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谦卑与诚信 (中)
2018-11-27
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    人生的必修课

    不是说谦卑的心态、诚信的心态,仅仅是修身养性的人应具备的品质,不是的!这应该是我们每一个人,每一个在自然环境与社会关系中生活的人,都应该建立和具有的品质。所以说,如何做到谦卑与诚信,是人人都必须学习的课程。一个人只有在这样的状态下,才能符合自然赋予人的深层的这样一个特征,才能符合这样一个规律性;人才能呈现光明,才能产生这样一个光明正大的和谐。

    很多人说,这个东西讲得太高深了吧?不是。这是在人的生活过程中,在每一个应对的环节中,自然而然会出现的、会面对的、会达成的这样一个充满生命力量的境界。每当我们建立起慈悲、诚信的心态时,生命力就会在自然而然的生活之中、工作之中、人的成长之中得到体现,同时也得以收敛。为什么说是收敛呢?当你的谦卑心态被体现出来的时候,它是无内无外的。你展示在外边,也收敛在里边了,因为你消耗很少。如果你总是有谦卑的心态,不需要练什么发音或持咒的修炼法,你只要有一个谦卑的心,实际上这个生命的能量它就是自然地往中间走的、往身体里面走的。

    你只要展示出谦卑与诚信的境界,这诚信本身就是人生命力的一种展现。当你这个生命力和外在的事物形成了和谐的时候,那矛盾就消失了。如果没有矛盾,像这样成就和谐,那么你现在的这种身心活动状态,哪有里边,哪有外边啊?没有内外的分别了,外即是里,里即是外。所以,拥有这样的人际关系、这样的社会交往关系,就能够赋予人自身的自然信力,同时也能够培养人的社会信力。人的这种社会信力和自然信力,是都能够培养成长起来的。

    当我们在求学的时候,以谦卑的心态、恭敬的心态面对老师,老师会在自觉或不自觉中,把他所掌握的文化知识、人生经验中的精华都传授于你。如果你没有那个谦卑心态,那就是“满招损”,你得来的是什么结果?是损啊!损了什么?你损害了自己的利益和健康,破坏了自己的生命活动与环境共存的和谐。也就是说,当你自身的和谐还没有建立起来的时候,你就是自己和谐的破坏者。我们得上升到这个层面上去认识生命的运化规律才行。

    如何建立起谦卑与诚信的问题,是一个关于如何学做人的问题,是一个如何达成理想的智慧人生观的问题。只要有了谦卑与诚信的心态,就会自然地反映到人与人之间的交往中。那么什么是交往?我们认为开合是交往,聚散是交往,混化、混元是交往,混合还是交往。如果没有交往哪来的混合?哪来的混元?没有混元、没有混合,哪来的整体?

    谦卑是每一个人自己做人的基本准则,也是最根本的、最高级的准则。因为我们讲的这个谦卑与诚信,它是人呈现出一种觉悟智慧的力量。我们是在无内无外这个层面上,在心性之虚寂实相这个智慧层面上,在人与自然、人与社会达成和谐关系的这个层面上,去看待谦卑与诚信的,所以我们才会有这样一个认识。谦卑与诚信的这种和谐状态,是我们生命活动中呈现出来的智慧内容。谦卑与诚信用在这里不是一个名词,而是一个存在的载体,是一个和谐气机的载体,是自然质朴的生命活动的一种表达形式。这在传统的智慧教育文化里讲过,在中医学里边也提到过,这叫五行之气的和合,叫中和之气。五行和合,心性和合,怒、喜、思、忧、恐未发谓之中,人的气机平和了,生命活动的运化状态和谐了,这才叫中和之性。

    中和之性因何而来?因谦卑与诚信而来。所以它不仅是修身养性之人的标准,而且还是现实社会中每一个人来到这个世上经历人生过程的不可缺少的环节。如果我们能够上升到这样一个高度去认识这个问题,那就好办了,那一切的问题就会迎刃而解了。那就没有了贪、嗔、痴、慢、疑。贪,对事物、对物质和情感利益的贪执;痴,痴迷于什么?痴迷是执著于某一个东西;如果没有疑惑就不会出现高傲,没有高傲哪来的疑惑?有谦卑的情怀,有诚信的力量,哪来的愤怒?没有七情的偏颇,生命就是个中和的状态。和是什么?和就是指祥和、融洽、安然的那种状态。

