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执于境则痴
2011-04-26
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  昨夜难眠,读了一篇西方哲学家评论龙树菩萨形而上学的文章,感慨良多。西方人,无法理解佛家“诸法是空”中的“法”字。他们所有关于“法”的翻译,皆不到位。因为基本概念无法正确理解,评论自然南辕北辙。

  笔者喜欢龙树菩萨的中观论。不过,笔者却没有能力解经。形而上的东西,只可意会,很难言说。笔者觉得,读龙树菩萨的着作,不能过早地进入辩证,而忽略修证。空有之争,争有何益?要点在于证空。龙树的中观论,是为证空提供方法论。

  谈到法与辩证,笔者想到了毛泽东。佛说,应无所住而生其心。毛泽东说,造反有理。他们对于法的态度是一致的。既然,不住于法,当然造反有理。用时髦的话说,就是改革与创新。

  何谓金刚般若?既是勇敢地挣脱常规俗范的束缚,才能获得真正的自由和解放。换句话说,不能破有,哪里证空。

  所谓的“本本主义”或“教条主义”,是“住于境”不能自拔的一种状态。笔者将之概括为:执于境则痴。

  执于马克思列宁主义的语境不能自拔,是一种痴;执于新自有主义语境,是另外一种痴。痴者眼中,不痴者变成了傻子。痴者执迷于虚幻的胜境,全然不知众生的苦痛。

  时下,中国有诸多争论。争论不是坏事。不过,真理很难越辩越明;真理要修证而明了。辩证的关键,不在于辩,而在于证。证,需要修的功夫。毛泽东说,实践是检验真理的唯一标准。毛泽东写下了《实践论》。毛泽东走出一条自己的道路证明给你看。

  五四运动后,无数的热血青年投身于社会实践。他们用青春和热血去颠覆一切旧有的束缚,勇敢地创造新世界。他们完成了一次修证,他们获得了大自由和大自在。

  中国青年不仅仅应该向毛泽东学习哲学思维,更重要的,是应该向毛泽东学习修证的功夫。

  我们所拥有的一切,均是缘“法”而得的。我们所失去的一切,均是循“法”而失去的。正所谓万法皆缘。若论得失,必是“法”有不当。一个富有生命力的国家,必然是勇于改革和创新的国家。勇于改革和创新的国家,必有一批卓尔不群的优秀青年。卓尔不群的青年,必然拥有金刚般锐利的勇气。

  笔者认为,一方面,拥有权力和资本的人们,不要搞什么可笑的权威和正统,不要因陋习俗法而有所得,就竭力护“法”,要有一点儿慈悲心,要学习舍得和放下;另一方面,青年们也应当懂得,证“空”并非简单地打倒和砸烂,用激情和口号代替思考和建构,那样不过是另外一种轮回而已,必须要学会创新和建设。一句话,要学会中观而达观,逐渐接近真理。

  佛家对治贪、嗔、痴,用的是戒、定、慧。这的确是大智慧。光有勇气,而无戒定的功夫,智慧是出不来的。

  笔者不懂佛学。笔者佩服龙树菩萨。笔者喜欢毛泽东造反有理这句名言。笔者佩服那些先师大哲,他们不为各种主义的“胜境”所迷惑,非但不住于境,而且勇于继续革命。相较于先师大哲,我们应该感到惭愧。中国人就是中国人,我们为什么要沉迷于新老西方教条中不能自拔呢?我们应该说自己的话,我们应该走自己的路。

  当然,笔者自己仍然做不到“不执于境”。因此,上述的话,或许仍然难免于痴。笔者写下此文,是希望执着于虚幻“胜境”的人们回到人间。一人痴,不碍事,国人尽痴,则败亡不远矣。


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  • 谢谢老汪指教,在此也说说我自己的看法:

    1,先说信,这个物欲横流的社会最缺的就是信仰,怎么样才能让更多人信佛学佛呢??古代人淳朴,一听佛陀教诲就信了,现在呢?不给他点厉害,让他尝到甜头了,那会坚信佛法?神通只是一个方便的手段,就像拿一颗糖,把一群小孩引到正道上去,用神通让更多人信佛学佛,岂不更好?
    2,此法门是方便在家人修的,或者是适合我这等下下下根的愚夫愚妇修的,这个法门,是让我们自己通过念经、修心、行善,来改善自己的际遇,从而影响身边的有缘人信佛学佛。我们的目标很低,先把人做好了,把人间的事做好了,再谈往更高一层修持或往生。(或者说,这法门适合普罗大众,能让像我这样的愚夫愚妇信佛、学佛、受益。而信解行证那一套修持方法,适合出家众以及少数像老汪您那样善根极具的居士。)
    3,我看重的行,并非是诽谤老汪您光说不练,而是感觉学佛人不该空谈佛理,更应该对别人、对社会有所贡献,如像老子那样的圣人,如果不留下5000言,于国于家,又有何益?

