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慈善?斯恶也!
2011-02-05
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  圣人像伫立在广场,大伪终于成为了主流。

  原本就是民众的财富,被抢了去,还假惺惺地故作慈悲状,拿出可怜的一点点,居高临下地施舍给他们。那些辛苦劳作的民众,竟然还要感激涕零。

  这也算是慈善?

  抢了人家的钱,还要抢人家的尊严。这是圣人所谓的仁吗?

  何为仁?当社会保障制度覆盖了所有需要帮助的人,这就是仁。

  仁,其实也就是不仁;不仁,或许才是大仁。原本政府的角色,就是实现财政转移支付,用制度安排均衡社会分配。政府对有权势者施仁,就是对民众的不仁;政府对有权势者不仁,才 是对民众的大仁。

  原本只需要做一点点的小事。可是,就是不愿意做。不做就不做,却非要立一座像。

  半部论语治天下。那意思是,将一点点圣人之仁落实到制度和政策当中,足以实现天下大治。不将圣人之仁落实到制度和政策之中,而是落实到一尊塑像当中,这有点儿戏。表达圣人之 仁毕竟不应该是塑一尊像。

  毛泽东是我心中的仁者。他的事业,才是真正的慈善事业。他用毕生精力,为中国穷苦的百姓谋幸福。请记住,毛泽东是不会派红包的,他将属于人民的东西全部还给了人民。不过,毛 泽东的仁,恰恰是对有权势者之不仁。所以,在有权势者眼中,毛泽东就不是圣人了。因此,他们要另立一尊“圣人”的塑像。

  我不反对有钱人做一些公益的事情。不过,我希望他们用救赎的心情去做。为了救赎自己的灵魂,也为了救赎自己的子孙,他们应该做些什么。聂赫留道夫为喀秋莎做了一点事情,那绝 对不是慈善。最后,自醒、自责、自觉的聂赫留道夫还可以算是一个贵族。如果,聂赫留道夫自认为自己是一个慈善家;那么,他最多也不过是一个上流的流氓。

  圣人是用来放在心中的。仁者,常怀一颗仁义之心,并将之不着痕迹地落实到制度和政策之中。真正的仁者,未必慈眉善目,他敢于秋风扫落叶,他会将千秋功过留于后人评说。

  孔子很无辜。孔子常常被做了小人的不肖子孙们利用。小人们一旦获得了权力和财富之后,就希望被劫掠的民众们“克己复礼”,成为和谐无争的君子。君子无争,遂使天下民众皆甘为 奴隶。一出尊孔闹剧,历史恍惚倒退了二千年。由此,你可以理解先贤们打倒孔家店的用意。至此,你应该明白毛泽东为什么说造反有理。

  在一个社会主义国家,竟然使用慈善一词,实在是莫大的讽刺。原本就是人民固有的权利,何时变成了被施舍的东西?

  慈善?斯恶也!


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  • [可10:18]耶稣对他说:“你为甚么称我是良善的?除了神一位之外,再没有良善的。
    [雅4:17]人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了。
    2011/6/10 7:23:26
  • 在下猜想:追求精神和追求物质的过程应该是一样的,只是对象不同。精神追求首先是知识的积累,然后是知识的创新——知识的创新应该是没有终点的,其最终的目的是解决人们精神上的问题(度人)——发现存在的理由。

    同样物质追求也要知识的积累和创新——其知识同样没有终点,而目的是解决物质生活——找到存在的条件。

    满足了精神和物质的追求,就是搞清为什么存在和怎样存在!
    2011/2/18 0:59:43
  • 《华严》讲,世出世间一切诸法,「唯心所现,唯识所变。」。 “另类”存在的历史比历朝历代存在的时间都要长,您想过为什么了吗? 现代和历史上很多顶尖人物都在“另类”之中,您想过为什么了吗?
    南无阿弥陀佛
    2011/2/17 7:49:26
  • 在人生的旅途中,最糟糕的境遇往往不是贫困,不是厄运,而是精神和心境处于一种无知无觉的疲惫状态。

