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人的本质是什么?
2018-12-23
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    这是12月21号我在我群里就《人的本质》这个专题讨论时的发言记录。

    现在我们就人的本质这个话题展开讨论,这是一个非常有争议的话题,人类几千年来就为这个问题争吵不休。

    西方认为人的本质是自私的,亚当斯密也是这样认为的,所以他把这种思想和社会分工理论结合起来,所以就有了现代经济的发展。这实际上就让人越来越自私了,社会上的牛鬼蛇神越来越多了。

    社会主流对人本质的认识对这个世界的影响是巨大的,西方认为人性自私,在这样一种主导思想的作用下,实际上西方就走了一条邪路。

    相反,我们中国人认为人之初,性本善。中国人和中国文化一向强调人性本善,因此,中华民族有非常强大的融合力。

    当然,人本性实际上和大家对它的认识是有着差异的,总之,当人性自私、人本恶本善都和客观实际不符。

    我们看毛主席对人性的思考,我们不难看出,他从来就没把人性假设为是好或者是坏的,他是通过不断努力去教育引导,通过对外部世界的改造以达到让人性越来越好的目的。

    所以我一再强调,人性如水,决定人性的是社会环境,社会这个容器是什么样的,人性就会是什么样。

    马克思对人本质是这样定义的,人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。

    我们现在再回头来看看,我们也不难理解这其实都是社会对人的作用,这和人的本源、本质是有所区别的。

    确实,我们去改造社会、让社会变好,实际上是要达到让人性变好的目的。但社会这个外在的作用,并不能等同于人内在的东西。这就好比自然环境导致食草动物以食草为生,但我们不能说食草动物的本质就是食草,只能说外部的环境对生命有着巨大的影响。

    当然,我们也不能说人的本质就是为了自己生存发展的更好,因为这是所有生命的共同特性。就好比我们不能说这个社会最主要的矛盾是发展不充分一样,因为发展不充分在任何时候都是一样的,它是不能区分各种不同时代的人、社会的主要矛盾的。

    人不同于其他生命,关键在于人能发现自然规律,利用自然规律去改造自然并形成文明出来。

    人在和自然的斗争中逐步的掌握了自然规律,改造自然,这样人类社会就有了生产力,在不断的发展当中,人类社会的生产力就越来越发展,文明层次就越来越高。

    人的这种主观能动性是完全有别于其他动物的,是人类最本质的东西。

    马克思一再强调人的社会性,把社会性当成人的本质,其实一些生物也有非常强的组织、社会性,比如说蜂、蚁等。

    但这些动物归根结依然是为了自身的生存发展,但人不同于动物的是能改天换地,创造文明。

    老子、孔夫子一再强调 道,孔夫子说朝闻道,夕死足矣。

    确实,当我们掌握了自然规律,当我们达到天人合一、道法自然的发展,我们的文明将会飞速发展。

    我们中华文化在这方面的探索还是走在世界前列的,有一个古人曾经这样说过。

    为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。

    我觉得我们就应该把这些当成我们本质性的东西。

    我说

    对,我们人类是天之骄子。

    当我们对天对地负责的时候,那么,我们就会努力的去掌握大道规律,去利用自然规律,改造自然,让文明层次更高。

    网友蔡文斯说:

    孔子与荀子的人性本善本恶可以说古今中外的贤人学者没有一个能说清楚。但有教无类倒是改造人性的重要办法。是人改造了社会或是社会改造了人?应该是人类在改变自己的生活环境吧!因此,人类的善恶应该是有生具来的,对善恶的理解也有一定的社会性。

    我说:自私不是人的本质,绝大多数的生命都是自私的,所以这不是人类特有的东西。人类能发展出文明出来,所以我们需要认真的去思考,从中寻找,我们就不难看出人的本质是什么。

    人是天之骄子,人类懂得自然规律、利用自然规律改造自然,能天人合一、道法自然,为这个世界负责、担当,大家能充分的团结组织起来,进行分工协作,充分发挥集体智慧,集体力量,这样也就导致这个世界出现数风流人物,还看今朝的现象出来。