    老汪有空可看看这文章《学佛修心的目标 ---- 白话讲佛法》,http://www.douban.com/group/topic/18595860/还有下面回帖的视频,就清楚这法门了。
    2011/5/2 12:22:27
  • 复兴之路你好:
    如果你找到的是那位博主的“法门”,老汪劝你要慎之又慎。
    学佛是有次第的,信解行证就是一种次第。你一直强调行的重要(是不是说老汪只说不练?),又说佛教是实证实修的“学问”,这些看上去似乎没错,但你好像跳过了两个重要的阶段。
    如果不信不解,你如何去行,又如何能证得?
    要知道真正能做到“实证”的人,已经脱离了十法界。
    恕我直言,你的“佛”学的非常乱,不客气地说是在盲修瞎练,这样很容易出偏差。
    如今很多学佛人非常喜欢神通,我就见过不少。要知道佛菩萨应化在世间,一定是随众生心应所知量,与普罗大众和光同尘,他们很少以神通示人,也不会以神通来接引大众。其实有神通的人很多,小乘三果以下仍然是六道凡夫,但他们都已经有了不同等级的神通。
    不以神通接引大众的一个重要原因是,如果这样做,一般人会认为佛菩萨是神仙,那些神通他们能做到,而我们做不到。从而拉开佛菩萨与普通人之间的距离,实际上,那些功能是每个人都本具,在圣不增,在凡不减。只是人们迷惑颠倒,障碍了智慧德能的发挥。
    我不想破坏别人的道场,即便是魔的道场也不应该破坏,这是规矩。你很年轻,是我晚辈的年龄,话不说清楚对不起你,说多了又是在破坏规矩,只能说到这个份上。
    最后向你的老师真诚道歉,请原谅!
    2011/5/1 23:32:21
  • 49楼] 评论人: 老汪
    谢谢老汪,我已找到此法门,就会坚持下去。鄙人愚钝不懂佛理,只能看看这些生活中的白话佛法,再念念经文。行胜于言,在我看来佛法是实证实修的学问,佛理说的再多再圆融,还不如虚云弟子具行的一声阿弥陀佛。
    2011/4/30 11:24:32
  • 马克思说错了话,斯大林做错了事,毛泽东跟错了路。这个20世纪最大的人类悲剧数以亿人用生命用鲜血警示了大家,极权主义是何等的不人道,何等的荒谬,无论他们上面套着什么样虚幻的光环,总会被人唾弃,被人埋葬。大家可以看一下最近俄罗斯的哲学和历史的深刻反省,正如普京所言,如果一个国家的公民自由没有保障,思想只能是服从,安全没有保障,国家的强大领土的扩大 对公民而言有何意义呢?实践是检验真理的唯一标准么?这句话在哲学上争议很大,因为很多问题是不能靠实践来检验的。如果感兴趣的应该看看哲学。
    2011/4/27 22:31:35
  • [48楼] 评论人: 复兴之路
    你好!谢谢推荐。
    我看了那篇文章,也浏览了另外几篇该博客里的文章。
    说老实话,我没看明白那位博主所传授的是什么法门,也不知道他的真实身份,是再来人还是能够通灵的灵媒?
    佛教有八万四千法门,对治八万四千种烦恼。每个法门类似一张处方,人得了病需要开方子拿药,但最合适的只有一张处方,药不能乱吃,也不能同时拿几张方子去抓药,然后混在一起煎来吃,要出状况的。
    鄙人是下下根性,只能选择一个简单易行,起点最低的法门,用一门深入长时熏习的办法,因此,今后净土法门之外的东西,就请不要推荐了。
    也祝愿你尽快找到合适的法门,找到最好的老师,早日成就。
    2011/4/27 21:53:07
  • 44楼] 评论人: 老汪
       理论和境界要一致,也就是说,你学佛学了半天,你学了这么多的理论,你没有这个境界,你是学不好菩萨的,所以很多人忙了半天,天天学理论,嘴巴里讲出来一套一套的佛学理论,什么这个佛菩萨如何如何,那个佛菩萨如何如何,这个经典了,那个经典了,那你是在学佛学的理论,而不是在学佛。
    http://blog.sina.com.cn/s/blog_5deef4f5010179aa.html

