”为 什么读“xing”这个音呢?“幸”与兴旺的“兴”通音,“幸音通兴,必然兴盛”。常言天上不会掉馅饼,中国传统文化最讲究:一分耕耘,一分收获,不劳动不得食。付出十倍的幸苦,自 然应该得到十分的收获。

  相反,付出十分努力而得不到成果或失去成果叫“不幸”。世间第一可宝贵的是人。从十月怀胎,到孩子自立成人,近二十年,父母操心费累,千辛万苦。养儿才知父母恩。所以人死是最大 的不幸,如老人死叫“不幸”逝世,孩子死叫“不幸”夭亡;战士死叫“不幸”牺牲;重大事故身亡叫“不幸”遇难,个别生还者则称“不幸”中的万幸。如果得到意想不到的好事就叫“幸运 ”;皇帝与嫔妃同房则叫“临幸”——太难得却得到了。

  在我国历朝历代,都把鳏、寡、孤、独称为世上最不幸的人。因为他们失去了妻子,失去了丈夫,失去了子女,失去了亲戚朋友,在这个世界上,不幸的事有很多,但都比不上失去了另一半 ,失去了爱与被爱,失去了牵挂、温暖、感动更不幸。

  辛苦是过程,付出是前提。只管耕耘,不问收获,结果圆满。“幸”所表达、强调的是用自己的劳动,满足自己的所需。

  “福”,由“示”和“一、口、田”组成。“示”者,明白,无困惑也;精神愉悦,无忧无虑,无烦恼。“口”,代表消费,满足自己所求。“田”,代表生产,用自己劳动换取所需。“一 ”,代表整体,和谐平衡;即精神和物质平衡,生产和消费平衡。

  “君子素位而行,不愿乎其外”。(君子根据自己平常所处的地位和环境做事,而不作环境不允许的事情。《中庸》)。吃饭是为了活着,但活着不是为了吃饭;发展生产是手段,生活幸福 是目的,即是精神与物质平衡;。不攀比,不追星;不做房奴,不做车奴,不提前消费,不寅吃卯粮,量入为出,是为生产与消费平衡。

  “福”字所表达的是衣食无忧,满足需求。不能满足需求谈不上福。但中国传统文化看任何事物都讲究前因后果,左右上下,环境条件,互相联系,相互转化,从不孤立、静止、僵化、死板 地看问题。所以中国的福字也是如此,不强调个人的主观感觉,更注重满足需求的条件和状态。因此按照中国传统文化的精神,“幸福”的定义,两个字足矣:“民安”为之幸福。

  “民安”是老百姓幸福的准确体现。民不安,老百姓不可能幸福。民安,首先是老百姓衣食无忧,居者有其屋;路不拾遗,夜不闭户;安居乐业,安分守己。其次,“安”者,家中有女人也 。人类社会先有夫妇,后有父子、兄弟、家族、乡亲。夫妇是家庭的中心,是社会的前提。夫妻恩爱,相互尊重,才会有父慈子孝,兄友弟恭,家庭和睦,才会有“温良恭俭让”,社会和谐 。一句话是爱与被爱,牵挂、温暖、感动。所以夫妻关系是幸福的核心、重心。离开夫妇和谐,谈生活幸福、家庭幸福,犹如无源之水、无本之木,又好比是水中月、镜中花、空中楼阁。

  “生存,安全”是活着的前提;“自尊,个人价值实现”是发展成长的体现,偏重于物质层面;而“相爱”却是生生世世,人的灵魂回家、合一的永不放弃的追求和渴望,偏重于精神层面, 是更根本、长久的需求。对绝大多数普通凡人来说,这种需求主要通过家庭来实现,家庭、夫妻和谐当然是幸福的重心和核心。所以才有托尔斯泰的名言“幸福的家庭大体相似,不幸的家庭 各有各的不幸”。由此可知“民安”含义大矣!所以“民安”即是老百姓幸福的体现。那么如何做才能民安呢?“风调雨顺,国泰民安”。

  首先“民安”有个大前提:大自然不发脾气——“风调雨顺”。在狂风暴雨之中,在地震海啸面前,不可能民安,没有任何幸福,没有一个人有幸福感,即使是躲在航天舱里,也许暂时不会 遭灭顶之灾,那也只是诚惶诚恐感叹,绝对没有幸福之感。古时皇帝贵为天子,然而一旦老天爷发脾气,皇帝就赶忙下罪己诏。风调雨顺是全国人民的最大利益,是当政者的首要责任,最大 责任。