    心无分别 虚怀若谷

    在人生经历的几十年的生活中,大家一直都没有机会认识到智慧传承教育文化的真谛,可是今天有这样一个缘起,能够走到一起来了,就可以认识到这个和谐的生命的重要性了。

    和谐是由人内在的心性之中升起的,由孕生演化人之生命活动的那个源头升起的。人与人之间的和谐,人与大自然的和谐,人与社会的和谐,都得因我们内在的和谐而升起。可是有的人在这儿听了课,受了益之后,又跑别的地方去说:“这个刘老师讲课真有意思,他非要强迫我们做呼吸操。”有强迫的吗?我们能够用什么方法来强迫大家做呼吸操?和谐的产生怎么能被强迫?那是自己心里产生的妄念,产生的分别心,产生的执著心,是执著于自己观念的缘故。

    因为你自己愿意放弃和谐,才会在自我的内心世界和行为活动中自造那么多的矛盾。如果你有一个谦卑的心态,产生了诚信的力量,就不会有那样的妄想。所以世人在不觉悟的时候,就容易出现人格分裂的表现,在这儿讲的是一套,回去了又是一套;在单位讲的是一套,在社会上讲的又是一套。这是很常见的,这是我们每一个人都存在的问题。

    那么我们如何来陶冶自己的情趣,整合已经分裂的人格呢?通过谦卑和诚信来涵养道德。我们这样强调谦卑与诚信,强调它与生命是一个和谐的统一体,目的就是来启发大家对此提高思想意识的觉悟境界,在这样的高度上去认识,使大家能够对健康的身心活动的成长产生一个警觉点,要形成这么一个警觉意识的思维参照模式——警惕性的机制。身心活动的警觉机制一旦建立,和谐将自然呈现,人的生命力从此才能够真正地旺盛起来。要不然的话,没有了谦卑,矛盾就因此而生。

    当然,说没有矛盾是不可能的。世界上有两种力量能够推动事物的发展,一个是矛盾,另一个就是和谐。矛盾是和谐事物中的特殊存在形式,我们要这样去认识它。我们应该把自己身上的习气、毛病以及多少年养成的个性,慢慢地在生活的环境中去陶冶它、去净化它、去改变它,这个过程叫变换气质的过程,是提高我们身心修养的过程,是我们涵养道德的过程。谈论张家长、李家短,王二麻子的媳妇不错等是非,这些跟你自己的生命和谐有什么关系?妄自尊大那就是傲慢,妄自评价那就是痴迷,而不是谦卑的情怀,真正的谦卑的“心”是没有分别的!

    那么谦卑存在哪几种形式呢?一般来说有两大类:

    一是和谐的表现形式。

    古人说“三人行必有吾师”,当与其他人相处时,把谦卑心呈现出来,我们才能赢得和谐的相互关系,才能走到一块儿,相互帮助,相互学习,共同生存。大家看看我们今天的这个生存环境与生活方式,都已经被破坏、被扭曲了,变得越来越分裂了,这就是人们提起了利益而造就矛盾,放弃了谦卑而失去和谐的缘故啊!

    二是虚怀若谷的表现形式。

    比如,在过去没有引进西方医学之前,一个中医生就能看各科的病人,为什么?因为中医是运用阴阳五行规律来诊治疾病的,是通过天人合一、人天相应的整体辩证观来诊断和医治各种疾病所表现出来的症候的。所以,当中医生具备了一定素养时,就能看若干科的疾病。为什么?因为人之生命活动的运化功能态就是整体地处在宇宙自然之阴阳五行规律这个大象中的。所以,中医按照阴阳五行规律的属性特征来检查人的生命活动,然后运用包括呼吸吐纳、正心行气、针灸、中药、推拿按摩等方式方法在内的各种治疗手段来对人之整体生命活动进行辨证施治,而不是把人的这个整体的生命功能分裂成各个器官的具体功能来进行分别对治。

    大家知道,西医的典型特征是着重于从患病的局部性实体组织来探寻病因,寻找对应的治疗方法。其优点是对有形的人体结构与实体组织的研究非常精细,检测和治疗有明确、客观的量化指标等。但是,其存在的缺陷也非常明显,那就是因为其未能深入到各实体器官组织的无形运化功能方面去,也未能涉及到其他相关器官组织运化功能之间的那种相互关系方面去,更没有站在天人合一、人天相应的整体观高度来看待生命活动与天地自然及社会生活的相互关系,没有站在人的身心活动需要与自然及社会达成动态平衡的这个高度来看待生命运化功能。有人形容这样的治病方式为“头痛医头,脚痛医脚”。

    所以,现在的西医是一个医生只看一科。一般的西医院有若干个内科、外科,还有很多其他科室,从而忽略了人之生命活动的整体性与动态平衡关系。那么医生的思维活动,就会因此变得越来越僵化、狭隘、固有,人格就会被固有的医学知识所分裂。因此,其局限性变得越来越明显,或治而不愈、或愈而反复、或治末害本的矛盾也就随之凸显了出来。