    人类创造了文明,这是人最本质的东西,我们理解了这一点,那么我们就应该努力的去利用好我们的这一点。

    所以我们要求我们自己努力做到天人合一,道法自然,为文明贡献自己,让自己围绕整个社会文明转。

    网友艳明说:

    人是有本源的,但随着社会环境的改变,人只有去适应它,这就使人的本源被不断地包裹起来,而使人的天性即本源得不到发挥。比如一个小孩子,如果从小得到很好的保护,维护他的自尊,有平等的眼光与他交流,这孩子的天性就很容易得到开发,孩子的聪明才智就会逐渐显现出来。有一个案例,一对双胞胎生下后生活在两个家庭,结果他们长大后差异非常大。一个是老实巴交的农民,一个才智超群的学者。可以说,环境可以决定一个人的一生,但天性还是那个天性,只是像植物一样,栽在了不同地方。至于进化,可以说狼永远也进化不成羊。

    艳明说:其实天人合一,就是人回归自己的本源。

    我说:@艳明?你说的很对,外部的环境不能够当成内在的本质的东西。对,归根结底就是要天人合一。

    网友蔡文斯说:

    人的本质与生俱来的是善恶交集。

    我说:只有我们充分的认识到我们的本质,实际上就是天之骄子能发现规律,利用规律,改造自然,做到天人合一,道法自然,让文明升级,那么我们就会更好发挥我们这一本性,西方把人自私当成本质性的东西,成为指导思想,所以,这个世界在这条邪路上走下去,越来越多的人成为牛鬼蛇神、自私自利了。

    @国柱:人性和人本质是有所区别的。

    网友艳明说:

    对,人性与人的本质是有区别的。其实老子的道德经对这个问题是有论述的,只是人类的认识局限还无法突破自我。老子是做到了天人合一,达不到他这种境界,不管世间人的能力有多大,也只能是服务这个世界。

    网友艳明说:说生物是从何而来,就等于说时间是什么时候开始的,时间能有开始吗?有人说自从有了宇宙就有了人类,那有了宇宙之前又是什么?我想这个问题无人能回答。

    网友大年说:

    人性善、性恶的评价,都局限于人的社会关系当中。随着技术的发展,人类生存问题将逐渐得到根本解决,在人类共同体建设的过程当中,所有依据过去时态所做讨论的效价都将丧失。其外,这个事实可能给我们带来的思考应该是,在人类各个族群不需要竞争的时候,我们的本质该怎么认识?

    我说

    我说:过去机缘巧合让我从利益的特性方面发现:许多人性和利益的特性密切相关。

    人类言行是受到利益驱动的、受思想支配的,有的人为了利益会不择手段、损人利己,有的人为了利益会带来大家都互惠的局面,这与他们的思想认识有关,有人认为为了利益必然要去伤害他人,所以他当这是一种自己的营养需要,而有的人则相反。所以人世间最紧要的是提供人们一些什么样的营养利益、教育人民接受何种营养利益、使利益具有什么样的特性。

    在这个世上各种人都图获更多所需,而所需的通用、类同、有限性使人们去影响他人,以便从他人那里获得自己的所需,以便利于自己去搞弱人、谋算人、防人护己、争斗、排斥人、获更多。而各种人之间对你、对社会的态度自然是不一样,他们之间要求你、希望你、期望你的所作所为、所立的形象是不一样的,与你的所作所为是有很大距离,自然这就造成了他们之间、他们与你之间的隔阂、误会、意见不一、矛盾、争斗、冲突,造成了不少变故。也因此他们在不断修正、甚至是他们对人生世界的态度。而你也一样改变着自己,就这样不断发展着,很复杂。而如富人则情况会更复杂。因其关系多、他人指望多。

    当然,一个人要立一个好形象还能行,但要立一个适合各种人口味的形象,做让每人都满意,那是不可能的。越做了越多人要求做的形象,那就越苦、越累,就不属于你自己。且如此也不一定适合大家口味。然社会的人就好同类、同化之人。而利益的通用使人为获社会、他人的而努力做到适合大家、对象所要求的——真个累人,且有人会戴上伪面具。

    许多人认为自己对别人好而对方竟不识好、戒备、怀疑,如此他们感到很乏味,不想与之交往。而世人个个如此不识好,则使自己很孤独。这自然是世人只知收获而忘记付出的老毛病的产物。尤其是对已到手的就更是如此。

    而另一方面我们应看到一些人的好、对人好是以小饵钩大鱼、让人放弃更好的、付出更多为代价的。有的人的好是别人不需要的东西,而他当别人需要而自己又一片心思……有些的好甚至是要以牺牲他人、害他人为代价的,而对这些的好,人家能?