    老汪,推荐这博文,以及此博客更多文章
    2011/4/27 19:53:09
  • 给39楼:祝贺“万法以德为宗”网友通过本站最新审核,成为“草根评论员”。期待你的更多精彩发言。
    2011/4/27 7:20:35
  • 回复42楼 赞成您说“这真是一个是非颠倒的时代!”哈哈哈 包括您的评论。
    您说:“创业多用“奇”,守成多用“正”!哈哈哈 您是从哪里听来的呀?孙子兵法说:善战者以正合,以奇胜,……奇正相生如循环之无端,孰能穷之哉。 奇正是相生的,世间没有固定的奇或者正。常用奇,则奇为正,正为奇啦,哈哈哈 怎么可能创业多用奇,守成多用正呢?比如刘伯承抗日战争曾有一个战例是三次在同一地点设伏,三次同一地点用同一战法您说是用奇还是用正呢?所以,一个胜利者总是奇正循环变幻的。再如游击战与正规战哪个是奇哪个是正呢?您说是正战多还是奇战多呢?创业和打天下时候一样,肯定是奇战少,正战多的。不要抨击自己不懂的事情。守成也一样,如果因循旧制没有创新,与创业阶段墨守成规一样失败。所谓“古人说:马上得天下,不可以马上治天下”、“逆取而顺守”之类,是因为历代统治者夺取天下时候是依靠百姓,而坐天下则是与百姓分利,是剥削百姓,是前代统治的翻版,是与民众对立的。正如我国恢复剥削制度的市场经济以后的情况一样,自然要有一套愚民、治民、与民博弈之道了。而毛泽东则不同以往,也不同现在。他和他的时代保持了革命初衷,秉承了先烈遗志,践行了全心全意为人民服务的唯一宗旨,因此他和他领导的党不需要封建愚民那一套把戏,他认为只要还有官僚在草根头上作威作福,不论谁,不论多高地位,他必须象当年革命年代一样高举道义大旗,支持甚至领导草根再次造反,只有真正大公无私到他那种境界,才能真正言行一致:“马克主义的道理千条万条,归结起来只有一条,就是造反有理!”。哈哈哈哈 而可叹的是,至今还有人用封建伦理评价毛泽东,“不明白自己错在哪里,甚至到了执迷不悟的地步!” 哈哈哈哈
    2011/4/27 3:27:56
  • [40楼]  学无止境:
    您好!你说的很对,实际上卢先生说的是破戒而不是破执。从这句话可以看出些端倪:
    “何谓金刚般若?既是勇敢地挣脱常规俗范的束缚,才能获得真正的自由和解放”。
    此中的定义颇有原创性。
    另本网许多网友对“金刚”的理解偏差极大,其程度与对“仁者无敌”的曲解不相上下。
    2011/4/27 0:48:55
  • 楼主在文章对佛家思想与现代政治、经济只是引用或引喻。如果大家硬抓着不放,那就真如佛家所说的:“着相”啦。

    个人认为:佛家的思想是注重于提高个体修为,逐渐推广为提高社会性的群体修为境界。
    出家既无家,无家既大家,大家既大同一家;以舍为得,以退为进,以无为有。教育人不要执着、纠缠于现象、表象;透过现象、表象看到事物发展的究竟,这就是“法”,这就是破执。
    2011/4/26 22:51:33
  • 创业难,守成也不易!对国民礼义廉耻的培养、对法律的尊重,以及统治者自身的以身作则,这是任何一个试图长治久安的政权所必须做到的。

    只有守住这个底线,才能谈“破执”否则,必然贻害无穷!

    如果没有这个底线,他就可以毫无顾忌的乱“破”,他乱“破”一通,还自己美其名曰“破执”——“造反有理”,这是很恐怖的!

    守不住这条底线,就不是一个合格的守成者,哪怕他才华横溢!

    作为一个合格的守成者治国,必须时刻约束自己、规规矩矩,决不可天马行空,随心所欲、无拘无束、无法无天!

    创业多用“奇”,守成多用“正”!所以古人说:马上得天下,不可以马上治天下。创业的方法往往不适合守成,守成的方法也不完全适合创业,所以,古人说要“逆取而顺守”。

    而可叹的是,至今还有人不明白老毛错在哪里,甚至到了执迷不悟的地步!

    这真是一个是非颠倒的时代!
    2011/4/26 22:39:42
  • TO:学无止境  讲解到根上了!好 好 好!!!
    看您的评论很解恨啊,中国现在就需要正确的启蒙教育开民智,才能用理性的光芒照破这黑暗的魔法世界.
    2011/4/26 22:34:01
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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卢欣,字麒元。祖籍四川,生于山西,就读于东北,工作于北京。现居香港。

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