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对《 汉字发展史:汉字究竟是谁创造的?》一文的批判
2018-11-27
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    网名“阿千我也”的先生,赞同本文作者的观点,并引申说:

    ”仓颉造字应该是职务发明,史官首先要记录,汇编。且能为众位领袖共识,并留传……优点简单,绘形,会声,会忆。能为大家接受……缺点也是一直至今为人诟病的是无读音注解,这就是文字从古文,今文观止,蝌蚪文天书,只有少数人会读,成为古学大家垄断,解释,认知多义,岐意……从而文字形状也从甲骨,金石,大篆,小篆,宋体,繁体,简化,拼音逐渐会走样变形……中华文化在这个演变,引申过程中变得更加丰富多彩……现在的汉字输入也从困难变得优于拼音文字的电码输入……很为中国文字的发明,发展而自豪。”

    本文作者古建中国先生肯定“仓颉造字说”,并列举了三大理由。文中说:“仓颉为黄帝的史官。为了记载事情,传递信息,黄帝命他造文字。仓颉首先发明了象形文字。后来因象形文字不能满足人们的需要,他又发明了会意字、形声字等。为人类文明和进步作出了巨大贡献。”

    可惜所列举的理由,全都不合符人类社会发展的基本规律和客观实际:

    就说有所谓的“黄帝”的时代,应该还是人类社会由原始社会向阶级社会发展转变过渡的时代,也还是氏族部落时代。

    这“黄帝”可能是因其部落实力强大而成为许多部落拥戴的多个部落的首领(这在历史上中国西北边境许多落后的草原游牧民族的社会结构相同)。

    此时代是否就有完整的“国家”的组织结构?

    是否就有正式的“史官”?

    “黄帝”就能命令“史官”仓颉造字?

    仓颉就居然造出了万千个字来?

    这些都是根本没有确切证据的。也就是传说的,不可知的。

    要批判与驳斥这种谬误:可从人类文字的起源的基本规律来研究考察:

    我曾论述过人类起源的五大发明,其中之一就是在人类直立行走,视野开阔、大脑发展,群居组成社会,共同生活中,需要思想交流。

    这种交流最初用伴同表情、手足体姿的比划表意来实现;

    逐步发明第二信号系统的发声语音来交流;

    由发声语音发展为单个的词语;

    进而发展为几个词组合在一起表意的短语;

    再进而由短语发展为语言交流。这一过程可能是历经几千年或几万年甚至几十万年。

    而且语言不但只是交流工具,更是促进人类大脑的思维发展的工具。

    人类大脑的思维发展进一步,词语才可能成为记事的工具。

    这才是人类的文字产生的基础:

    人们为了记事,就要用大脑对词语的意会,用描画形象,把事件表述出来。

    这种表述所描画形象,就是最初的文字。

    这是人类全体生活的需要,因此是众多的人都可以做的。

    而文字也一定是历经几千年或几万年甚至几十万年中,人类的祖先的众多的人的生活的实践中发明创造出来的……

    可见人类的文字,绝对不可能有某一个人,一时间就能造出来的。肯定“仓颉“个人”造字“,是历史唯心主义的错误观点。是根本不可想象的臆测!

    不过那时的人类所创立与使用的文字,由于条件的限制根本不可能存留下来。

    但中国最早的汉字却被保存下来?

    而保存下来主要是“甲骨文”。其原因是这样的:

    人类社会由原始社会向阶级社会发展转变过渡的氏族部落时代,其没有大一统之前,每个氏族部落的组织结构,除了有首领组织指挥整个部落的各项活动外,都有担任祭祀、卜算等职务的“巫祝”(当然也还有其他组织领导分工)。

    而古代中国,“巫祝”们在进行”祭祀、卜算”等职务活动中,都要采用焚烧龟甲、兽骨,把其所焚烧过的龟甲、兽骨上产生的裂痕看作为天神的示意。

    而“巫祝”们就从所焚烧过的龟甲、兽骨上产生的裂痕为根据,由“巫祝”对龟甲、兽骨上产生的裂痕,把来和人们日常用以记事的文字相比照对应,得出相同或相近的意会的词语文字,就可用以解释天神的示意与祸福吉凶的预测(后来这种“巫祝”发展为史官,详情限于篇幅暂略)

    我们现在发掘出的或能够看到的“甲骨文”,文字很清楚完整,并不就是当时焚烧过的龟甲、兽骨上产生的裂痕所形成的文字。

    现代人所能够看到的 “甲骨文”,是古代的“巫祝”对龟甲、兽骨上产生的裂痕,把来和人们日常用以记事的文字相比照对应,得出相同或相近意会的的词语(文字)记录下来,再把它们重新镌刻在龟甲、兽骨上,以为解说天神之意的凭证,并可留作部落氏族民众祭祀的神物,这才得以保存下来的。

    不然焚烧过的龟甲、兽骨原质,当时大多腐朽、粉碎,怎能保存下来?

