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华夏复兴之三:价值的标准
2011-04-01
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  当人类被逐出伊甸园后,面对复杂的世界,历经多次苦难,各种学说、教义、思想和主义层出,均未能有效医治人们精神失常的创伤,导致危机、灾难和战火持续蔓延,苦难的出现是否意味着我们的智慧还不够?假设我们以真善美做为人类普世价值,如果精神皈依于她,由她统一心灵,能否约束贪婪和自私的潜意识,能否避免人类特有的互倾轧的劣根性?

  真首先表现在对“真理”的追求。这为人类持续发展和繁荣提供源源不断的动力,远处来看,人类才孜孜不倦地制造石器、青铜器、铁器;近处来看,西方自然科学也一路凯歌高进,上天入地,取得上帝都惊讶的成就。真理是唯一的,是道家文化所言之“道”,唯物主义者的客观存在,不以人的意志为转移,所以这个普世价值为哲学、自然科学、唯物论者和原始道家都预留了座位。其次是“真相”,真相本来很简单,但介于了有“心”的人,转而复杂,自私和贪婪的人会去粉饰真相。这是对大众的社会性约束,也是自由主义所倡导的民主的基础,也是独裁和专制极力掩盖的东西。然后是“真话”,这是对个体的道德约束,因为讲真话太容易,所以讲真话也最难,“道”解释为物极必反。据说波斯贵族从小就进行“骑马、射箭、讲真话”的严格训练。可见“讲真话”本是人与生俱来的本事,却极易退化。儒家的“春秋笔法”注定了被人遗弃的命运。暴政之下,路人以目,又何来真话可言?所以衡量一个社会的最基本的标准就是人们能否自由地讲真话,没有真话,就没有真相,再谈真理那就是自欺欺人。

  基督的博爱和佛陀的慈悲多次挽救大众于苦难之中,他们的教义也是对善最好的诠释。在这一点上,两位先知看法一致,犹太人觉悟到“神就是爱”,并通过耶稣将上帝与他们的约定扩大到全人类,让“神之爱”的阳光温暖大众的心灵。佛陀所言之众生平等,甚至蝼蚁也平等,这又是何种气度?相比之下,夫子的仁爱依然掺杂着人性的自私,偏安太平洋西岸一隅,慢慢在人的心灵中腐朽。与慈悲和博爱相反的是,暴力能快速带来辉煌的成就和荣耀,纵然消灭了敌人,却毒害了自己的心灵,如毒品一样。俗言,持剑者终被剑所杀。

  心灵追求美的天性是客观的,是一种自然之道。道不同,因人而异而已,不同的心灵对美的理解和追求不同,所以美是多样性的。有人以和谐自然为美,有人以奴役别人为美,有人以成人之美而美,有人以奉献为美,有人以获取为美,有人以真实为美,有人以虚假为美……美不胜举。而有一种美却给人们带来无穷的灾难。当我们崇拜的偶像在高高的庙堂和城楼上享受大众的欢呼和膜拜时,这种盛大的场景多像一种活体精神祭祀!如果这种祭祀脱离了真和善,纵然华丽,也很邪恶,终究与祭祀的大火化为灰烬。而解决之道,则是让心灵对美的追求永远不要脱离真和善的约束。

  华夏文化过早地实现了版图的统一,在心灵统一上错误地选择了儒家,千年之后已腐朽,全球化潮流的滋润,将使之再次复兴。而复兴的基础却有赖于我们精神所皈依的神灵,这个神灵将降服人类潜意识中的自私和贪婪。世界千变万化,真善美永恒,天堂很可能就是尘世的来世。


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  • 人及其群体的价值标准,可能是在限制、禁止伤害其他个体或群体生存的基础上,以有利于人类繁衍作为基本前提。
    2011/4/3 20:57:49
  • 那里有爱那里就有恨;那里有复新那里就有衰落。单纯倡导真善美本身就偏了。
    再有,文明是人类所有活动的总和,并不以所谓错误的选择而改变。
    2011/4/1 22:53:14

  • “华夏文化过早地实现了版图的统一,在心灵统一上错误地选择了儒家。”
    文明选择有错误?古代中国领先全世界的时候呢?

    文明不是物件,随手可拿,也可随手可弃。谈论文明,应该具有成长的观点吧?

    但有一点,本文标题很大,值得认真探讨,但文中所述一些内容,我个人不赞同。还有,现在出问题不只是华夏文明,西方问题似乎更大。


    2011/4/1 12:41:50
  • 霸道与仁道是对好兄弟,不能拆散
    2011/4/1 10:11:10
  • 导人向善的东西总是好的。
    2011/4/1 9:38:13
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根游民,常梦想云游天下终不成,偶翻旧书以度空闲,然又常感慨万千,位卑未敢忘忧国,身轻尚能点星火。
观积善之家,多有余庆;积不善之家之余殃,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣,由辨之不早辨也。如今诸多不和谐,人皆怨政府,殊不知,秦汉以来的政府都是黎民百姓支持以建之,纵容以毁之,乐此不疲。和谐之路,漫漫修远,何处求之?

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