    感动过你的一切不能再感动你,
    吸引过你的一切不能再吸引你,
    甚至激怒过你的一切也不再激怒你,

    这时,人就需要寻找另一片风景。
    工作和生活中,
    我们追求知识,挣脱旧我,
    纯洁精神,净化灵魂,升华自己。

    其实,深究其根源,也是因为熟悉的地方已没有风景了。
    2011/2/17 7:34:03
  • 人有时非常矛盾
    本来活得好好的,各方面的环境都不错,
    然而当事者却常常心存厌倦。
    对人类这种因生命的平淡和缺少激情而苦恼的心态,
    有时是不能用不知足来解释的。
           作者曾对住在森林公园的一对夫妻羡慕不已,因为公园里有清新的空气,有大片的杉树、竹林,有幽静的林间小道,有鸟语和花香。


            然而,当这对夫妇知道有人羡慕他们的住所时,却神情诧异。他们认为这儿没有多少值得观光和留恋的景致,远不如城市丰富有趣。

          当时,作者的感觉是,熟悉的地方没有风景。这对夫妇对这儿太熟悉了,花草树木,清风明月,在他们漫长的日子里,已不再有风景的含义,而是成为习以为常的东西。
       《幸福》杂志上的那些部长、商人及平民百姓们,之所以不愿做他们现在的自己,与住在森林公园的那对夫妇一样,是对长期拥有的那片风景,已经习以为常,风景已不再成其为风景了。
    2011/2/17 7:33:12
  • 熟悉的地方没有风景

    美国《幸福》杂志曾在征答栏中刊登过这么一个题目:假如让你重新选择,你做什么?
    一位军界要人的回答,是去乡间开一个杂货铺;
    一位女部长的答案,是到哥斯达黎加的海滨经营一个小旅馆;
    一位市长的愿望是改行当摄影记者;
    一位劳动部长是想做一家饮料公司的经理。
    几位商人的回答最是离奇:
             一位想变成女人;
             一位想成为一条狗。
             更有甚者,想退出人的世界,化为植物。

             其间也有一般百姓的回答,想做总统的,想做外交官的,想做面包师的,应有尽有。但是,很少有人想做现在的自己。


    2011/2/17 7:31:26
  • 释隆文"师父",这个称呼可以吧!
    儒释道是高深,对社会的贡献也该不少。
    但必尽不是那么普及。理解这东西要点悟性,执行更困难。
    不像物质类的东西,追求起来实在。
    精神这玩意有点虚,如果一心追求,不知道最后的境界会是怎么一个超凡脱俗,但是在现在这样的环境来看成为另类的机率肯定很大。
    2011/2/17 1:19:16
  • 我是从哪里来的?我要到哪里去?不知困死了多少英雄好汉。  性、心、身三界是人的来踪,为入世之法;运用木、火、土、金、水五行当人,为应世之法,正所谓“没推转五行行也不行,推转了五行不行也行”;志、意、心、身四大界是人的去路,为出世之法,佛国、天堂、苦海、地狱每个人都必有一个去处。学会了性、心、身、木、火、土、金、水、志、意、心、身这十二个字,才能来得明,去得白。性、心、身三界归一,五行圆转,四大界定位,便当体成真,能为圣为贤,成佛做祖。
    谁动了我的“元宵”,只有我们自己能动得了自己的“元宵”。
    普贤菩萨说:是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯由何乐! 当勤精进,如救头燃,但念无常,慎勿放逸!
    南无大慈大悲阿弥陀佛!
           感恩三宝慈恩加持!
         愿以此功德,回向尽虚空遍法界一切众生
       愿以此功德,庄严佛净土;
      上报四重恩,下济三涂苦;
      若有见闻者,悉发菩提心;
      净此一报生,同生极乐国。

