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司马光砸缸体现人权大于法制
2019-04-28
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    最近这些年,美国总是拿中国的人权说事,但其实,在中国古代就是非常讲人权的。

    有一个流传广泛的故事,就是司马光砸缸,这个故事得到大家的认可和传播,其实就代表了中国古代的人权思想是早已有之。

    这个故事是说,几个小孩在后院里玩,其中一个掉到水缸里去了,一个叫司马光的临危不乱,用石头砸烂了缸,水流出来,小孩就得救了。

    这里面就体现出人的生命权,自由权的重要,而且为了实现这样的权利,不惜砸烂一些坛坛罐罐,说明社会的器具,法制等,都是为人服务的,一旦威胁到人的正当权利,就可以砸烂之。

    这个故事未必是一个真实的故事,据说最早官方记载是在元朝末年,当时正是天下要乱的时候,肯定有各种思潮涌起,这时候有一个可参照的故事,能潜在说明大的道理,就会被人们接受并形成共识。

    这个故事鼓励了创造性思维,鼓励了革命思维,因为平时是没有人受过砸缸的教育的,缸也是有用的无害的稳定存在,但是关键时候却要做出砸缸的判断,这就不是一般性的思维所能演化出来的,而是需要跳跃出条条框框,敢于斗争和破坏,为了拯救人民于水火而奋起。

    以前我去打工的时候,领导让我去抬一个金属框架的玻璃门,我抬不动,于是领导笑了,说他有办法,他还让我猜是什么办法。我当然是猜不出,于是他笑着说,把玻璃砸了不就搬的动了吗?

    我无力反驳,我又不是领导,我知道那玻璃是不要的?你让我去抬门,我当然认为门是有用的,怎么会想到砸玻璃呢?

    为此我还总结出一个成语,权高智达,因为有权的人掌握着做事的目标,因此知道哪些是可以要哪些是可以不要,就能形成很多办法,而具体做事的人怎么也想不到,这就体现出来好像他们更有智慧一些。

    而司马光砸缸,就是类似的,要超越平时的思维惯性,要有破坏性的手段,为什么要有这样的判断并且最后被人们认可,本质上就是他建立了一个解放人的目标,然后以此为最高准则去分析,知道哪些是可以不要的,即便它是好的,比如缸能装水它有用处,是正面的,但是为了解放人,即便它是正面的也要打破。

    这个故事流传至今,甚至上了学校课本,就是在培养我们的这种思维。

    人民为大,人命关天,为了人的解放事业不断的变革革命,哪怕是一些正面力量也要被打破。

    我们共产党人的初心不正是解放全人类吗?

    有了这个宏伟目标,就是高扬了旗帜,就是顶层的设计,就可以大刀阔斧,勇往直前。

    比如现在的996,它有好处,让人多做了事,多生产了东西,多产生了业绩,但是它违背了人的解放大业的方向,即便它好处再多,利益再大,也大不过人的解放。

    所以必须旗帜鲜明的反对,打破,抛弃。

    这种996,就是潜规则,就是社会自发形成的法制,它本身可能也是为了把事做好,但是一旦我们的视野到了高层,就能看到它对人的解放的阻碍,就应该做出打破它的准备和行动。

    这就是人类自古以来对人权的不懈追求。

    在中国古代,我们虽然没有人权的说法,但大道无形,大音希声,它一直流传在人们的故事中,沉淀在人们的心灵深处。

    现代社会,我们更是需要这种意识,当社会潜规则束缚人,要危害人的时候,当机立断,挺身而出,砸乱旧的坛坛罐罐,先把人解救出来,再去收拾屋子,这才是最正确的作为。

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  • 道德是一种约定俗成的法!
    2019/4/28 19:10:37
  • “法制”我国古代已有之,在现代,人们对于法制概念的理解和使用是不一样的。

    其一,狭义的法制,认为法制即法律制度。详细来说,是指掌握政权的社会集团按照自己的意志、通过国家政权建立起来的法律和制度。

    其二,广义的法制,是指一切社会关系的参加者严格地、平等地执行和遵守法律,依法办事的原则和制度。

    其三,法制是一个多层次的概念,它不仅包括法律制度,而且包括法律实施和法律监督等一系列活动过程。

    法制是法律和制度的总称。统治阶级以法律化、制度化的方式管理国家事务,并且严格依法办事的原则,也是统治阶级按照自己的意志通过国家权力建立的用以维护本阶级专政的法律和制度。
    2019/4/28 16:13:45
  • 人权即道德,中国的道德水平远超过人权的境界了。
    2019/4/28 11:20:13
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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付坤,1983年生,肄业于武汉理工大学,后作游戏开发,后写网络小说,未有成就,后写《巅峰信息心理战》《反管理学》等作品,发表于网络,为自由作家。闲时偶有评论。QQ:270182827  邮箱:fukun551@163.com


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