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七夕原是女儿节
2019-08-14
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    我不说谁知道?

    何新:乞巧就是祈雀,七夕原是女儿节

    【七夕女儿节本原是性爱祈“雀”之节】

    乞巧,巧之谐音雀(读qiao),自古即男阴之隐喻也。

    乞巧乃处女求郎之节也。以红线穿针,亦隐喻初夜交合破红之意也。

    以至所谓“鹊桥相会”,都有很幽默的性寓意。

    所以七夕不仅是古代之情人节也是处女节。

    【七夕:牛郎织女故事的溯源】

    《月令广义·七月令》注引梁殷芸《小说》:

    “天河之东有织女,天帝之子也。年年机杼劳役,织成云锦天衣。帝怜其独处,许嫁河西牵牛郎,嫁后遂废织妊。天帝怒,责令归河东,但使一年一度相会。”

    其说是也,但是不详出处。实际上,七夕乃女儿求男之节日,起源于上古的男女部族分隔的风俗。(详细考论可参看何新《诸神的起源》关于“思士”与“思女”考)

    上古泮宫隔绝而有男女之思,乃寄托于天上人间关于牛郎织女的神话传说故事也。

    关于七夕以及牛郎织女故事的最早本源,是在《诗经》中。上古之天文学,认为银河两侧两颗明亮之星,一名织女,一名牵牛,隔河而相望。

    《诗·小雅·大东》:

    “维天有汉,监亦有光。

    歧彼织女,终日七襄。

    虽则七襄,不成保章。

    睕彼牵牛,不以服相。

    东有启明,西有长庚。

    有俅天毕,载施之行。”

    此诗自古失解。而我多年前研究古天文学时乃证悟其本义,曾发表于拙著《天问新考》中。此诗翻译为今语,大义谓:

    “天上有一条银河,烂烂闪光。

    坐着一个织女,终日忙于推弄机杼,

    虽然忙着推弄,却织不成美丽的华章。

    因为她一心想望着那牛郎,无限思念却不能相见。

    早晨东方看到启明,夜晚西方看到长庚,

    只求一年快过去,等到团圆相会的那一天。”

    此诗古义久失,而汉代以下历代无数注家皆望文生义,妄解殊多,此不赘论。

    唯可注意者,诗中并非咏人,而是以织女星与牵牛星两个星座为对言,此诗实际乃是牛郎织女故事的最早版本。

    【汉代《古诗十九首》之“河汉”的诠释】

    汉代古乐府《古诗十九首》之“河汉”诗:

    “迢迢牵牛星,皎皎河汉女。

    纤纤擢素手,札札弄机杼,(即“终日七襄”)

    终日不成章(即“不成保章”),泣涕零如雨。

    河汉清且浅,相去复几许。

    盈盈一水间,脉脉不得语。”(即“睕彼牵牛,不以服相。”)

    ——此诗其实就是《小雅·大东》一篇之前半篇的解读和诠释。

    (按:详论可参看何新《宇宙之问:天问新考》中之“织女考”,中国民主法制出版社,2008年8月出版。)

    【附注:训诂与诠释】

    《小雅·大东》的语词训诂:

    “维天有汉,监亦有光。

    [训诂:维,于也。汉,银河古称河汉。监通烂,(《康熙字典》引《前汉书》监古音读滥,通爛,亮也。)爛亦,即爛炎,爛爛,形容银河的星光。有光,闪光。

    或读监为鑑,即镜子,云银河像镜子那样闪光,亦可通。]

    “歧彼织女,终日七襄。”

    [训诂:歧,通栖,棲,栖息,坐也。七襄,七通切(切之初文)。切,以手相摩也。襄,通攘,推也。七襄,切攘,即往复推摩,形容织女纺绩的动作也。]

    “虽则七襄,不成保章。”

    [保章,即宝章。华丽明亮的丝织品。保通葆,通宝。《考工记》:彩色美丽的丝织品曰文章。红色、金色曰章。]

