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去分别与执著
2010-01-27
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  分别是很重要的。知识就是分别的产物。科学就是分别的方法。可以说,人类成为灵长类动物,就是在分别方面超越了其它生物。

  但是,分别一旦成为思维定式,就会产生问题。我们习惯上,称之为分别心。例如,一份蛋糕,一份粪便,同为碳水化合物,我们本能地喜欢蛋糕而厌恶粪便。

  历史地看,蛋糕会变成粪便,粪便会变成蛋糕。我们只是看到了历史的瞬间。历史是很久远的。

  换一个角度看,蛋糕与粪便,对其它生物的含义可能是完全不同的。空间是无限的。角度是无限的。观点是无限的。

  分别心在不断强化之后,就会成为心理和生理的本能反应。看到美女、看到金钱、看到老虎、看到死亡等等,人们自然地产生心理和生理的反应。其中,有些反应是有益的,有些反应是有害的。例如,人们往往在需要勇气的时候恐惧了;人们往往在需要爱的时候却充满了仇恨。

  分别心之伦理化,就成为所谓的人性。

  三字经有云:人之初,性本善,性相近,习相远。由于生活环境和阅历不同,人与人之间就产生了差别。也可以说是人性的不同。

  不要小看了人性的差异。人性的差异决定了每一个人不同的命运。

  一般而言,人类尊重知识和科学。这是优点,也是问题。

  人们搞错了。知识是不能改变命运的。恰恰相反,知识僵化之后就会变成习性。成为固化命运的枷锁。只有超越知识才能改变命运。王向明先生将这一过程概括为“致良知”。

  在被动养成的“习性”中,我们的命运被固化了。这就是所谓的执着。

  执着未必就不好。但是,过于执着会限制一个人的发展。就会成为我们所说的命运。

  人的一生很有意思。从无分别开始,到建立分别,到超越分别,最后以无分别结束。

  这当中,最难的是超越分别。超越分别的起点在于超越我们心理和生理的本能反应。不再执着于简单的喜欢或厌恶。我们用一颗纯净的心去关照自我和世界。我们尽我们的能力去做有意义的事情。能超越分别者,就会成为大成就者。这样的人是可以改变命运的。彻底开悟的人,甚至可以立地成佛。

  一个人如此,一个国家何尝不是如此。

  现代以来,中国人始终放不下分别心,执着于所谓的左派和右派,不是东风压倒西风,就是西风压倒东风,始终无法完成对于虚妄的超越。历史地看,中国的左派和右派有一方胜利了吗?他们或许办到了一件事,那就是成全了流氓。笔者已经感觉到,一场剧烈的争执正在渐渐地形成。显而易见,又一场悲剧已经在酝酿之中了。

  有人错了吗?他们都没有对,他们也都没有错。他们只是站在一个狭隘的立场上,他们只是处于历史的瞬间中,他们在那一点和那一刻的思考也许是对的。然而,在广阔的空间里,在历史的长河中,他们是幼稚可笑的。

  其实,对与错本身就是执着。

  我很希望大家有时间仔细阅读笔者的《新社会主义论》。中国人应该结束纠结了六十年的分别与执着了。一个伟大的民族不能总是玩荡秋千的游戏。我们有必要进行一次对时间和空间的历史性超越。

  何谓超越,由中观而达观。

  一个伟大的民族,可以包容中国的左中右,可以包容世界的左中右,可以实现在更广阔时间与空间的平衡与发展。一个伟大的国家应该具备王者的气度与风范。

  笔者最后用子思的话结束全文。

  子思曰:“仲尼祖述尧舜,宪章文武,上律天时,下袭水土。辟如天地之无不持载,无不覆帱。辟如四时之错行,如日月之代明,万物并育而不相害,道并行而不相悖。小德川流,大德敦化,此天地之所以为大也。”


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  • “ 一个伟大的民族,可以包容中国的左中右,可以包容世界的左中右,可以实现在更广阔时间与空间的平衡与发展。一个伟大的国家应该具备王者的气度与风范。”
    2010/3/9 14:41:00
  • “海纳百川,有容乃大;壁立千刃,无欲则刚”,先生说的超越分别,放下执着,个人理解还是要站在高的角度来看待问题,就如同个体只是大海中的一滴海水,思考时要以大海为整体来理解看等问题,不要一叶障目,放下个体的差异,寻求人的共性。老子曰:无生有,有生于无。孔子推行中庸之道,都是一个道理。人的肉体生与死,只是一个物质的循环,用庄子的话来说是物质不同形态的转变而已,不变的是灵性的提升,只有灵性提升,才能与神相通,才能适应宇宙法则,与宇宙共存。只有灵性的自然力才能维持地球平衡的状态下持续发展,现今西方的发展模式是动物式的众林法则,通过外部的掠夺来维持内部的平衡,在全球一体化的今天,我们面临的是同一个地球,我们只有延续中华五千年文明的精髓,引领世界人民走向大同,才是当下唯一之道。
    2010/2/25 16:53:35
  • 略过
    2010/2/5 17:28:16
  • 圣经上说:智者的心居中。这话一点也不假。很长时间以来,国人的心一直在左右来回摇摆,从未有过居中的时候。心居中了,人才能够变得公正,否则就会愚昧和狂妄。从解剖学上看,我们心脏的位置都是中间偏左,而我们的灵魂之心的位置呢?长期以来,我们为什么总是争执于主义呢?为什么总不能坐下来,一起商量怎样建设我们的国家呢?
    2010/2/2 19:53:14
  • 22楼说得好
    2010/1/30 0:17:38
  • 关键是在制度上保证各方能够在公正透明的议事平台上博弈,否则永远摆脱不了左右的极端。
    2010/1/29 8:54:01
  • 阶级斗争熄灭了吗?永远都不可能,左派强大的时候对右派实行无产阶级专政,后来出了个邓小平,搞了个先富后富,白猫黑猫,结果先富的不光不帮后富,还搞出新三座大山压在后富者头上,让后富者喘不过气来。毛主席认为:阶级斗争不是目的只是手段,其目的是消灭阶级,实现人类大同的共产主义,道路还很漫长!当今资产阶级右派当权,只求对人民群众不要太狠,压榨不要太甚,则天下幸甚!
    2010/1/28 23:10:12
  • “去分别与执著”,不亦“分别与执著”乎?
    2010/1/28 18:55:16
  • 太极分阴阳,辩证分正反,但其是一非二。穷到极处便生分别,也许“笔者已经感觉到,一场剧烈的争执正在渐渐地形成。”达成时便是超越!
    2010/1/28 15:59:36
  • 很少有人能脱离概念去思索本质。概念有时是我们思索的一道藩篱,使我们不愿意打破这个教条去寻找具体的结果。
    法国是资本主义吗?美国是资本主义吗?芬兰是资本主义吗?朝鲜和古巴是社会主义吗?以色列是社会主义吗?概念是一个经常写错的标签,瓶子的材料差不多,但装的东西不一样!

    很多人想到要教育国民,但几乎没有人想到要教育教育者。
    2010/1/28 13:55:56
  • 10楼a581206b高论。“真正的危机是精神危机”,一语道破天机!
    2010/1/28 12:39:53
  • 5楼慢剑阿飞先生高论。个人也认为历史发展正是在左右摇摆之中螺旋式前进的,每一次摆动看似形式类似,但事实上都包涵新的内容。
    2010/1/28 12:38:07
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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卢欣,字麒元。祖籍四川,生于山西,就读于东北,工作于北京。现居香港。

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