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《大学》诠释之二
2010-03-25
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       3.《易龙图》——六十四卦标准图谱是中华整生逻辑的思维导图。其逻辑的实质是事物变化的必然性、规律的同一性、人择的目的性。

  它的表达工具是阴阳符号,它的表达形式及内容是六十四卦的全排列组合。

  它的绘制方法是遵循自轭、互扼、共轭、复共轭构形生成的太极阴阳原理、宇宙总原理、大道、恒道、常道,即整体生成论(可参照宋安群《生物进化的根本原因之我见》)。

  太极的首要意义在于现象上生动的个体、局部的动态系统、整个的宇宙全体;其次是思维逻辑上的文字基元范畴、符号图示;再次是人文、社会、物理世界的科学模型。

  中华大道哲学运用的是类范畴,它的逻辑形式不是“类比推理”,而是整生逻辑的推演、推步、推行(与西方演绎推理的区别是“及物”,而非只管外延不管内涵之“物”)。

  理由在于字母文字概念在表达形式上脱离了物本体,只是形式、理念的硬记。

  象形文字(汉语)则是及物的,形式与物本体同在,其形式构成本身就缘自物的构形要素的重构生象。就是说,汉字字本身就是同时包含了内涵与外延的个别范畴;词(含全义的字),则上升到了类范畴;独体的“文”(笔画、字根),就已经承载了字母文字的“字母”功能。而一直被人们强调的归纳法、归纳逻辑,已经科学地前置运用在了造字过程之中,而不是错误地用在“推理”过程中。

  西方字母文字的创造,直接的后果是人为确定的“词”的概念,只是一种理念“形式”,用柏拉图的话说,物对其相应的“理念”,只能“分有”,而不是指代关系。所以,反过来就发生了理念的“所指”和“能指”问题、周延问题、反映论等。为了确保其“所指”与“能指”的“同一”(注意黑格尔也好,数理逻辑的创造者们也好,根本误区全在这个“同一”二字上。他们都没有完全认识和界定清楚这个“同一”的本质所在),必然需要辩证法及语言哲学,包括形式逻辑来进行规范和约定。也就是说,西方哲学的功能大部分不是用在生活的智慧上,而是耗费在了(缺乏智慧的)字母语言本身上。这一点,中华文化的“修辞”虽然与其大略相当,但效果却有着本质的不同。西方语言哲学目的及其号称第一哲学的“形式逻辑”在于文本的语言概念外延上不允许含糊,中华文化修辞的作用则是对事物的转录与复制必须清晰准确,不管是比喻、借代、对偶、还是夸张。

  更为重要的是,字母文字因为其理念之根,直接表达的是思想意识的形式,所以其内涵常常被摒除在了与事实的联系之外。这样,无形中就留下了一个“习惯死亡”(张贤亮这个文匪错误投胎的咒语)的思维独断:只要语言文字本身符合形式逻辑,就不允许用事实去推翻它。因此,让我们看到了在西方社会中所发生和正在进行的经常不断的各种各样的周期性危机和对于人类前途的悲观渺茫。尤其是社会生活心理的无休止的躁动、扩张、乖谬和主义卖弄。与其相伴生的“辩证法”虽然试图解决这些问题,但“自己的刀削不了自己的把”,最终又走上了氏族资本集团和知识精英合谋垄断的霸权之路。

  汉语(象形文字)则不然。因其字词的范畴属性,即使不加说明定义,也有着不言自明的“能指”,因此字与事物的联系要强于文本上字的表面关系形式。尤为显着的是,她不是靠纯粹的语音来表达借代的“思想意识”,而是通过字词的仿生重构,让形而上的道、逻辑关系的必然所属显现在“字里行间”——含蓄。

  作出这样的区别,理解了逻辑的真正功用,我们就会发现,我们现代所学的西方逻辑,除了用在对外文或少数民族的字母语言文字的学习上是正确的,应该的。如将其用在汉字的教学和使用上,对思维的要约上,完全是“拉郎配”的一出闹剧,是对汉字的遭踏和强奸,以及对使用象形文字人群智商的污辱。

  需要明确,汉字是有声文字,不管是反切的要素“形”拼,还是要素之“形”的独自发音,都已经将“拼音”功能含括其中了。

  显然,汉字“拼音化”的提法,一方面违反了其本身的造字规律,矮化了汉字本身功能;另一方面,在创造的形式艺术和技术上也是一种自我歧视。而如果汉字的简化目的就是要达到“字母化”,彻底废除“方块字”的话,则更是违反了文明科学发展的严重悲哀的谬论。

  如果说,技术上的犯规,可以用所谓的“优”、“劣”现象来检验,以从形式上一争高下的话,科学上的谬论,则就是对人类文明的无情摧残了。

  近些年,有很多的志士仁人,无论是中国的,还是外国的,已经从实用性、节约性、美观性和科学性等等方面得出了汉语的优秀性,甚至明确指出未来世界语应当是汉字。此处,因文章篇幅关系先按下不表。

