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千年不有的机遇
2011-06-08
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  求利,当求天下利;求名,应求万世名!

  国民党提出:两岸合编《中华大词典》;共产党应提出:两岸同注《儒家四书》。

  “传承和弘扬中华文化”,国共应展开竞争。共产党应该比国民党做得更好!(顺便洗刷三十年前批孔的负面影响)。

  共产党有能力比国民党做得更好!

  诸位领导、国家精英:

  你们功成名就,还缺什么?需要什么?您个人的最大利益是啥?!如果能像孔子那样,百年之后还能造福人类,那就是名符其实地长生不老,万岁,万岁,万万岁!

  千载难逢的历史机遇来到面前,谁能抓住它,谁就永远不离孔子左右!

  错解经典两千年,拨乱反正谁承担?

  近代中国,屡遭蹂躏;割地赔款,主权丧尽;痛定思痛,“五四”运动打到孔家店!全盘西化,汉字也要废除。彻底否定中华文化,乃是那一代国家精英,无可奈何的矫枉过正。西方各种学说、主义,自然粉墨登场,极尽能事。但是,正因为如此,才破除了对古人只能顶礼膜拜,不可质疑的紧箍咒。有比较才有鉴别,促使越来越多的人开始重新审思中华文化。

  三十年前,南怀瑾先生首开中华文化经典拨乱反正的先河。《论语别裁》为孔子翻案,赢得一片掌声;将儒家文化比喻为粮食店,得到广泛赞同。《论语别裁》多年畅销两岸,持续火爆出人意外。中华文化经典在当代初步显现,破译解惑的魅力和圣人孔子的光辉!

  去年,于丹教授联系生活实际讲《论语心得》,仅涉及《论语》十分之一的内容,竟创造了大陆出版界的神话——年销400万册。证明了中华文化没有过时,也不会过时!在高科技时代,仍有不可替代的无量价值,在市场经济中存有广阔天地。中华文化经典利人利己,人人需要;至高至简,个个能用;不迂腐、不迷信、不僵化,历久弥新,生生不息!

  今年七月,第五届长沙两岸经贸文化论坛,首次以文化教育为主题,五百余党派、政府、民间各路精英聚会,达成《六点共同建议》:“共同传承和弘扬中华文化”!“论坛中‘座而言’,论坛之后就是‘起而行’,论坛的成果,一个一个在不久以后能够落实”(吴伯雄主席)。正本清源,拨乱反正;联系实际,学以致用,造福中国和世界人民,已成为不可阻挡的历史洪流!

  “起而行”落实成果,具体就是“文本传承”和“精神传承”。“精神”借“文本”而流传,“文本”靠“精神”而永生。两千年来中华文化经典有数十、几百种版本,可惜关键之处大多以错传错;自古文人相轻,各持己见,纷纭众说。因此,首当其冲就是纠正两千年的错解——《两岸同注儒家四书》,拿出一个各方都信服的版本,否则“传承、弘扬”就是空话。顺理成章,当然就需要成立“两岸中华文化经典研究中心”。

  错解经典两千年,拨乱反正难!难!难!譬如“中庸”,已成为中国人的口头禅。从享誉盛名的专家、教授、大师,到有权有势的政要、大亨、商贾,以至于走卒贩夫、平民百姓,几乎毫无例外地把中庸理解为“不偏不倚”。赞颂者以此肯定中庸是“不亏不盈,可进可退,不急不缓、不过不及、不骄不馁的普世伦理金律”。反对者则以此认为中庸是“滑头”、“老好人”,“平庸,碌碌无为”的代名词。然而这样理解中庸是错误的!统统错了!!大错而特错!!!再如“大人、小人、道、德、仁、义、礼”亦复如是。

  在“三人成虎”、“谣言重复百遍成真理”的既成事实面前纠错,无异于众人皆醉我独醒,一定会被讥笑为“痴人说梦”!可谓难!难!难!难于上青天!!如果再由周埕安纠正,那就难上加难!!!因为他只有高中学历、三十八岁;农民出身,相貌不佳······不论他注解得多么正确无误、简单明白,极少有人相信!更多的人是不屑一顾!!连眼皮都不翻一翻!!!古今中外,永远是论门第、讲背景、看资历!永远是以貌取人,因人废言!英雄不问出处,那是理想!!古今做到有几人?!