    利益社会人之间关系如此这使越多人信奉:虎生尤可亲,人熟不堪亲。相信利益关系是人世间最复杂的关系,最使人世间变幻莫测、复杂、神奇。危难之时、困难之际的团结是惊人的,而富裕之时却分化、变质,各方面关系难以处理好,你在想他在想:别人多占了﹑算计自己了、弱化自己了。对方亦会这样想,大家都这样。

    能共苦而不能同甘的在这个世上太多太多了。世上多少的失败、亡国、散伙那一次不缘由内部关系的不好?富裕之时有了利益指望了,于是你想多占,他想多占,大家都怀疑他人私心。这样一来内部分化是必然的。的确,经济发展了人之间关系反而不好。此律常被人加以利用:投一根肉骨头给一群狗……

    我们从上面的这些内容可以看到利益的特性,对人性的巨大的作用。

    所以改变了利益的特性以后,人性也会随之改变。但是人的本质是改变不了的,那是人特有的东西。

    所以我认为人的本质是天之骄子,人懂得自然规律,改造自然,大家团结起来发挥集体智慧就让这个世界的文明越来越向前发展,就出现数风流人物,还看今朝的发展局面。

    我们人类不同于动物,就在于我们人类对于这个世界充满着好奇,能通过自身的努力不断的了解这个世界,改造这个世界。

    我们对解开这个世界的奥妙是那么的迫切,实际上就是我们和所有生命不同的地方,是我们最本质的东西。

    所以我们要把自己融入大道,融于世界,这才是我们最本质的东西,如果我们仅仅的局限于自我小天地,不去参与文明的建设发展,实际上是有悖于我们作为一个人存在的。

    对,我们要以大道和世界为核心,围绕着它们转。

    当我们的思想、言行以此为本的时候,那么人类的文明就会不断的向前发展。

    其实正是因为人类对于世界太好奇,热衷于吃透它,利用它,所以我们才这样的与众不同,才创造出文明出来。

    正是我们祖先的这个特性,所以后来我们得以从丛林中走出去,掌握了农业。形成了农业文明出来。

    其实,其他动物也劳动,它们也会利用工具,也很聪明。有些动物还有语言,它们在单一的功能上甚至超过了人类。但为什么它们陷入在小圈子当中,没有能创造出文明来?

    我们这样思考,实际上也就不难理解我们人类本质性的东西。

    所以我们不能把这最本质的东西不当一回事,我们要发掘利用它。

    乌鸦、章鱼,黑猩猩,他们都拥有非常高的智商。

    而有些动物跟人类学的有模有样,但它们依然无法突破自我。

    以前看过一个视频,很震撼。一头已经很老的狮子面对着一头已经陷入泥潭中的牛,它习惯去咬死这头牛,结果,在食物面前把自己给饿死了。

    艳明说:趋利避害是人的本能,不是人的智慧。人有没有智慧不在于他的学识多高,而在于他的天性得到没得到开发。

    @国柱?

    人为什么有文化?当我们思考了这个问题的时候,我们就不能理解人的本质是什么?