    因此可以断言:

    人类的文字是人类的祖先们,在数十万年内共同发明创造出来的。不是由某一人在一时间能够造出来的。不能说黄帝命仓颉造字,仓颉真就造出字来的,这是一种历史唯心主义的错误观点,是应该加以批判的。

    附文:汉字发展史:汉字究竟是谁创造的?

    汉字是迄今为止连续使用时间最长的文字,也是上古时期各大文字体系中唯一传承至今者,中国历代皆以汉字为主要官方文字。汉字在古代已发展至高度完备的水准,不单中国使用,在很长时期内还充当东亚地区唯一的国际交流文字,20世纪前都是日本、朝鲜半岛、越南、琉球等国家官方的书面规范文字,东亚诸国都有一定程度地自行创制汉字。

    古人认为,汉字是仓颉创造的。对此,先秦典籍中多有记载,如《荀子·解蔽》。由上可见,在古代社会,仓颉造字说已是定论。而许慎更是明晰地提出了仓颉造字的缘起、思路和结果。不过,后世特别是近世学者对仓颉造字说多持怀疑乃至否定态度,认为汉字不可能是一人一时一地造出来的,而是汉民族先人集体长期累积的结果。

    仓颉,原姓侯冈,名颉,俗称仓颉先师,又史皇氏。《说文解字》记载仓颉是黄帝时期造字的左史官,见鸟兽的足迹受启发,分类别异,加以搜集、整理和使用,在汉字创造的过程中起了重要作用,被尊为“造字圣人”

    要讨论这一问题,我们认为必须得先对汉字起源的涵义做一界定:即汉字的起源是针对我们现在所使用的汉字体系而言的。明确了这一前提,这些学者的观点就值得商榷了。

    第一,由以上介绍和其他史料记载可知,在2500多年前的春秋战国时期,仓颉造字说已经是当时社会的一种常识。近代以来,通过对出土文献的研究及与不同来源资料的多方互考印证,我国古史记载的可信度相当之高。如西晋初年,由盗掘汲郡(今河南汲县,战国时为魏地)魏王墓冢而现世的《汲冢书》中的编年古史——魏国史书《竹书纪年》,关于商周史实很多记载与甲骨文、金文吻合,在前不久完成的我国大型史学研究项目夏、商、周断代工程中,文献资料很大程度上依据了《竹书纪年》。再如,通过对甲骨卜辞等不同来源资料的研究表明,《史记·殷本纪》关于商代帝王世系的记载是基本可信的,就是一些历来为史学家以其言不雅驯而不屑的传统文献,如《五帝德》、《帝系》、《山海经》等,也被证明具有表示事实的一面。所以,在虽然没有确凿证据证是但也同样没有确凿证据证非的情况下,对古史的记载一概采取怀疑乃至否定的态度的做法是不可取的。

    第二,现知的最早的成体系的汉字是殷商甲骨文,其历史上限至少在3300年以前。经过专家学者考证研究,已辑录甲骨文单字5949个(其中多有同字异构,据最新研究,约为3500个左右),发现甲骨文是一种相当成熟的文字体系,完全符合“六书”造字原理。这说明,甲骨文的产生,应该是更久远的事情。仓颉所处的年代大约在四千五六百年以前,从前面的介绍可知,仓颉造字是一种有缘起(“庶业其繁,饰伪萌生”)、有理论指导原则(“分理之可相别异”)、有实现结果(“百工以乂,万品以察”)的自觉的创造活动。以甲骨文相对照,说汉字为仓颉所造,从历史沿革上讲是合理的。

    第三,通过对创新规律的研究发现,历史上所有的重要思想、理论的形成和重大的发明、发现,都是由个人独立完成的。而且这些重要的创新成果即使让大众认识和接受,往往也要经过一个漫长的和困难的过程。由此可见,仓颉造字说符合创新规律。鉴于以上分析,我们认为仓颉造字说是可信的。至少可以认为,汉字成为成熟的、有体系的文字是从仓颉开始的。至于说仓颉是人名是官名还是其他什么含义可以暂不细究,因为我们这里关注的是汉字起源这一事实。