  因此最好,也应该,以党和国家名义(或者基金会),由德高望重者领衔,党派、政府、民间各路精英共同参与、承担,才有可能拨乱反正。从周埕安一人着作,变成“中心”集体作品、众人智慧、共同心愿;然后再分头编写公务员、干部培训教材和各类学校必修课本;最后用党、政的力量推向两岸人民。“起而行”到此,才算是取得阶段性成果!所以我才写建议:《两岸同注儒家四书》。那么周埕安果真能纠正两千年的错解?!就以“中庸”斑中窥豹,大家自己判断吧。

  众所周知,汉字的奥妙是一字多音(多调),多字一音;一字多义,多字一义。但在组词、语境状态下又有特定含义,不能张冠李戴,这也就是汉语难学的关键。“不偏不倚”只是“中”字读平声时的含义,当读四声时,所表达的意思是“目标”,如射中了;范进中举;中标等,“正好对上或合上:中奖|中选|猜中|百发百中”(《中华大字典》)。周埕安跳出两千年的旧解,将“中庸”的“中”解为“目标”:

  人做事都有目的,目的达到了,心里很满意,觉得很可以,感到很合适,这就是“中”。所以说,“可以与合适”即是“中”。人,做人都有目标,目标达到了,无时而不自在,无处而不圆满,这就是“中”。所以说,圆满和自在即是“中”。人人都希望做事达到目的,人人都希望做人实现目标。所以说,“中”是人人所求,“中”是天下人,为人做事的根本。这就是“中也者,天下之大本也。”

  为人做事要实现目的,达到目标,得到人人所求之“中”,必须内因和外缘同时俱足,缺一不可。内因就是我们自己,外缘就是我们生活的环境。这个环境包括别人,即人事环境。这个环境包括时间和空间,即自然环境。

  若要内因外缘俱足,得到人生之“中”,必须我们自己和我们生活的环境融为一体,互相服务,才能共获成功。这个内外一体,互相服务,共获成功的状态,古人称为“和”。“和”即彼此之间,和睦相处,平等相待;融为一体,不分彼此;互相支持,共获成功。“和”是求“中”的唯一方法、唯一通道。只有“和”,才能在求“中”的路上通达无碍。这就是“和也者,天下之达道也”。

  若要自己与生活的环境融为一体,达到“和”之状态,必须变化自己为环境服务,或者变化环境为自己服务。总之,主动变化一方,被另一方所用,互相服务,互相支持,这是使自己和环境融为一体的唯一方法。而“庸”就是变化和应用之意,“庸”是“庚”与“用”的合写,“庚”者,变更,变化。“用”者,应用,利用。合言之,“庸”即变化和应用之意。

  变化自己,由愚昧凶恶,转变为智慧善良,为环境服务,自然可使自己与环境融为一体,共同成功。变化环境,由肮脏贫穷转变为干净富饶,为自己服务,自然可使环境与自己融为一体,共同成功。这个互相变化,互相服务,团结一体,共同成功的过程便是“庸”。为人做事,求“中”的基础是“和”,求“和”的基础是“庸”。“庸”现,“和”成,“中”得,为人做事,便会无时而不圆满,无时而不自在。这就好象天地定位,自然万物生生不息、兴旺发达一样。所以说“致中和,天地位焉,万物育焉”。

  一句话,变化自己和环境,实现人人追求的幸福生活,就叫中庸。

  不怕不识货,就怕货比货。对比两千年传承以来的“不偏不倚”解释,这难道不是天壤之间的差距吗?!任何人只要战胜自己,跳出成见的束缚,不以人废言,必定作出正确判断:周埕安言之成理,至高至简,易知易用,这才叫《经典》本义。照此解释经典,才算是“中华文化创新”,才能“激发创造活力,不断增强中华文化的时代性”;照此注解经典,必定能令读者恍然大悟,不但自己和家庭受益,而且会“推动中华文化同世界各民族文化的对话与交流,促进中华文化在全球传播”。

  “经典”被错解两千年,直到今天才纠正!这难道不是两千年才一次的机遇?!我们能够碰上多么幸运!多么难得!!我们是有福之人!!!怎么可能会拒绝?!然而这决非偶然,更不是巧合。命运造化人,历史育必然。这更是推不掉的责任,否则就是千古罪人!