    其实在基因层面上看,人和植物的区别就这么一点点。但是正是因为这一点点的区别,导致了两个截然不同的一个世界。

    我们人类是天之骄子,因为我们的主观能动性达到了极大的飞跃,因此我们的这个世界变得越来越神奇。

    因为我们拥有这种本质上的优势,所以我们由远古的智人进化为现代人类,当我们掌握文明以后,我们就不断的向前发展。

    如今人类已经由农业文明进入到了工业文明中了,现在正在处于工业文明和信息文明的变更时期,在这样一个关键的时期,如果我们把人的本质吃透了,那么我们就能让我们的文明更加发展。

    所以毛主席说,有了人,什么样的人间奇迹都能创造出来。

    我们是要不断的突破自身的局限,充分的发挥我们的主观能动性创造性,让这个世界发展的越来越好,而不是做茧自缚。

    现在许多人对于发展悲观失望,这实际上是不符合人的本质的,这是作茧自缚。

    远古的智人在那么艰苦的条件下,他们走出了从林,他们通过他们的劳动和智慧,掌握了农业技术,形成了农业文明,现在我们的条件比从前好得多了,我们绝不能够倒回去,我们要比祖宗发展得更好。

    只有这样,我们人类才不会有负于我们天之骄子的本质。我们要比我们的祖先更加的灵活,更具有开创性。

    我们要拥抱阳光,告别那些负能量。回归我们的本质,让我们的心性更好才是我们的发展根本。

    我们不能像古人那样更多的去哀怨这个世界的物是人非,我们应该学习毛主席,学习他那种阳光的心态,那种最具有创新的能力。

    对,算风流人物,还看今朝。

    对,我们要多读读毛主席的诗作。从那里,我们可以更多的领会到我们该怎样的对待这个世界。

    我们更好的理解我们人类的本质,就能把自己定位好。

    我一再强调我们要学习毛主席,因为毛主席在这方面就是一个超级大师。他一次次的,把大家从不可能带到可能,创造了神一样的奇迹出来。

    这也让我们充分见识到了人的本质,见识到了人的主观能动性的巨大作用。

    人是天之骄子,能改天换地,是这个世界上最具有革命性的因素。没有人类,那这个世界还是一个荒野的世界。

    许多人不高兴革命这个词,实际上,人的这种革命性在创造了一个文明世界。

    @国柱?

    人和人之间的斗争,如果能有效的清除利益矛盾这因素,大家只为真理、整个社会的健康发展而斗,实际上这种斗争还是非常好的。

    所以在过去,我对毛主席思想的深入理解,认识到了,斗争的历史告诉我们,公者千古,私者一时。我还写了一篇相关的文章。

    两年前的元旦,我在我的群里和大家谈到,我们要成为一个革命的代表,因为大家一心一意只成为革命的代表,那么大家就有了共同点,就会忘记自己各种身份(男人、女人、地区、行业等等), 这样大家在利益面前就没有多少的矛盾了。

    对,可以说革命性也是人的一种本质。

    我们祖先从树上走下来,当我们去思考这段历史的时候,我们就应该明白,我们一定要继承我们祖先的这种优良的品质在更深的道路上走下去。

    明白了人的本质,并把它当成指导思想,那么我们今后的发展就会越来越好。

    对,我们所以不同于别的生物,就在于我们的主观能动性,在于我们是天之骄子,我们的革命性。

    如果我们庸庸碌碌的生活,实际上是有负于我们作为一个人存在的。

    我们从人的本质上看到了革命性,确实,我们的祖宗就是一个革命者,一个不甘心于活在小天地里的人,我们的祖宗把我们带到了文明世界中,当初他们是像婴儿一样的跑,现在我们应该像成年人一样的奔走。

