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人性·人文·文明之文化之用与道
2019-07-26
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    文化的实用性在求利,起于恶之欲。《荀子·礼论》:“人生而有欲,欲而不得则不能无求,求而无度量分界则不能不争。争则乱,乱则穷。使欲不必穷于物,物不必曲于欲。两者相持而长,是礼之所以起也。”中国文化用礼来掌控求利的实用性文化,避免实用性文化对利的追求,“无度量分界”,以减少争防止乱。

    中国文化在实用性文化之上,发展出人文精神,有了礼教文化。西方的文化精神,没有超越实用性文化,物质利益穷追不舍,引导人们在“用”之上下功夫,实用性文化如脱缰野马,任意纵横。中国文化早就超越了实用性文化,形成了以人为本的人文精神,文化之“用”,有仁义的制约,有礼的调控,实用性文化不能随心所欲,这是与西方文化精神的最大区别。

    文化之“用”,极其纷繁多样,归结于起来就是为物为利。历史上的中国文化,“用”的内容丰富,也很发达,春秋战国时期的墨子就是代表。墨子同时,还有惠子、公孙龙子等名家,不过名家之“用”,不在求物之利,而在求文化之利,也就是语言文字的表达、表白。不管什么样的实用性文化,要有人道的正确方向,有人道的正确路线,必须人文精神的引导和掌控,才有生存的益处。生存的益处,不止是有益于生存环境、生存状况,更重要的是有益于生存远景。

    “道”,是文化之用的升华,也称之为文化精神,对实用性文化有指导、掌控的作用。文化生存时代,维护生存环境,营造和的生存状况,关键在文化之“道”,文化精神有“道”,实用性文化就有人文价值,就有利于人活得好、活得久。中国文化把人文之道作为文化灵魂,要求文化之“用”,要用在人道,不能用在兽道。兽道唯物唯利,人道维生养生。

    《荀子·解蔽》:“墨子蔽于用而不知文,惠子蔽于辞而不知实,庄子蔽于天而不知人。故由用谓之,道尽利矣。由辞谓之,道尽论矣。由天谓之,道尽因矣。”“墨子是一个实用主义者,由他看来,只要有利便是道。惠子是一个名辨主义者,由他看来,只名字上的辩论便是道。庄子是一个自然主义者,由他看来,只因任自然便是道。”

    文化之道和文化之“用”,对于人意义不同。“道”塑造人的精神,主导文化之“用”,“用”实现文化价值,落实文化之道。文化有“道”与“用”的区别,若以人为本,“道”是唯一的,实用性文化不过是工具;若困“道”于“用”,文化就有多样发展,各有各的方向,各有各的价值,只要利就是正确的。

    以实用性文化为“道”,文化顺从实用性文化的发展而发展,以“用”为“道”。以人为本的“道”,只有一条:生存之道。生存是生命存在的形式,多维联系,自然完整,宇宙日月、季节气候、万物联系是“道”之本,以人为本的生存之道,要顺应多维联系的自然,要营造和谐互助的社会,让人活得好、活得久。

    在很长一个时期,不少人认为中国文化讲仁义道德,没有发展科学,制造不出机器,不能繁荣市场,没有“用”。中国文化不是没有“用”,而是很有“用”,盛唐的万国来朝,北宋的清明上河图,19世纪鸦片战争前占世界1/3的经济总量,都证明了中国文化之“用”。如今的世界,不讲文化的生存之道,困在唯物唯利的文化之“用”里面,多维联系的生存关系发生了危机。

    中国文化很有“用”,在长达2千多年的时间里,生活水平比欧洲西方高很多。中国的好生活,是中国人自己创造的,欧美西方垂涎三尺,在其科技力量强大之后,就开始了对中国的烧杀抢掠,洋枪洋炮、鸦片贸易如入无人之境。西方没有以人为本的文化精神,看见别人好了、富了,就去抢去夺;科技实力强大了,就去殖民去杀戮。中国领先世界2千年,没有发生世界大战,美洲没有生灵涂炭,非洲没有奴隶苦难,亚洲没有劳役压榨。

    文化的生存意义,就看文化之“道”,可持续发展危机日益严重的今天,我们最为紧迫的文化问题,是要认识文化之“道”,站在生存关系的立场上,比较中国文化和西方文化的文化精神,分析人文精神与科学精神,弄清楚由什么样的文化精神来主导世界,主导生活,人才活得好、活得久。

    文化生存不同于原始生存,原始生存纯粹自然,有天道,文化生存就在文化,有人道则活得好,无人道就活得苦。文化生存时代,物质利益很丰富,生活很奢侈,比原始智人活得好很多。可是,衣食足不修身进德,仓廪实还倡导市场竞争,不仁不义,礼崩乐坏,文化之“用”就可能助纣为虐。

    我们处在文化生存时代,应该清楚文化之“用”,与野兽、原始智人的工具之“用”是一样的,靠力量获取物质利益,用得好,不会破坏自然生存关系,起营造和谐社会的作用,用得不好,就破坏自然环境,恶化社会关系,普通民众生存艰难。

    我们是活生生的人,我们希望活得好、活得久,希望有和谐安宁的生存关系。文化无道,走不出唯物唯利之“用”,文化智人你争我夺,能活得好、活得久吗?