  周埕安虽然能够创造性地按照“三化”标准(见《两岸同注儒家四书》),纠正两千年的错解。但是,要想让众人接受,以此造福当代人民,他却没有能力,需大德领衔担纲。不管哪位国家精英挺身而出,都能把自己的成就再更上一层楼,极致发挥,无限增值!举手之劳,一本万利;利人利己,万古流芳!!错过千年不有的机遇,必定造成终生最大的遗憾!!!

  附:两岸同注 儒家四书

  第五届两岸经贸文化论坛首次以文化教育为主题,达成六点共同建议:“共同传承和弘扬中华文化”;“共同促进中华文化创新,激发创造活力,不断增强中华文化的时代性”;“共同推动中华文化同世界各民族文化的对话与交流,促进中华文化在全球传播”,并且迈出了实质性的第一步——两岸合编《中华大辞典》。

  众所周知,汉字是中国文化的活化石,它穿越时空,跨过地域,不分民族,不分国界,只要真弄懂了汉字的字形、字音所包含的全部意思,特别是一字多音,多字一音,一字多义,多字一义的奥妙,以及组词、语境状态下的特定含义,理解中华文化古典经文像读白话一样通俗、简单,能纠正师承中的误传,能泯除门户中的成见,不受信仰的限制,超越党派的政见。因此两岸合编《中华大辞典》,实在是“共同传承和弘扬中华文化”的基础中的基础。

  大陆青年实力派学者,中国国学研究会研究员周埕安先生,非常娴熟地掌握了汉字的奥妙,“解字注释儒家四书,取今复古;实现”三化“易知易用,别立新宗”,让传统文化具备了新的“可释性”与“可译性”(张颐武),其 “三化”就是科学化,大众化,现代化。

  所谓科学化,首先是理解上的精确性。一是一,二是二,不允许大概、或许、差不多;其次是实践中的实用性。再高明的文化也是人们获取幸福的工具,若是百无一用,文化便没有传播的价值。最后是理论本身的系统性。既有贯穿始终的鲜明主题,又有严密的逻辑结构,主次分明,层层递进。而不是支离破碎,不是前言不答后语。

  所谓大众化,是建立在科学化基础上的通俗化。首先让大家能够借助书籍登堂入室,而不必求大师印证、秘传,搞一些法不传六耳的游戏。其次不能让大家看不懂,用不上,搞一些二十年以后会有用的悬念。最后打破专家学术垄断禁区,让大家在学习中人人具备辨别真伪的能力,研究开拓的能力,应用推广的能力。

  所谓现代化,是对文化的时代要求。继往的目的不是复古,而是开拓未来。首先遣词、用语要现代化,即转换成今天的习惯用语,而不必用文言文作注。其次在古代概念上,要通过引申与类比,完成与现代概念的转化,使人人易知易用,能指导自己的学习、工作、生活。

  周先生注解的《儒家四书》,为两岸“共同传承和弘扬中华文化”提供了一个很好的范本,它实现了“传统文明与当代背景融合,东方文明与西方文明沟通,精英文化与大众文化共谋”(于丹),实现了“文本传承”和“精神传承”这两个方面(余秋雨)。实现了“中华文化创新,激发创造活力”,增强了“中华文化的时代性”,必定能“唤醒人们血液中共同文化基因”(于丹),必将会推动我民族之崛起,促进中华文化在全球传播,它会象现代科学一样造福全世界。中华文化必然“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”(唐浩明引用)。

  然而周埕安先生还是个未出茅庐的青年,其成果并没有正式出版,需要党派、政府、民间共同的承认,因此,我建议成立两岸中华文化经典研究中心,集合各方高人贤士,以周先生的四书为蓝本,以三化为标准,横挑鼻子竖挑眼,集思广益,最后拿出一个能流传万世、让各方都满意的版本,成为干部培训和各类学校的课本,为卓有成效、扎扎实实“共同传承和弘扬中华文化”,“促进两岸教育发展,在教育中展现中华文化的精神与精髓,培养具有文化内涵的优秀人才”做出贡献。