    2011/2/16 15:46:47
  • 二、“苦苦”。人是性、心、身三界所生,王凤仪善人说:一个人便是一个太极,便是一个天地,便是一个阴阳。性是福星,心是禄星,身是寿星。吃的过分,折福;说话伤人,伤禄;穿戴过分,损寿。人需要常加检点,不可忽略。
     人用不着向外去追求,人人笃行五伦人道,家庭一定和乐。人人有正当职业,国家一定平靖。人人有道德,世界就大同了。如果只知争贪物质,不知爱人,科学愈发达,战场就越扩大,物质越文明,世界就越混乱。不但自己的身命难保,就是性灵也将万劫难复。言念及此,真使人胆战心惊!
       佛家说:“人身难得,中华难生,佛法难闻。” 天地骤变,世界危脆无常。危难时刻显身手,现在正是佛门大开之时,佛菩萨以及各教都在拼命救人,就看国人“信不信、愿不愿、行不行”了。道不行,用不着道;德不作,就没有德。诚心实行,越行越能证道,越做信心越坚。放下屠刀,立地成佛。
    拿破仑说:一头狮子带领的一群羊,可以打败一头羊带领的一群狮子。贞观之治,不是军事、科技弱肉强食的结果,而是文化的感召。身外之“羊”不可长久 “狮子”修身立命平天下。中国是文明古国,千万不要舍本求末。
    2011/2/16 15:45:43
  • 一、“行苦”。美国被称为汽车轮子上的国家,“风火轮”已经风风火火遍九州。殊不知,中国对石油、铁矿石进口的依赖度很大,据说2010年中国进口铁矿石多花的部分就达到“一万亿”,中国“行苦”猛于虎也。对于国人来说,国人还不知处在“行苦”的水深火热之中。勤劳勇敢的韩国人吃顿牛肉都成奢侈品了,相信有一天,国人吃“元宵”就可能成奢侈品了。
        逃离“行苦”不是没有可能。抑制“个性化”是方法之一,假设中国实行“独生子”策略,比如变成“高尔夫”的海洋,汽车价格可以下降到令“6+3”“闻风丧胆”的地步,一系列问题都迎刃而解,不取得“核心竞争力”太难了,“身份的象征不过是忽悠人的东西。
    差异化油价能引导消费:每台车每年给一定额度的用油指标。超过这个指标可以加到30元一升,可以流动性回收还可以减少通胀的压力。“子弟有钱,制其爱,毋弛其诲,故不以坏败”。
         末学只是抛砖引玉。
      
    2011/2/16 15:45:28
  • 谁动了我的“元宵”
         又到一年元宵节, “岁岁平安”、“年年如意”是国人佳节常用的祝福词。 菩萨畏因,常人畏果,“岁岁平安,年年如意”是果,如何能得到这个果呢?净空法师说:诸恶莫作,岁岁平安;众善奉行,年年如意。“汝果欲学诗,工夫在诗外”,佛家讲究“因地闻法”。诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
         天地骤变,世界危脆无常。通胀形势严峻,“水饺价格涨了两成”。我们不禁要问,“谁动了我的元宵”?
    印光大师在《初机净业指南》序言中说:此世界苦,说不能尽。以三苦、八苦,包括无遗。三苦者,一苦是苦苦、二乐是坏苦、三不苦不乐是行苦。苦苦者,谓此五阴身心,体性逼迫,故名为苦。又加以恒受生老病死等苦,故名苦苦。坏苦者,世间何事能得久长?日中则昃,月盈则食,天道尚然,何况人事?乐境甫现,苦境即临。当乐境坏灭之时,其苦有不堪言者,故名乐为坏苦也。行苦者,虽不苦不乐,似乎适宜,而其性迁流,何能常住?故名之为行苦也。举此三苦,无苦不摄。八苦之义,书中备述。
    2011/2/16 15:44:19
  • 佛教中最忌讳用“大师”二字。人的寿命最多几百岁,有什么资格在无量光、无量寿的佛菩萨面前称大师。以爱因斯坦的智慧尚感到自己渺小皈依了宗教,自诩为“大师”就自不量力了。自诩为“大师”的被打的落花流水的有很多,中国文化不要再“搞通货膨胀”了。
    儒释道教一理同;
    何必分别各西东。
    三花三宝三皈里;
    五德五行五戒中。
    法不孤起,仗境方生;道不虚行,随缘即应。
    神马都是浮云
    2011/2/16 15:42:33
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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卢欣,字麒元。祖籍四川,生于山西,就读于东北,工作于北京。现居香港。

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