    “睕彼牵牛,不以服相。”

    [训诂:睕,通望。《玉篇》:“开目曰睕。”即遥看、相望、想望之义。不以,不能。服相,即“关关雎鸠”之“思服”,服,拥抱也,乃性爱之隐语。]

    “东有启明,西有长庚。”

    [训诂:启明,长庚,都是太白金星的古称。金星早上在东方,晚上在西方。天亮前后,东方地平线上有时会看到一颗特别明亮的“晨星”,人们叫它“启明星”;而在黄昏时分,西方余辉中有时会出现一颗非常明亮的“昏星”,人们叫它“长庚星”。这两颗星其实是一颗,即金星。]

    “有俅天毕,载施之行。”

    [训诂:俅即求也,祈求。天,天时。毕,终结。“载施之行”,载,带。携伴,相伴。施读伊,即伊人,指爱人。载施之行,带着他(她)一起而行,意即与爱人携伴同行。]

    以上语词训诂,余旧年笔记中皆有详细古籍书证。但久病多年,荒忽故业,此仅略陈要义以为提示而已。

    【唐宋七夕诗不离古义】

    古今七夕诗词之绝唱,著名者为秦观《鹊桥仙》:

    “纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。 金风玉露一相逢,便胜却、人间无数。

    柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。 两情若是久长时,又岂在、朝朝暮暮。”

    此诗所咏叹不是凡人之爱,而是神人之爱,即牛郎与织女也。

    白居易《长恨歌》的结尾词:

    “临别殷勤重寄词,词中有誓两心知:

    七月七日长生殿,夜半无人私语时。

    在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。

    天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。”

    唐人绝句中,亦多有佳作。

    唐林杰“乞巧”诗:

    七夕今宵看碧霄,牵牛织女渡河桥。

    家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条。

    白居易“七夕”诗:

    烟霄微月澹长空,银汉秋期万古同。

    几许欢情与离恨,年年并在此宵中。

    (近日整理旧时杂记,修订补论有新意也。)

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  • 修补之时,也亦反省。
    2019/8/15 10:33:32
  • 纤纤擢素手,札札弄机杼,终日不成章
    ——似乎忙碌而琐碎,原来为儿女情长? 而 大事儿呢?-拖、等、看,俗语说的贴切?-非等到shi包着pigu才拉 阴柔其实就这么点儿新意

    地球污染,物种灭绝,海平面上升,生态恶化...——都是不争的事实。那么,人类在地球和谐永续生存一定有一个合理的人口限度。如何达成这个限度,现实与未来走什么路径,从这个意义上说,“偶感”的是非相对 令人感叹。
    2019/8/14 21:05:28
  • 何新先生现在远离政治了,知道政治虽然时貌,但也是一个烫手的山芋,带剌的玫瑰.写点小品可以陶冶一点个人心情,就像陶渊明‘采菊东篱下,攸然见南山‘.但女儿节终究不是三八妇女节,因为缺少政治味,引不起共鸣.
    2019/8/14 19:35:19
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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在今日中国知识分子当中,最具争议及传奇性的人物非何新莫属。自从80年代以来,何新先生的文化研究,经济和国际问题研究,他所首先倡导的一些基本观念,已汇为思潮,深刻地影响了当代中国的文化和社会发展。受到支持者和反对者的广泛注意。人们可以不赞同他,但是不可能不重视他。何新的学术在80—90年代中国政治与文化这一巨大转变时代留下了深深的思想印迹。由于何新的特殊影响,他一度成为海内外各主要新闻机构追逐采访的对象。采访过他的包括美联社、纽约时报、共同社、ABC、NHK、美国之音、路透社、独立报、费加罗报等世界著名传媒。1994年后,何新主动拒绝与一切内外传媒作直接接触。也不再出席公开会议,讲课讲演。从公众视线中遁失。


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