    中国人(实际上远不止中国人)所使用的汉字是仓颉所创造的。如今,在世界上被广泛使用的多种电脑汉字输入法当中,就有一种名为“仓颉汉字输入法”。作为“中华文字鼻祖”,几千年来,仓颉不但受到海内外炎黄子孙的尊崇,而且受到世界敬仰。位于商丘市虞城县王集乡的仓颉墓每天都迎来络绎不绝的国内外游客。

    仓颉为黄帝的史官。为了记载事情,传递信息,黄帝命他造文字。仓颉首先发明了象形文字。后来因象形文字不能满足人们的需要,他又发明了会意字、形声字等。为人类文明和进步作出了巨大贡献。黄帝对仓颉发明和推广文字的功劳非常看重,仓颉死后,他命人将其悬棺而葬之。如今的仓颉墓前,枝叶繁茂的古柏掩映着一座大殿,殿门两旁的木柱一有副对联:“天下文字祖,古今翰墨师”。

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  • 在石器和青铜器上不可能实现精细作业出同一个日字或月字,各自表述,因为交流而趋同演化才能交流。文字的发展只能是口语的伴生物,作为辅助标记通过口语扩散和传播。
    2018/11/28 23:55:27
  • 有些东西追究本源有时是很无聊的事情,追来追去也得不出明确的结论,最终却只会留下越来越多的疑点。不同时代或者说不同文明,总会出现具有话语权的代表人物,这些人究竟说的是不是能够客观的反映事实,可以说很难考证。如果说事件发生在具有诚信的时代,多多少少还有些可信的程度,如果被话语权人利用,后人则很难以分辨的清。
    孔圣人也写过史书名《春秋》,完成之后圣人却感叹自己的未来“成也春秋,败也春秋”。其中的含义想必就是有些事情孔子本人也无法考证,又不得不写才有此担心。另一个担心是,后人如何解读,能不能反映史书的本意,因此圣人给自己留下了一条后路“书不尽言,言不尽意”,任由后人自己去发挥、想象。
    中华文明以为有了汉字的传承,便认为文明的传承是连续的,这点是有大大的疑问。
    本草根认为汉字的伟大程度不亚于《易经》,完全有资格与《易经》并驾齐驱。说汉字是《易经》的另一种表达形式也不为过。二者有一个共同特点,在出现之初便达到了“至高水平”,这样说的理由在于文字的完整性、系统性都达到了完美的程度,给后人的机会仅仅是应用。换言之就是诞生之初便是其功能的最高境界,传承的结果是在不断的降低其功能的境界。
    想一想我们见到的汉字,大多数是我们不认识、更谈不上使用。那么我们要问,这些汉字创造出来的意义何在?尤其是在高度的科技文明下,依然涉及不到我们所见的大多数汉字的应用。古人刀耕火种的年代如何能造出如此完美的东西。汉字的出现在于运用这是共识,可后人却无法使用,可见其功能被降低了。
    如果承认了创造之初便达到“至高水平”,便会产生汉字非人的能力所为的遐想。简单说就是人没有能力创造出这种超出人类能力的东西。有一点,没有人这种东西也不会出现在人类社会。这个人便是文中提到的巫,如果说仓颉是汉字的传承者比说是创造者更容易被接受,因为他所处的时代文明,便是巫的文明时代,仓颉接受了文字的传承就不是难事。
    可以说文字自始至终都是在传承而没有创造,所出现的创造也是对于原有的东西进行了投机取巧,结果也只能是得意忘形。
    我们在讨论中如果把目标拓展到象形文字而不仅仅是汉字,就会发现在世界上的任何古老文明,都存在着类似的传承,传承者也惊人的一致,即巫或者说巫文明。
    老话:评论不是结论,只是多一个思考的方法,不必太过介意。
    2018/11/28 23:03:24
  • “人类的文字是人类的祖先们,在数十万年内共同发明创造出来的。不是由某一人在一时间能够造出来的。”
    =========
    同意。
    2018/11/27 9:52:54
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


生于1938年5月,四川省宜宾市人;现为重庆市梁平县柏家中学教师(已退休)。上世纪60年代大学本科毕业,高级技术职称,原曾任四川省梁平县政协委员、万县市人大代表;任中国管理科学院研究员,四川省通俗文艺研究会会员,重庆市梁平区老年诗书画研究会会员。
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