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  • 理想总是快现实好多步,是矛盾对立的两方。
    2011/6/9 12:01:44
  • 和谐、完美只是一种永远达不到在境界!
    2011/6/9 11:46:23
  • 统治不稳就又要搬出孔老二了。
    2011/6/9 10:40:40
  • “只是历朝统治阶级一味的夸大其“儒雅”的一面,摒弃其反抗的一面罢了,因为对他的统治不利,同时也作贱了孔子”。
    11楼说的很对!所以才要拨乱反正。
    2011/6/9 10:22:10
  • 为什么是千年等一回?千年只是强调难遇,机会才是正题.机会的亮点肯定不在孔丘,而是有一个绝世无双的利益集团.和一支强大的军警队伍,和天下无敌的中国城管!用好了留芳百世,用不好遗臭万年.比你那个千年如何?
    2011/6/8 21:53:38
  • 研究中华文华有必要,但政府没有必要出面支持(这是我们的历史,应当研究).而且,要研究,就全面一点,不能搞独尊儒术.但想要找中找到治国大政是做梦,想要一劳永逸是做梦.
    如果说古典文化真有这么好,为什么几千年的历史总是反反复复?
    至于一些人,要依此反科学,就太不懂科学二字了.也太流连历史了.
    如果要从古文化中去吸取天\地\人等方面的思想,不如实事求事地去分析问题,去工作,去设计,去创造,就会明白.如果子要从古文化中去吸取道德观,也不如用生活来教育.
    2011/6/8 21:48:46
  • 找一种理论去统领人的思想,现在是不可能了.
    现在的人,都是实用主义,这没有错.
    问题是,加强法制与透明.
    至于孔子搬出来,谁会用它?再来一个普民教育?
    处处科技的时代,这种东西不能解决问题.
    中国再也不要去找什么理论了,只要加强法制,各人忙各人的事就可以了.吃饱了,来几个争论很正常.
    2011/6/8 21:31:59

  • 毛是批判孔子,而不是打倒孔子!
    批判与打倒还是有区别的。
    批判孔子目的很清楚,就是警告得权者不要利用孔子的旗号,重蹈历代执政者的覆辙重新上升为压迫人民的统治阶级!
    2011/6/8 18:02:23
  • 当封建统治阶级发现,孔子用来教化人的学说,可以用来统治人民、麻醉人民、愚弄人民的奥妙之后,孔子就被迫走到了人民的反面。作为个人道德修养,孔子有其精华的一面。一旦上升为统治阶级的利用工具,悲剧就产生了,同时也污染了其光辉的一面。中华民族深受其害,历朝历代民众在一次次阉割后的奋起,给儒教戴上了“腐儒”的桂冠。如果没有“文景之治”对“老庄”的崇尚,对“孔儒”的摒弃,就没有刘汉的中兴盛世。至于后来的“罢黜百家,独尊儒术”的提出,就已经为“三国”和后来的覆灭埋下了种子。
      其实孔子并非主张事事礼让的谦谦君子,如他的学生问他:我以德报怨,何也?孔子则反问道:何以报德?告诉你,以德报德,以直报怨。
      只是历朝统治阶级一味的夸大其“儒雅”的一面,摒弃其反抗的一面罢了,因为对他的统治不利,同时也作贱了孔子。
    2011/6/8 17:32:08
  • 毛泽东提出的“取其精华去其糟粕”很有思想。不是拨乱反正,也不是打倒。

    2011/6/8 17:02:18
  • 圣贤给我们指的路是教、理、行、果。教就是经论。依照教理需要信、解、行、证,才能得到真实利益。
    光讲教理不修行,那叫说食数宝,吃的东西摆在那儿,只给你介绍不要你吃,有什么用?银行工作人员一天数很多票子,票子不是他的,他不能受用。所以讲教理,讲了以后没有受用就没有意义了。懂了理,还要懂得如何实践,要行动才有结果。

    苦瓜连根苦,甜瓜彻蒂甜。中国文化确实是彻蒂甜。

    现在是末法时期,也就是拆东墙补西墙的时期,想回去已经很难了,天作孽尤可为自作孽不可活。

    真金不怕火炼,真经是自性里的东西,是可以证得的。不象所谓的科学,今天科学明天就科学了。
    2011/6/8 15:29:55
  • 错解经典两千年,拨乱反正何其难?非常感谢各位先生不吝赐教!根据我自己的经历,曲解、错解经典的太多,建议大家多问一个为什么,尽可能不以讹传讹。
    2011/6/8 14:19:16
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


1948年生。石破天惊,论语完成科学化;辉煌依旧,孔子造福千万家。 《论语妙义》简介:高尚的灵魂,健美的体魄,光明的智慧,强大的能力,同舟共济的团体精神,共同拼写出一个成功圆满的人。以人为本,为人的成功和圆满服务,这就是本书的立场和出发点。邮箱781011367qq.com
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