    而中医的辨证施治,不仅从人之身心整体的生命活动着眼,而且还把人放在自然及社会这个大环境的整体之中,来看其动态的运化状态。这样很多问题也就迎刃而解了。所以说,人天相应的整体观是中医科学的立论之基。当然,能够立足于此,再把西医科学的优点吸收进来,使中医理论得到丰富和发展,这才是现代的中医工作者们应该做的工作。

    不仅仅是在医学领域如此,在其他科学文化,乃至日常生活的方方面面都是这样。总之,做人不能执著于僵化、狭隘、固有的认知。

    那么人在面对社会上各种各样非常复杂的问题时,应该怎样解决?可以通过“虚其心,实其腹,弱其志,强其骨”(《道德经》)的方式来调整自己的身心活动,以慈悲的心态和诚信的胸怀来处理不可解的矛盾,来应对繁杂的疑难问题。因此,做人需要懂得自觉遵循生命运化法则,学会以虔诚慈悲的思想言行去面对社会、去面对人生,这样就有很多东西需要我们去学。三人行必有我师,以学习的态度,以谦虚的态度,以虚怀若谷的态度待人,以仁爱、慈悲的爱心待人,分裂了的人格也会变得圆满,也会把那些分割了的事物重新连接起来,形成一个整体,相互弥补。

    我们如何去正确对待自己,如何去把握自己?那就是用谦卑、虔诚和诚信的心态,用不执著的心态,去变换、混化、混合我们参照系里边的内容,去改变我们的思维参照模式。一个人要做到谦卑,首先是要学会把意识内敛,对此《道德经》中讲:“塞其兑,闭其门,终身不勤。”人的生理状态和精神状态的和合就叫谦卑心。谦卑心它包含礼节的内容,但不仅仅只是礼节。比如“您坐”、“您好”那是做人的常识和礼节。谦卑心是当你内在的能量积累到一定程度时,而意识修养的智慧功夫也达到了相当的高度时,自然呈现出来的一种觉悟智慧境界的身心行为活动。那时自己将不再执著于自己的个性、面子、荣誉等,即所谓的人格;不再执著于自己的主观思想意识活动内容——见解。像这样的智慧功夫必须要做一辈子,怎样做?“开其兑,济其事,终身不救”。

    当事物来临的时候,不会因自己的观念和观点而障碍自己,不是因执著于假我而障碍自己的行为活动内容、过程和结果。大家一定要明白,有一个原则就是:必须要改变自己的思维模式和参照系标准,以期符合生命的运化规律,符合人与自然及社会的和谐关系。可是在现实的生活中人们总是有这样的心思,比如“那是你的想法,我的想法就是这样的”,“我觉得只有这样才能解决问题”等等,如果这样的习惯性思维和观念障碍着自己,那么自觉的心就出不来,人的自由自在也就没有了。而谦卑心就是那个自觉自由的“心”,在社会的日常生活中所表现出来的也就是诚信的心态,是挚诚笃信的心态。

    当没有什么能障碍住你时,那就是谦卑心。无论人家说什么道理,你都不要去反对,你只是听,需要你去做的,你就去做;不要抬杠,也不要强调自己的观点,强调没有用时就不强调;如果强调能够起作用时,或能使一部分人接受你的观点时,也是可以强调的。如果人能够常处于这种自觉自由的状态,就可以做到自然收放开合能量,聚散各种和谐的信息,呈现出自然无为的境界。这就好像老子说的“我无为,人自化;我好静,人自正;我无事,人自富;我无欲,人自朴”的境界,就是谦卑心的自然呈现!

    “我不要你说,我不让你管”,那就是自满了,能量和信息都被你固有的僵化的思维参照模式框住了、屏障了、进不去了。老子说:“自见不明,自是不彰,自伐无功,自矜不长。”如果你不想要自己的人生发生健康的、和谐的变化,那也就算了。

    待续!

    注:本文摘自刘战魁先生著《东方智慧文化丛书》第四部《智慧书》第一卷《生命的真义》:2013年10月版。有著者授权,转载请注明出处。

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  • 谦卑和自卑,固执和执着,骄傲同英姿勃发,很难区分呀!也许区分的标准就是这个人是否成功。成功啦固执变成执着。成功啦疯子变成天才,成功啦地狱变成天堂。成功是判定褒贬的标准呀。
    2018/11/28 7:00:58
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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博士,独立出版人。主持出版东方智慧学者刘战魁先生著述近千万字的《东方智慧文化丛书》共四部,三十余卷:第一部《道德经全解》(暂定十五卷),第二部《薄伽梵歌全解》(四卷),第三部《金刚经全解》(两卷),第四部《智慧书》(六卷)——《生命的真义》,《心灵的净化》,《生活的智慧》,《棒喝与禅》,《健身之路》,《养生精义》及启智门径系列-《薄伽梵歌精析》、《道德经精析》、《身心健康的奥秘》等。
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