  其次“民安”还有小前提:“国泰”。何谓“泰”?“泰”由“春”和“水”组成,即春雨也。春天风和日丽,万物复苏,朝气蓬勃,蒸蒸日上,但是必须有一个前提——春雨——细雨润无 声。没有春雨,犹如釜底抽薪,又好比是捆住了手脚,纵有豪情万丈也是枉然。“春雨贵如油”,活画出春雨的稀少、短缺、珍贵和价值。可想而知让全国遍洒春雨又何其难也?所以“国泰 ”,代表的是在和平环境下,全国各地人民不受束缚,不遭限制,只是得到及时地鼓励、支持、帮助,百花齐放,百家争鸣,自由发展成长。

  《易经》“泰”卦,乾卦(天、君)在下,坤卦(地、民)在上。用现代的语言就是,人民是主人,各级官员、公务员是仆人——人民公仆。因此所谓“国泰”,就是国家以民为本,以老百 姓的利益为出发点和落脚点,各级公务员实事求是,老老实实,尽心尽力为老百姓办实事、办好事。而不是瞎指挥、乱折腾,劳民伤财树政绩。

  显然只要“风调雨顺”,真正做到“国泰”,其结果自然是民安,幸福也就不言而喻,不请自来。“风调、雨顺、国泰”是为政的中心、重心,是着力点,是用心处。而“民安”则是检验工 作好坏、政绩大小的试金石。反之,挂着羊头卖狗肉,必然会出现“端起碗来吃肉,放下筷子骂娘”的现象,即使是幸福(满足了基本需求),人们却没有幸福感(民不安),如中国幸福十 二问:为了解民众对「十二五」规划的看法,《了望》周刊联合北京美兰德公司,于2月15日至22日,在东北、华北、华东、西北、西南和中南六大区域,采用系统抽样方法对三千六百名年龄 在二十岁以上的城市居民进行计算机辅助电话访问。

  联合调查显示,民众特别忧虑和期待解决「十二」个问题,或曰幸福「十二问」;一问:物价会涨吗?二问:工资会涨吗?三问:种粮能养家吗?四问:住房枷锁能解开吗?五问:孩子会 快乐成长吗?六问:养老鸿沟会填平吗?七问:医生值得信赖吗?八问:吃东西会放心吗?九问:天会变蓝吗?十问:征地拆迁会不再流血吗?十一问:群体性事件会少吗?十二问:腐败势 头会刹住吗?显然这都是民不安的表现。所以“风调雨顺,国泰民安”是和平时期永久不变的治国理念。

  如果一定要用现代语言给幸福定义,那就是“在风调雨顺和国泰的前提下,量入为出,素位而行,通过利益他人的活动,满足自己正当需求后的一种祥和状态,愉悦心情和快乐感受叫幸福” 。

  幸福与幸福感的区别:幸福与幸福感的相同之处,在于都以需求满足为前提,需求不能满足,无从谈幸福和幸福感。其区别在哪里呢?幸福主要是指“正当需求后的一种祥和状态,愉悦心情 ”,譬如丰衣足食,有车有房;夫妻恩爱,家庭和睦的舒服状态和无忧无虑心情,这种情况相对稳定、长久;幸福感则是需求满足后的精神感受和体验。精神感受瞬间即变,很难持续,并且 受多种因素影响,很容易出现 “端起碗来吃肉,放下筷子骂娘”,“身在福中不知福”的现象。生活幸福,却没有幸福感。

  制约幸福感的主要因素:1、是付出利益他人的劳动。不劳而获,衣来伸手,饭来张口,锦衣玉食,生活幸福,但不会有幸福感;贪赃枉法,巧取豪夺,应有尽有,富甲天下,生活幸福,也不 会有幸福感。

  2、量入为出,素位而行,而不是提前消费,寅吃卯粮。人的需求和欲望永远是无穷和无限的,而任何一个人满足自己欲望的能力却非常有限。解决这对矛盾唯一正确的原则是量入为出,素位 而行。提前消费,当房奴、车奴,可能幸福,不可能有幸福感。

  3、满足正当的需求,不是虚荣和不正当需求。生存,安全,相爱,自尊,个人价值实现,都是正当需求,用劳动以满足,必定感到幸福。而无穷无尽的虚荣需求,也可以用自己的劳动成果来 满足,但得到的只是短暂的快乐,如赌博,不是幸福,也没有幸福感。4、不知感恩,不能知足常乐,可有幸福生活。但没有幸福感。等等。

  显然要把“幸福中国”定为治国理念,必须开设一门专业幸福课程,系统详细向全国人民普及教育,难怪徐院长提出要重建意识形态。而用“风调雨顺,国泰民安”,只需继承中国传统文化 ,不必重建意识形态。