    文化生存分两个基本阶段。一是初级阶段,这时的文化还没有形成文化精神,很简单、很直接,解决眼下的生存需要,以食物为基本目的,又可称之为实用性文化主导生存的阶段,文化以“用”为发展方向。二是高级阶段,文化精神主导生存,文化之“用”受文化之“道”的制约,在文化精神的主导之下发展。文化之“用”获得物质利益,文化之“道”使用物质利益,是文化生存高级阶段的基本特点。

    文化生存的初级阶段,实用性文化的意义很简单,就是智人的生存技能,目的性很单纯,为生存提供保障,人类社会的公共积累不多,人们还很质朴,还没有贪婪之心,野性之争的力量也很有限,有了实用性文化的生存技能就是生存的根本。

    农耕生活的人们学习运用农耕技术,游牧生活的人们学习运用畜牧养殖,都能够生存。在这一生存阶段,强势的智者,不只是没有知识产权保护,还推广知识,教人们的技术,使人们掌握自食其力的文化技术。

    《史记》:“顺天地之纪,幽明之占,死生之说,存亡之难。时播百谷草木,淳化鸟兽虫蛾,旁罗日月星辰水波土石金玉,劳勤心力耳目,节用水火材物。有土德之瑞,故号黄帝。”黄帝是中国的人文始祖,不仅教人们农耕技术,以自食其力,还教导大家节俭为本,为形成以人为本的仁爱精神,开启了文化之门。

    文化精神形成之后,生存进入高级阶段,取代了实用性文化,主导了智人的生存。就当今世界文化来分析,对生存具有主导意义的文化大致有三类。一类是宗教精神,一类是中国的人文精神,一类是西方物质精神。但真正控制世界,主导生存的是西方文化。

    宗教精神有爱,博爱,主、神、上帝倡导,但对实用性文化缺乏以人为本的掌控力,没有生存关系之和的制约。西方宗教很发达,科学与商业文化也很发达,原因就在这里。人文精神在人,在仁义爱人,反对野性之争,生存需要适可而止,将科学等实用性文化控制在生命之适的范围之内,小心谨慎地发展,以不影响生存关系为基本原则。西方物质精神不以人为本,在追求奢侈生活的动力作用下,野性之争不绝于世,贪婪之心不断膨胀,实用性文化具备了战天斗地的力量。

    就生存而言,包含了三个内容,生存环境、生存状况和生存远景。衡量文化价值,分析文化之道,生存环境的好坏,生存状况的优劣,生存远景的光明与黯淡,是唯一的依据。

    实用性文化主导的生存,在精神层面上,与野兽、原始智人没有区别,由此营造的生存状况,是丛林法则的生存状况,胜王败寇,弱肉强食,与文明生存渐行渐远。应该说,我们现在的文化生存,由于唯物唯利、为我唯争的精神主导,实际上还是原始的生存,社会生存关系和动物一样,是丛林法则确立的。中国文化早就意识到,在丛林法则的世界,国要立起来,人要生存下去,必须强大自己,《论语》将“足食,足兵,民信”作为立国条件。

    足食、足兵都必须发展实用性文化。野性没有革除,野蛮成性的文化精英、强势智人还很多,建立人文精神,科学要发达,经济要强盛,国家要“足兵”。不“足兵”,野蛮的强势之人为所欲为,这个世界没有安宁,人文精神无法建立。中国近代史上那一个个不平等条约,国家被分裂,家园被侵略,就是忘记了“足兵”祖训,清王朝腐败了,自大了的结果。

    西方文化强势野性,对人的思想精神有超强的控制力,所以今天的中国,不少文化精英们成为了西方解放个性、追求自我价值、为我唯争的文化俘虏,唯西方文化的马首是瞻。现今的港独、台独、藏独、东突等动乱的发生,不就是那些文化精英丢掉了人文精神,没有了民族气节,顺从西方意识形态造成的吗?

    (待续)

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  • 如今的世界,不讲文化的生存之道,困在唯物唯利的文化之“用”里面,多维联系的生存关系发生了危机。
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      嗯。所谓“多维联系的生存关系”,说到底就是自然的全息性、普遍联系。
      而危机的基因,则早已埋藏在拼音语词的创造之初。
      一个“理念”,就已经将人的思维与自然原态切割得清清楚楚。
    2019/7/29 8:56:36
  • 哈哈,2,3,4楼的脑洞怎一个乱字了得...
    大概、或者、也许,类似24字12项满满一大筐的核心价值观的出品,就是这种思维方式和水平搞出来滴。
    2019/7/29 0:23:07
  • 墨家的兼爱的思想
    2019/7/28 22:01:12
  • 墨子与鲁班曾经有过著名的对话。
    2019/7/28 21:47:38
  • 道、法、儒、墨
    2019/7/28 21:31:49
  • 《荀子·解蔽》:“墨子蔽于用而不知文,惠子蔽于辞而不知实,庄子蔽于天而不知人。故由用谓之,道尽利矣。由辞谓之,道尽论矣。由天谓之,道尽因矣。”“墨子是一个实用主义者,由他看来,只要有利便是道。惠子是一个名辨主义者,由他看来,只名字上的辩论便是道。庄子是一个自然主义者,由他看来,只因任自然便是道。”

        文化之道和文化之“用”,对于人意义不同。“道”塑造人的精神,主导文化之“用”,“用”实现文化价值,落实文化之道。文化有“道”与“用”的区别,若以人为本,“道”是唯一的,实用性文化不过是工具;若困“道”于“用”,文化就有多样发展,各有各的方向,各有各的价值,只要利就是正确的。
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    月印万川,在于玄而又玄。
    2019/7/28 15:26:28
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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1953年出生,主任中医师,四川省科学城医院退休。16岁跟师学中医,通过函授获得本科学历,从事临床四十余年,获得病人广泛赞誉,每天门诊量50人次左右,发表中医学术论文四十余篇,出版《中医之和-辨证论治的生命哲学》专著一部。个人邮箱:huangkaitai@sina.com
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