  单是从汉字体现出的生动形象、整生逻辑,字母文字表达的理念意志、形式逻辑这一点上来看,人类首选的语言文字也应该是象形文字,而不是字母文字。

  当然,需要明确的是,前面所说的“象形文字”或者“汉字”,真正的标准称名应为“生象”文字,它是不应专属于汉民族,或只表现为图画式“像形”的。

  这里好有一比。如果把字母文字比作录音机的话,生象文字则是数字电视。差别就这么大。虽然数字电视造价更高,需要的制作工艺和技术更精尖,不太容易被浅薄的人成熟运用,但那是人类文明生活所需的必然归趋,而不是哪个民族的意志故意。

  不相信,文字学家们可以进行科学实验,用汉语固有的处境动态图景学习方法,而不是字母化了的抽象拼音逻辑方法,去教授使用字母文字民族的少年,看看,与直接用字母文字的母语教授的少年,哪个孩子的智慧更高,更能学会全面地分析问题,具体灵活地解决问题,具有更高的道德修养和高尚行为。


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  • 66.

    在风雨交加的季节里你在注视人类命运

    那些急不可耐的人群钻进了孔方兄的房间寻觅花纸叠起的花伞贪婪的欲望写在脸上还能读出伞下那花花绿绿民族之根

    呼我心灵的上帝唤我华夏古之哲人是你们淡却了对未来的想往还是人们不屑于自由而又犬豕地生存  

      






    2011/4/12 22:06:46
  • 生象文字是世界的!
    2010/7/26 13:43:52
  • 【过河:中国与西方文字上的差异,如同中国与西方思维上的差异,其原因迄今仍旧是个谜。不过,全球化的时代正是两个世界融合的时代,是人类彻底脱离蒙昧的时代,是文明向更高级发展的时代,是走向永久繁荣和平的时代。
        我相信:科技往更高阶的发展,离不开中国文化吸收西方自然科学的精华后回归主导地位。就算是一种迷信吧。】

        然。一句话。就是孔子儒学的“仁义道德”;毛泽东思想的“人民共和”。
    2010/6/3 15:36:17
  • 【过客:精闢獨到的見解!贊博主!尤其是“生象”文字描述概括得好!】

        呵呵。俗语曰:行家一伸手,便知有没有。

        谢谢过客先生的肯赞。
    2010/6/3 15:28:17
  • 【at6503 :实事求是的态度就是承认两种文字共生共存,各有利弊,谁也不能取代谁。】

        是啊。即使人类无论怎样被称为万物之灵,也不能取代动物的生存地位。但是,不承认人与动物的差距,就不会具有人的道德品性。
    2010/6/3 15:26:06
  • 【人民群众中的普通人:中华民族的真正振兴就是:广大的劳动人民群众彻底的觉醒。】

        不然。要求于知识分子的,不能用来要求广大的人民群众。
        否则,所谓的先进性,所谓的选贤任能就成了一句空话。否则,人民群众养士何用?

        
    2010/6/3 15:21:55
  • 中国与西方文字上的差异,如同中国与西方思维上的差异,其原因迄今仍旧是个谜。不过,全球化的时代正是两个世界融合的时代,是人类彻底脱离蒙昧的时代,是文明向更高级发展的时代,是走向永久繁荣和平的时代。
    我相信:科技往更高阶的发展,离不开中国文化吸收西方自然科学的精华后回归主导地位。就算是一种迷信吧。
    2010/3/26 13:23:18
  • 精闢獨到的見解!贊博主!尤其是“生象”文字描述概括得好!
    2010/3/25 18:22:09
  • 实事求是的态度就是承认两种文字共生共存,各有利弊,谁也不能取代谁。
    2010/3/25 15:29:34
  • 中华民族的真正振兴就是:广大的劳动人民群众彻底的觉醒。
    2010/3/25 14:32:15
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


笔名晓竹,网名风行九天,工科学士。男,汉族。1963年2月22日出生于黑龙江省克东县,祖籍河南省濮阳市南乐县。1981年入伍。1987年毕业于南京通信工程学院。历任通信排长、报道干事、指导员、沈阳军区特种大队宣传股长、通信股长、技术中心主任。1999年转业到辽宁省葫芦岛市物价局工作。主要成就:1987年开始诗歌创作,1989年于鲁迅文学院深造。1992年从事新闻工作,1993年与旭源合作出版诗集《手中的花》。2006年10月与李桂秋合作出版《老子》译著《变化之道》。2006年被邀请参加在武汉举办的《海峡两岸唯道论研讨会》,提交论文《唯物论、唯心论、唯道论》,并做大会发言。 2009年被邀请参加在北京召开的首届国际老子道学文化高层论坛,提交论文《道德经的宇宙观:北极轴心说》。社会兼职:福建省老子学会顾问。
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