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  • “幸”,
    由“十”和“辛”组成。意思是付出十倍的辛苦,进行十倍的努力,获得心想事成的结果谓之“幸”。“幸”为 什么读“xing”这个音呢?“幸”与兴旺的“兴”通音,“幸音通兴,必然兴盛”。常言天上不会掉馅饼,中国传统文化最讲究:一分耕耘,一分收获,不劳动不得食。付出十倍的幸苦,自 然应该得到十分的收获。
    《易经》“泰”卦,乾卦(天、君)在下,坤卦(地、民)在上。用现代的语言就是,人民是主人,各级官员、公务员是仆人——人民公仆。因此所谓“国泰”,就是国家以民为本,以老百 姓的利益为出发点和落脚点,各级公务员实事求是,老老实实,尽心尽力为老百姓办实事、办好事。而不是瞎指挥、乱折腾,劳民伤财树政绩。
    2014/7/11 18:21:10
  • 回[37楼] 评论人27是H:
    博主好!
    谢谢先生的指教!
    非常感谢先生的鼓励和支持!
    2011/8/4 9:21:59
  •       现在的“幸”字,在古代,是两个字,一个是一种刑具,读音为nie4,在《说文》中归入大部,由这个字构成的字多和牢狱、捕捉有关,比如:圉、執、報,在时代久远的甲骨文和金文中,其实都是这个表示刑具的“幸”;另一个是“幸”,小篆的写法是上面一个夭,下面一个屰,从夭从屰,《说文》解释为:吉而免凶。也就是意外得到好处,引申为高兴、喜欢等意思。读音为heng4 或hang4。本来在小篆中,两个字是不同的,在隶书、楷书出现后,渐渐混淆为一种写法。
        还有“中”字,本人的文章(或评论)中有具体的解读。
        字源之本意解读有误,行文的观点就不怎么具有说服力了。
        支持文主继续发挥探索。
    2011/8/4 7:42:23
  • 回[35楼] 评论人 bakerjam:您好!非常感谢先生的鼓励和支持!
    “于其提出一个明确的目标,为什么不建立一套可以广泛反映民众心声的机制呢”?
    如果以国泰民安为治国理念,顺理成章必然会建立一套广泛反应民众心声的机制,反之,即使有也白搭。
    2011/6/27 10:51:20
  • 没错,讲得非常好。幸福是一种主观感受,因此操作起来难度非常大。所以,我在想,于其提出一个明确的目标,为什么不建立一套可以广泛反映民众心声的机制呢?
    2011/6/26 9:15:30
  • 回[32楼] 评论人 a581206b:您好!先生所言极是:“幸福的前提是有儿有女有孙子,有吃有穿有票子,有房有地有位子,有亲有朋有乐子,有了他们不一定感到幸福,没有他们决没有幸福”.谢谢!
    2011/6/26 7:59:30
  • 回30楼] 评论人胡老牛:您好!先生很有智慧!“幸福就是顺应自然规律,有所为、有所不为;不能改变现实,坦然面对现实! 随遇而安”。正确理解,正确实施,一定幸福,反之则千差万别,甚至天壤之别。谢谢!
    2011/6/26 7:55:29
  • 幸福的前提是有儿有女有孙子,有吃有穿有票子,有房有地有位子,有亲有朋有乐子,有了他们不一定感到幸福,没有他们决没有幸福.
    2011/6/25 15:44:20
  • [30楼] 评论人: 胡老牛
    你那不叫幸福,叫无奈.
    2011/6/25 15:24:53
  • 幸福就是顺应自然规律,有所为、有所不为;不能改变现实,坦然面对现实! 随遇而安。
    2011/6/25 12:19:48
  • 回21楼] 评论人 a581206b:您好!先生说的只是一部分人的观点。谢谢!
    2011/6/25 9:10:22
  • 回14楼] 评论人wangxiaonan:您好!先生很有智慧!确实  ”幸福感是一个不可量化的东西.若拿来作为一城一国的标准无疑是个陷阱.因为这是一个任何政府都不可能实现的目标“
    说的太精彩了!谢谢!
    2011/6/25 9:05:37
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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1948年生。石破天惊,论语完成科学化;辉煌依旧,孔子造福千万家。 《论语妙义》简介:高尚的灵魂,健美的体魄,光明的智慧,强大的能力,同舟共济的团体精神,共同拼写出一个成功圆满的人。以人为本,为人的成功和圆满服务,这就是本书的立场和出发点。邮箱781011367qq.com
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