    让我们一起努力,在文明的道路上飞奔而去吧。

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  • 张志敏同志您好?你的《人的本质是什么?》这篇讨论文章很好,但由于忙未能及时发表评论现特补评如下:
    张志敏同志的《张志敏:人的本质是什么?》一文对人的本质的讨论很有价值,其中有着不少独到正确见解值得赞赏——如称:“西方认为人性自私,在这样一种主导思想的作用下,实际上西方就走了一条邪路。相反,我们中国人认为人之初,性本善。中国人和中国文化一向强调人性本善,因此,中华民族有非常强大的融合力。”“人类言行是受到利益驱动的、受思想支配的……相信利益关系是人世间最复杂的关系,最使人世间变幻莫测、复杂、神奇。”“人不同于其他生命,关键在于人能发现自然规律,利用自然规律去改造自然并形成文明出来。”“人的这种主观能动性是完全有别于其他动物的,是人类最本质的东西。”“明白了人的本质,并把它当成指导思想,那么我们今后的发展就会越来越好。”“我们更好的理解我们人类的本质,就能把自己定位好。我一再强调我们要学习毛主席,因为毛主席在这方面就是一个超级大师。”等。但也有一些把握不准的看法,比如称“人性如水,决定人性的是社会环境”,又称“我们去改造社会、让社会变好,实际上是要达到让人性变好的目的。”其到底是人决定环境,还是环境决定人,还不能说清楚。再如“人性”与“人的本质”、人的“思想”及“社会关系”、“社会性”是什么关系?还不能理清其关系。
    2018/12/27 11:46:38
  • 自己的看法是:一、人的本质是一个复杂的哲学问题,须由哲学来认识,而哲学可说其本质就是专门认识人、认识规定人的本质的——人的本质既有“天生”的“客观本质”,也有哲学“规定”的“应该本质”——以为人提供正确、真理、科学的“人本观”、“做人论”,指导人“正确做人”的 “认识和科学”。——对此直接意义上我们须从认识研究哲学,从哲学与人的关系认识上入手认识人,从根本意义上须从人的“大本大源”也即“宇宙真理”入手认识人,如毛主席讲“真欲立志,……必先研究哲学、伦理学,以其所得真理,奉以为己身言动之准,……只将全幅工夫,向大本大源处探讨。探讨既得,自然足以解释一切,……人人有哲学见解,自然人己平,争端息,真理流行,群妄退匿”! ——引自《24岁毛泽东致27岁黎锦熙的信》,正好今天红歌会网予以登载你可看看。二、具体讲,人的本质是一种复杂的“群本质”、“体系本质”,哲学可说是一种“整体辩证逻辑”的认识,对人须用哲学认识,有一种整体辩证逻辑的对人的认识!当然哲学至今还没有认识哲学和人——包括马克思主义哲学,不过毛泽东哲学已相当正确地认识了哲学和人,对此我们可从认识“毛泽东哲学”入手认识哲学和人!
    三、而自己这样讲,也是看到张志敏同志也是一个很善于思考的人——对哲学和毛主席也有很正确的认识思考,对此希望能与您相互认识交流。(名哲)
    2018/12/27 11:46:09
  • 如果我们庸庸碌碌的生活,实际上是有负于我们作为一个人存在的。
    2018/12/23 20:43:10
  • 说人的本质是什么,很多答案应该归在现象或结果,并没触及本因。
    人与地球上其它生物的最大不同是人具有想像(思想),可超越现实的想像,这是人的本质不同。
    2018/12/23 11:37:51
  • 蜂和蚁的“社会性”,不是真的社会性。真的社会性是存在劳动交换的社会性,或者说劳动交换性。
         比如,蜂有分工,工蜂专门负责采集花粉和生产并提供蜂蜜和峰王浆,而吃蜂蜜的雄蜂和吃蜂王浆的蜂王专门负责交配和生产虫卵。这里,一,工蜂与雄蜂和蜂王之间、工蜂与工蜂之间,并没有交换,二,雄蜂和蜂王并没有劳动,因此没有劳动的交换。
         因此,所谓“蜂和蚁的社会性”,并不能证伪马克思“人性是社会性”和“人的本质是社会关系总和”的观点。
         人的本质就是人的社会性,就是人的社会关系,也就是人与社会之间的劳动交换性。只有人才有人与同类的劳动交换,其他所有的动物都没有与同类的交换,虽然有时或有的有分工合作。群狼能合作围捕猎物,但分食猎物时就没有合作而是竞争,而且狼与狼之间没有猎物的交换,吃剩的猎物宁可藏起来,也不会与同类相互分享。
    2018/12/23 10:01:45
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草根简介


张志敏,1972年秋生于江西省广丰县一农村,也就尽了个义务教育而已。2005年张志敏有关利益的思想的文章被《甘肃社会》收录在其6月份的综合版上,2009年起张志敏的信息化思想得以入《科学时报》(即现在的《中国科学报》),前后一共有八篇文章在这个地方发表。其中有一篇被《求是理论网》转载,有一篇入选为2012年国家公务员考试行测的考试题材,其他诸如《半月谈网》、《光明网》、《央广网》等有转载等。
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